English
It is appropriate to write down the names and exhortations that promote increase. Here, generate the vows of the mandala of the goddesses. Invite the wisdom beings and merge them. Bestow the complete empowerment. From offering and praise to the tasting of nectar, visualize all the letter goddesses merging and blazing with light. In order to show that the activities of Vajrayogini and her retinue are gathered here, these are the dakini yoginis and those gathered by the seven families. The severed-born Lama and others are the essential great bliss ṭa-kis. "The dakini is of all," thus, this seed mantra that gathers all thirty-two yoginis is said to be the essence, the supreme, the very essence that surely and swiftly accomplishes. The dakis of the earth's body accomplish activities through nagas and others. Or, in the heavens or in the sky, the messengers of the deities of the dakis of the mind. Likewise, in the human realm, it is said that the messengers of the earth-walking speech dakis, who employ harm-givers and rakshasas as servants, perform various activities. "Whatever activities there are" refers to the twelve great activities, and gathering the four activities and so forth are accomplished. Through mantras, all of these will be accomplished, that is, the mandala of glorious Vajrayogini, the secret wheel, is shown. That is, the four essential yoginis, the six armor goddesses, the eight boundary mothers, thus the mandala of nineteen yoginis, with four doors and horse necks, completely surrounded by charnel grounds. It is taught that its complete ritual is to be practiced on the path of simultaneous arising. What is most excellent from this is the wisdom of uncontaminated knowledge, and the secret of unchanging great bliss is taught. The three realms, that is, the power of external gods, nagas, yakshas, and so forth, are also gathered here, and internally, from the very appearance of the purification of the three poisons, there is nothing else externally, and the imputation is cut off. The accomplishment of the great secret of supreme bliss, therefore this is unsurpassed, thus it is said, it is the essence of inseparable means and wisdom. "All activities are accomplished," thus it is said, it is the complete and abundant testimony of the arising of activities and accomplishments and what has changed from arising. Now
Chinese
六部转轮王教敕之坛城秘密部汇集之开示：吉祥金刚瑜伽空行是部主，五部一切之生处吉祥金刚持胜乐轮之所依与能依轮中，略说而非广说。义已摄尽而词未广示也。于此如现观所见，首先自己刹那观想为于日上之黑汝嘎一面处于日中，以发心为先，作处所与自与瑜伽之守护，及作二资粮等事，于空性之后，于四界次第重叠之上。 ༄། །བྷཱུཾ་（藏文，梵文天城体bhūṃ，梵文罗马拟音bhūṃ，地）字所生之好山者，乃须弥山王妙高山，应书写乃于意境中以心思维者。花者乃须弥山顶上之杂色莲花三十二瓣者。果者乃于莲心具莲蕊，以杂色之金刚交杵具四色者。又好者应书写乃坛城宫殿四方具四门，圆满一切佛法之量也宫殿思维之。于其上常时修习者，乃所依之天众轮之开示，勇士者乃二十四处一切之勇士也。彼等之大勇士者即五部如来金刚持及第六之自性也。金刚墙所围绕之轮，大宫殿中金刚不动佛与无二之空行母，及毗卢遮那佛与无二之形母，及不空成就佛与所合之拉玛，及无量光佛与所合之断生母，及宝生佛与无二之宝部拉玛，于中央吉祥黑汝嘎与无二之吉祥金刚瑜伽母乃法界空性之自性者。哈哈嘿嘿之名者，乃珍宝羯羯罗及绿玛瑙及琉璃及红莲宝之瓶，树叶之顶饰上具四颅器充满甘露而极欢笑喜悦嬉戏者。六部转轮王所布之轮者，乃。
English
The teaching on the secret collection of the six families of Cakravartin's command mandala: The glorious Vajrayogini Khadro is the lord of the family, the source of all five families, the glorious Vajradhara Samvara wheel's support and supported wheel. Briefly explained, not extensively. The meaning is completely collected, but the words are not extensively shown. Here, according to the Abhisamaya, first, one should instantly visualize oneself as Heruka with one face residing on the sun, and with the generation of Bodhicitta as the preliminary, protect the place, oneself, and the yoga. And perform the accumulation of the two merits, etc. After emptiness, on top of the four elements stacked in order. ༄། །བྷཱུཾ་(Tibetan, Devanagari bhūṃ, Romanized Sanskrit bhūṃ, meaning "earth") The good mountain that arises from the syllable bhūṃ is Mount Sumeru, the supreme mountain. It should be drawn and contemplated in the realm of the mind. The flower is the various-colored lotus with thirty-two petals on top of Mount Sumeru. The fruit is the lotus heart with pistils, and the vajra cross with four colors. Again, the good one should be drawn as the mandala palace with four sides and four gates, the palace that is complete with all the Buddha's teachings. On top of that, constantly meditate on the dependent wheel of deities. The heroes are all twenty-four heroes. The great heroes of those are the five Jinas, Vajradhara, and the nature of the sixth. In the great wheel palace surrounded by the vajra fence, Vajra Akshobhya and the non-dual Dakini, and Vairochana and the non-dual Rupini, and Amoghasiddhi and the consort Lama, and Amitabha and the consort Dumsikema, and Ratnasambhava and the non-dual Ratna family Lama, in the center, glorious Heruka and the non-dual glorious Vajrayogini, who are the nature of the Dharmadhatu emptiness. The names Haha Hehe are the precious Kekeru and green emerald and lapis lazuli and ruby vases, with four skull cups filled with nectar on top of the tree leaf ornaments, laughing and rejoicing and playing. The wheel arranged by the six families of Cakravartins is.
Tibetan
པའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཞེས་རིགས་རེ་རེ་ལ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཅན་བཞི་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ། སོ་སོའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །གཙོ་བོ་ལ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་མཚམས་སུ་བུམ་པ་བདུད་རྩི་ཅན་ཀ་པཱ་ལ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །དེར་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་ནི་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཉིད་ནི་མཚམས་མ་བརྒྱད་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའོ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་ ༄། །བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །ཅེས་པ་གསུམ་ཀུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པས་ཕྱི་ནང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རོལ་པས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བའི་དེ་ཉིད་ཀྱི་འགྲོ་བ་གཞན་དོན་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་སྟོན་པའོ། །དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔའ་བོ་རྣམས་ནི་བཛྲ་ཏྭ་ལ་སོགས་ནས། ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལའི་བར་དུ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྡུས་པ་ཉིད་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པར་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིས་ཞེས་ལྷ་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཨུ་མར་བཅས་པ་འདུལ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རབ་གཏུམ་སོགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་བྱ་བ་ཀུན་ནི་འཇུག་ཅིང་མགོ་ཟུག་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བས་ནི། གདུལ་བྱའི་མིང་ནི་འདུལ་བྱེད་ལ་བཏགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་སྔོན་བྱུང་བསྟན་ཅིང༌། རྗེས་འཇུག་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་མངོན་བར་རྟོགས་པ་ལ། ཐོག་མར་རིགས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་རིགས་དྲུག་ལྡན་དེར་ཞུགས་པར་བལྟ་བར་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་དང༌། རྒྱུན་རྣལ་འབྱོར་པས་མྱུར་དུ་གྲུབ་ཅིང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་བས་ཞེས་ལམ་གོམས་པར་བྱ་བ་ལ། འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལྷའི་སྐུའི་རྣམ་པ་གསལ་བར་རོ། །རིམ་པ་གཉིས་མཉམ་པར་གནས་པ། སྔར་བཤད་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་ལེའུ་སོ་གཉིས་པར་གསུངས་པ་དང༌། འབྲེལ་བ་འམ་དེ་ལས་འདིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དེ་འདྲ་བའི་བདེ་མཆོག་བརྗོད་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང་ཞིང་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་འཁོར་ལོ་འབྲེལ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་གསང་བ་གྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི་དཔལ་སྔོམ་པ་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དམ་ཚིག་དང༌། ལུས་དང༌། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདོད་ནས་གྲུབ་ཅིང་ཀུན་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ལམ་དུ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་ ༄། །པ་ཐ་དད་དུ་མ་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་ལེགས་པར་གསུངས་ཞེས་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ལྷག་པར་གྱུར་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རེ་རེའི་ཞེས་ལྷན་སྐྱེས་དང་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ། འཁོར་ནི་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་འགྱུར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། ལཱ་མ་དང་དུམ་སྐྱེས་མ་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་རྣམས་ནི་ལས་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་བྱེད་དགེ་བ་ཡིན། ཞེས་བར་ཆད་མེད་པར་འགྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པ་ནི། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་ཉིད་གྲུབ་པའི་རིགས་བསྡུས་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ། བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་པ། སྐྱེ་བ་བདུན་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ཁྱད་པར་གསང་ཆེན་རབ་བསྒྲུབ་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པོས་གོ་འཕང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་གར། །སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པས་མི་འཆི་སྒྲོན་མེར་ལྡན་པས་གྲུབ་པའི་གསང་བ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་བསམ་གཏན་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་སྔོམ་པའི་གསང་བ་སྤྱོད་པ། མགོན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་གོམས་པར་འགྱུར་བས་ནི། སྤྱོད་པ་སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་ལ་གནས་པས་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