Tibetan
་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལས་གཅིག་མེད་ཀྱང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཞེན་པ་སྤངས་པ་ནི་ཡོངས་སྤངས་གཙང་བའོ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤྲཱི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བས་ན་ལུས་སྟོང་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །རུ་ནི་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བས་ན་ངག་མཚན་མ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཀ་ནི་གང་དུ་མི་གནས་པས་ན་སེམས་སྨོན་པ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་སྤངས་ནས་ཕྱིའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་རྒྱན་མེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྤྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་དང༌། རྣ་རྒྱན་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། ལག་བདུབ་དང༌། ཚངས་སྐུད་རྣམས་ནི་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའོ། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་ཡང་དག་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལྟར་དངོས་གཞི་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ནས་ལྡང་བའི་ཚེ་སྡུད་པ་མ་ཡིན་པ་དངོས་དང་རྗེས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། མགུལ་རྒྱན་གདུ་བུ་རྣ་རྒྱན་དང༌། །སྤྱི་བོ་ནོར་བུས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་རྣམ་པ་ལྔ། །ཐལ་བ་དང་དྲུག་གོ །དུས་ཀུན་དུ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་དང་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞིའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་སྟེ། ཚོགས་དྲུག་གི་རྟོག་པ་མེད་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ལས་དང་པོ་པས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། མཚན་མོ་བརྟན་པར་གསལ་བྱ་ཞིང༌། །ཉིན་མོ་གསང་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཚན་མོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་གསལ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཉིན་པར་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གསང་བའི་ཚེ་སྤ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཞི་བའི་བཏུང་བ་དང་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱི་ལུས་དང་ངག་གི་ཕྱིའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་ནས་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཀྱི་གསང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། ཐ་དད་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་སྦས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མ་དད་པར་ཤེས་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་དང༌། ཞི་བའི་བཏུང་བ་ལ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་སྣང་བ་དང༌། ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲ་ལ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་ཐ་དད་པར་སྣང་བའི་ཤེས་པ་ནུས་པར་བྱས་པ་ནི་སྦས་པའོ། །རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་དབང་པོ་དུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་ཤེས་ལ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བས་ན་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བས་ན་དབང་པོ་ཐུལ་བའོ། །གཙང་སྦྲ་གསུམ་དུ་ཤེས་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་པས་ན་གཙང་སྦྲ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཞི་གནས་སྟོང་པས་དབེན་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་དངོས་པོར་འཛིན་པས་དབེན་པ་དང༌། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་སྣང་བས་བདེན་པས་ན་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རང་གི་རྒྱུན་བཞིན་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ནི་ཤེས་པ་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །རྒྱུན་ནི་དང་པོ་རྟོག་པ་མེད་པ་བཞིན་ཕྱིས་ཀྱང་རྒྱུན་ཡང་རྣམ་པར་གནས་པ་ན་རྒྱུན་བཞིན་རྣམ་པར་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དོན་དམ་སྙིང་པོ་ལས། མངོན་སུམ་རྒྱུན་ནི་བསྲིངས་པ་ལ། སྒོམ་པ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་དོ། །རིགས་དང་རིགས་མིན་དོར་མི་བལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་རྟོག་པ་མེད་པ་སྐྱེས་པའི་ཚེའོ། །སེམས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་རིགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། རིགས་མིན་ཡིན་དུ་མི་འོང་བ་དང་བཏང་སྙོམས་སུ་མི་འཛིན་པས་ན་དོར་ནི་བལྟ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་པ་རྟོག་པ་མེད་པ་གསང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔར་འཛིན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་བཅིངས་པ་ཡང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནི་བླང་དོར་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། རིགས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་བསྒོམ་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་གྱི་དུས་སུ་ཚོགས་དྲུག་གི་ཤེས་པ་རྟོག་པ་མེད་པར་དྲན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་དངོས་གཞི་མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་གསང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་རྣམ་པར་ བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ལས། རྣལ་མའི་ལམ་ནི་བརྟེན་ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་བྱས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཙང་སྦྲ་གསུམ་པོ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཕོ་ཉ་དང་ཟླ་བ་དང་སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཟ་བའོ། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱིས་བསྒོམས་པས་ན་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་ལ་ནི་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པས་ན་བར་མ་ཡིན་ནོ། །སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཟ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པས་ན་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་དང༌། སྐར་ཁུང་ལྟ་བུའི་མན་ངག་དང་སེང་གེའི་ཕྲུ་གུ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་དང་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་
Chinese
即使没有五种手印中的一种，如果舍弃了身语意三的执着，就是完全舍弃的清净。 希热合日嘎的加持。 叫做“希热合日嘎的加持”是说，希是无二的智慧。 嘿是没有原因，因此加持身体为空性。 热是没有构造，因此加持语言为无相。 嘎是不住于任何地方，因此加持心为无愿。 为了生起次第的供养而舍弃执着，那么外在的苦行没有装饰吗？ 说了“与五手印完全相应”。 也就是顶髻的宝珠，耳环，项链，手镯和梵线等都与骨饰相应。 “时时都应如实行持”。 意思是说，按照生起次第，在正行时修习禅定，起座时不是收摄，而是在一切真实和后续的行为中，都与五手印的装饰相应。 什么是五手印呢？ 项链、手镯、耳环，顶髻用宝珠来庄严。 为了供养，执着和五种形象，灰烬和第六种。 “时时都安住于形象之中”。 意思是说，在勇士独处和代理的行持时，在四种行为方式的一切时间里都安住于形象之中，象征着没有六识的分别，六种手印安住于形象之中。 初学者应该怎么做呢？ 说了“夜晚要坚定地显现，白天要保持秘密”。 意思是说，夜晚在会供轮的时候要显现，白天对世间人保密的时候要隐瞒。 这样讲述了会供轮、寂静的饮用和使者的清净这三者的身语外在苦行之后，三种清净之心的秘密苦行是：“异体智慧极隐蔽”。 意思是说，对于会供轮不相信而知晓，对于五种欲妙显现为异体，对于寂静的饮用显现为能取所取二者，对于使者的清净显现为能取所取二者异体的智慧加以控制，就是隐蔽。 “完全寂静且调伏诸根”。 意思是说，对于识，因为远离八十种自性，所以是完全寂静的。 呀
English
Even if one of the five mudras is missing, abandoning the attachment to body, speech, and mind is complete abandonment and purity. The blessing of Shri Heruka. The so-called "blessing of Shri Heruka" means that Shri is non-dual wisdom. He is without cause, therefore blessing the body as emptiness. Ru is without construction, therefore blessing speech as without characteristics. Ka does not abide anywhere, therefore blessing the mind as without desire. In order to offer the generation stage, abandoning attachment, then is there no adornment in external asceticism? It is said, "Completely endowed with the five mudras." That is, the jewel of the crown of the head, earrings, necklaces, bracelets, and Brahman cords are all endowed with bone ornaments. "At all times, one should practice correctly." It means that according to the generation stage, when practicing meditation in the main practice and rising from the seat, not retracting, but in all real and subsequent actions, one is endowed with the adornment of the five mudras. What are the five mudras? Necklace, bracelet, earrings, the crown of the head is adorned with jewels. For the sake of offering, attachment and five forms, ashes and the sixth. "At all times, one abides in form." It means that in the practice of a solitary hero and a representative, at all times of the four modes of conduct, one abides in form, symbolizing the absence of the discrimination of the six consciousnesses, the six mudras abide in form. What should a beginner do? It is said, "At night, one should clearly manifest firmly, and during the day, one should keep it secret." It means that at night, during the time of the