་བྱེད་པ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ལུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་གྲུབ་པ་དངོས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གང་དུ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ཞལ་གྱིས་གྲུབ་པས་བདག་ཉིད་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་དང་ལྡན་པས། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་དོན་བཤད་པ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་ནི་ལམ་མྱུར་དུ་གཅོད་པ། ཇི་བཞིན་ཆོ་ག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྗེ་བཙུན་མའི་སྙིང་པོ་གཉིས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་གིས་ནི་གང་ཟག་དེ་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རྣམ་ཤེས་གཞན་དུ་སྤྲོ་བ་གྲོང་དུ་འཇུག་དང་འཕོ་བའི་ནད
Chinese
名为二十四勇士，每一种姓都由四对勇士父母完全围绕。各自的轮由金刚、轮、金刚交杵、莲花和珍宝完全围绕。主尊被金刚钺刀的链条围绕，间隙处有装满甘露的宝瓶和颅器。在那里，勇士们是人头颅器等等，具有装饰和服饰。空行母自身是八位方位母，或者说是誓言轮的排列。勇士和勇母们以行ྔོམ་པ་六种姓氏的坛城。誓言和身体以及བྷ་གའི་坛城原本就已成就，普遍存在，是应当修持的道路。这是诸佛如来和勇士瑜伽自在所做的一切，吉祥金刚持的智慧之相。 ༄། 各种不同的身语意金刚圆满汇聚，被赞为伟大的自性。特别是空行母，每一位都是与生俱来和净土所生的瑜伽母。眷属是成千上万、不可估量的，被无量无边的眷属所围绕。心髓瑜伽母是金刚瑜伽母，是空行金刚种姓。拉玛和断生母以及有相母等是业和莲花以及珍宝种姓。对于这些瑜伽母来说，成就一切的加持是善的。意思是毫无阻碍地成就，达到圆满。章节的名称是：勇士空行母的处所，是成就的种姓，伟大的汇集，无上的秘密坛城之殊胜章节，第四十八章的解释。 第四十九章。关于修持七世的解释。 ༄། 特别是殊胜的大秘密，通过精进修持仪轨，修持者获得大乐果位，如幻化的舞姿。通过证悟七世的特征，拥有不死的明灯，成就的秘密将会成就。因此，瑜伽士应当达到禅定的极致，行持ྔོམ་པའི་秘密。依怙主以普遍的行为而熟练，因此，安住于有相和无相的行为，能迅速获得成就，为了掌握七世之身的仪轨成就。之后，还有其他的需要讲述。这样说道。在何处是黑汝嘎。以口诀成就，自身具有微细的现量。这是对第十一章意义的解释。所要修持的是迅速断除道路。如是仪轨是与吉祥黑汝嘎和圣母的心髓二者相关的意义。无论何人，那个人都行持极其无相的行为，仅仅是知晓显现为心之境。意识向其他散布，进入城市和转移的疾病。
English
The twenty-four heroes, each lineage is completely surrounded by four pairs of hero-parents. Each of their wheels is completely surrounded by vajra, wheel, vajra-cross, lotus, and jewels. The main deity is surrounded by a chain of vajra-knives, with vases filled with nectar and skull-cups in the intervals. There, the heroes are khaṇḍa, kapāla, etc., endowed with ornaments and attire. The ḍākinīs themselves are the eight directional mothers, or the arrangement of the samaya-wheel. The heroes and heroines with going
English
The mandala of the six lineages of Ngompa. Vows, body, and the mandala of Bhaga are inherently accomplished and universally present, making them the path to be practiced. This is all the work of the Buddhas Tathagatas and the powerful yogis, the wisdom aspect of glorious Vajradhara. ༄། The various body, speech, and mind vajras are perfectly assembled, praised as the great essence. Especially the Dakinis, each one is a co-emergent and pure-land-born yogini. The entourage is billions and immeasurable, surrounded by countless retinues. The heart essence yogini is Vajra Yogini, the Vajra lineage of the Dakinis. Lama and severed-birth mothers, as well as those with form, are of the karma, lotus, and jewel lineages. For these yoginis, the blessing that accomplishes everything is good. It means accomplishing without hindrance, reaching perfection. The title of the chapter is: The abode of the Hero Dakinis, the lineage of accomplishment, the great gathering, the supreme secret mandala's excellent chapter, the explanation of the forty-eighth. Chapter Forty-Nine. An explanation of how to accomplish the seven rebirths. ༄། Especially the supreme great secret, through diligent practice of the ritual, the practitioner attains the state of great bliss, like the dance of illusion. By realizing the characteristics of the seven rebirths, possessing the immortal lamp, the secret of accomplishment will be accomplished. Therefore, the yogi should reach the ultimate of meditation, practicing the secret of Ngompa. The protector becomes skilled through universal conduct, therefore, dwelling in actions with and without elaboration, one quickly achieves accomplishment, in order to grasp the accomplishment of the ritual of the seven rebirths' body. After that, there are other things to be explained. Thus it is said. Where is Heruka? Accomplished by oral instruction, oneself possesses subtle direct perception. This is an explanation of the meaning of the eleventh chapter. What is to be practiced is to quickly cut the path. The ritual as it is, is the meaning related to both glorious Heruka and the heart essence of the Holy Mother. Whoever that person practices extremely non-elaborate actions, merely knowing the appearance as the object of the mind. Consciousness spreads to others, entering the city and the disease of transference.