assembly circle, one should manifest clearly, and during the day, when keeping it secret from worldly people, one should conceal it. Thus, after explaining the external asceticism of body and speech of the three, the assembly circle, the peaceful drinking, and the messenger's purity, the secret asceticism of the three purities of mind is: "Extremely conceal different wisdoms." It means that one does not believe in the assembly circle and knows, for the five objects of desire, they appear as different entities, for peaceful drinking, the grasper and the grasped appear as two, for the messenger's purity, the wisdom that the grasper and the grasped appear as two different entities is controlled, which is concealment. "Completely peaceful and subdued senses." It means that for consciousness, because it is separated from eighty natures, it is completely peaceful. Ya
Chinese
因为智慧远离了能取和所取二者，所以能调伏诸根。所谓“清净三者应知晓”，是因为烦恼和所知障都已清净，所以是清净。那又是，止观以空性而寂静，如幻术一般和执着事物而寂静，以及空性的智慧显现为二而真实，所以是三种。所谓“如其自续而安住”，是指自是无分别的智慧。续是指最初无分别一样，之后也仍然安住于续，所以称为如续而安住。也如是说，《真实义精髓》中说：“现前相续若延长，即说彼为修禅定。”所谓“种姓与非种不弃舍”，是指无分别的智慧生起之时。因为远离了思虑的分别，对于种姓悦意和非种姓不悦意以及不执着于舍弃，所以称为不弃舍。如果问无分别的智慧，在秘密行中是否执持五种手印，回答说：“顶髻等亦束缚。”意思是说，衣服和五种手印等，也没有取舍的分别。这样，六种手印就变成了三种，即在生起次第中，观修六种姓的自性为六种手印；在有相圆满次第时，忆念六识无分别的六种手印；以及在正行无相圆满次第的秘密行时，观修六种手印。 又如《空行母续》中所说：“依于真实之道，纵然一切皆已作，亦得彻底解脱。”所谓的三种清净是什么呢？即信使、明妃和同器而食。因为对所触金刚母修习空性现观，所以是第一种。对于明妃，因为了知味金刚母如幻术，所以是第二种。同器而食，是因为生起了止观的等持，所以是第三种。对此，因扎菩提尊者曾说，如新月一般的口诀，如窗户一般的口诀，以及如狮子幼崽一般的口诀等等。其中，新月是指欲妙。
English
Because wisdom is free from both the grasper and the grasped, it is able to subdue the senses. The so-called "three purities should be known" is because both afflictions and cognitive obscurations have been purified, so it is purity. That is, stillness is secluded by emptiness, like an illusion and secluded by grasping at things, and the wisdom of emptiness appears as two and is true, so there are three kinds. The so-called "abiding in accordance with one's own continuum" means that self is non-conceptual wisdom. Continuum means that just as it was initially non-conceptual, later it still abides in the continuum, so it is called abiding in accordance with the continuum. It is also said in the Essence of True Meaning: "If the present continuum is prolonged, it is said to be meditation." The so-called "lineage and non-lineage are not abandoned" refers to the time when non-conceptual wisdom arises. Because it is free from the discrimination of thought, it is called not abandoning because it does not hold on to lineage that is pleasing, non-lineage that is displeasing, and equanimity. If you ask whether non-conceptual wisdom holds the five mudras in secret conduct, the answer is: "The topknot and so on are also bound." This means that there is no discrimination of acceptance and rejection in clothes and the five mudras, etc. In this way, the six mudras become three kinds, that is, in the generation stage, contemplating the nature of the six lineages as the six mudras; in the complete stage with signs, the six mudras that remind the six consciousnesses of non-conceptuality; and in the secret conduct of the actual non-sign complete stage, contemplating the six mudras. Also, as it is said in the Dakini Tantra: "Relying on the true path, even if everything has been done, one is completely liberated." What are the three purities? They are the messenger, the consort, and eating in the same vessel. Because one cultivates the direct perception of emptiness on the touchable Vajra Mother, it is the first. For the consort, because one knows the taste Vajra Mother as an illusion, it is the second. Eating in the same vessel is the third because the samadhi of stillness has arisen. In this regard, Indra Bhuti said that there are instructions like the waxing moon, instructions like a window, and instructions like a lion cub, etc. Among them, the waxing moon refers to the qualities of desire.