Tibetan
་ས་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན་གྱི་དེ་ཡང་མངོན་སུམ་གྱི་ཤེས་པ་ལ་ངེས་པ་འདྲེན་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བྱས་ནས་མངོན་སུམ་གཞན་ལས་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ། །གང་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་སྣང་ལ་ངེས་པས་ན་སོ་སོར་བརྟགས་མིན་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པར་ངེས་པར་ལྷག་པ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་གི་རང་བཞིན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །མངོན་སུམ་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པར་སྐྱེས་པ་ལ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་འདྲེན་ནུས་པ་ནི་མངོན་སུམ་རང་ལས་ངེས་པ་ཡིན་ལ། གང་ལ་མ་ངེས་པ་དེས་གཙང་སྦྲ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུའི་ཚོགས་པས་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ངེས་པ་འདྲེན་པའམ་བླ་མའི་མངོན་སུམ་གྱི་གཞན་དོན་གྱིས་ངེས་པ་འདྲེན་པ་ནི་མངོན་སུམ་གཞན་ལས་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་རྟོག་མེད་རང་དང་གཞན་ལས་ངེས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་རང་དང་གཞན་ལས་ངེས་པ་འདྲེན་པ་ནི་ས་དང་ པོའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གཙང་སྦྲ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྐྱངས་པས། གཙང་མ་དག་པའི་རིམ་ཐོབ་ནས། །ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་གང་ལས་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཕན་ཡོན་དང་པོ་བསྟན་ནས་ཕན་ཡོན་གཉིས་པ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ནི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང་བདེ་མཆོག་དང་ཐམས་ཅད་གསང་བ་དང་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལས་གསུངས་པའི་བཟླས་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་གྲུབ་པ་ནི་འདིར་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་གཉིས་པ་བཤད་ནས། གྲོལ་བའི་ལམ་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ལམ་པ་དགའ་བས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ནི་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་གཙང་སྦྲ་འདི་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་དོ། །གྲོལ་བའི་ལམ་པ་དེའི་བསོད་ནམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཙང་སྦྲ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གང་ཟག་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་ཁ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའོ། །ཡོན་ཏན་གསུམ་པ་བཤད་ནས་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་དག་མཚན་ཉིད་ནི་ཀུན་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའོ། །བདེ་བའི་བསོད་ནམས་ཆུ་འཐུངས་པའི། །ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟློག་པའོ། །དག་བྱེད་སྡིག་པ་འཇིག་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་སྡིག་པ་དག་ཅིང་སེམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་འདག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆགས་པའི་ལམ་པའི་ཕན་ཡོན་བཞི་པ་བསྟན་ནས། ལྔ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། རེག་པ་དང་ནི་སྨྲས་པས་ཀྱང༌། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ ཏེ། སྨྲ་བ་རྣ་བས་ཐོས་པ་ནས་རེག་པ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་བའི་བར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་དམིགས་ན་སྡིག་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞིང་མིག་གི་ཡུལ་གཟུགས་སུ་དག་ཅིང་སྐྱོན་མེད་པའོ། །གཟུགས་ལ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་གང་ཞིག་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཐོབ་པ་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་གྲུབ་འབྲིང་དང་མིའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བཤད་ནས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཏོར་མ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཏུ་མཆོད་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཆོད་པ་ནི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པའོ། །དད་པ་ཡིས་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མོས་པ་ཡིད་ཀྱི་དད་པ་དང༌། དེའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ལ་དད་པ་དང༌། དེའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ལ་དད་པས་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱའོ། །ཇི་བཞིན་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བ་བཞིས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་ཅི་འབྱོར་བའི་རྫས་ལ་ཡམ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་དང༌། ཡི་གེ་ཀཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཐོད་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཚད་ཙམ་བསམས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔའི་གང་བུ་ཡི་གེ་ལྔ་དང༌། ཨོཾ་ཨཿ་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཐ་མལ་བའི་ཁ་ཟས་དག་ཅིང་ལྷའི་ཁ་ཟས་སུ་ཞུ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བར་བྱས་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་འདིས། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤ་ནྣ་ཏྭཱཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལན་ལྔའི་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེའི་མདུན་དུ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་
Chinese
名为萨玛，是不平等与平等之口诀，那也是以现量之识而引入定解，由上师之口诀所作，从其他现量而确定。无论生起何种无分别，因于显现而确定，故非个别观察。于所取与能取上确定，更甚者，是法与补特伽罗我之自性，是所取与能取之自性。现量之乐，于无分别生起时，能引入确定之识，是现量自性之确定。若不确定者，则以三种清净之因的集合，引入无分别乐之确定，或以上师之现量之他利而引入确定，是现量他性之确定。那也是从乐无分别自与他性而确定之禅定三摩地，引入空性自与他性之确定，是初地之智慧。如是善加守护这些清净，从清净之次第获得清净。如是说，是寂止与胜观现量生起。成就从何不生起？如是说，为何不生起？不会被鬼所食而生起。如是显示秘密之行与第一种利益后，第二种利益是成就一切续部之成就，即彼集经与胜乐及一切秘密和吉祥初品及金刚怖畏中所说之念诵与行及行持等所成就，于此以三种清净之禅定三摩地，刹那间即可成就。如是宣说第二种利益后，宣说解脱道之利益，即说：瑜伽行者亦欢喜。瑜伽之道是修持法与誓言之手印，是解脱道，故依于彼手印而如实修持此清净。彼解脱道之功德如何？从清净所生之广大功德，是众多千人之口，以众多千口亦无法说尽。宣说第三种功德后，是供养之利益，即说：具德饮血大智慧。如是说，吉祥胜乐之
English
It is called Sama, which is the instruction of inequality and equality. That is, certainty is introduced to the consciousness of direct perception, which is made by the instruction of the Lama, and it is determined from other direct perceptions. Whatever non-conceptual arises, because it is certain in appearance, it is not a separate examination. It is certain on what is to be grasped and what is to be grasped, even more so, it is the nature of Dharma and the self of the person, it is the nature of what is to be grasped and what is to be grasped. The happiness of direct perception, when arising without conceptualization, can introduce the consciousness of certainty, which is the certainty of direct perception itself. If it is uncertain, then with the collection of the causes of the three purifications, the certainty of non-conceptual happiness is introduced, or the certainty is introduced by the benefit of others of the Lama's direct perception, which is the certainty of the otherness of direct perception. That is also the Samadhi of meditation, which is determined from the happiness of non-conceptual self and otherness, and introduces the certainty of emptiness from self and otherness, which is the wisdom of the first ground. Thus, by well guarding these purifications, purity is obtained from the order of purity. Thus it is said, it is the arising of direct perception of tranquility and insight. From what does accomplishment not arise? Thus it is said, why does it not arise? It will not be eaten by demons and will arise. Thus, after showing the secret conduct and the first benefit, the second benefit is the accomplishment of all tantras, that is, the accomplishment of recitation and conduct and practice, etc., as stated in the Condensed Sutra and the Supreme Bliss and All Secrets and the First Excellent and Vajra Bhairava, which is accomplished here in an instant by the Samadhi of meditation of the three purifications. Thus, after explaining the second benefit, the benefit of the path of liberation is explained, that is, it is said: The yoga practitioner is also happy. The path of yoga is the practice of Dharma and the mudra of vows, which is the path of liberation, so relying on that mudra, this purification is practiced as it is. What is the merit of that path of liberation? The vast merit arising from purification is that the mouths of many thousands of people cannot be exhausted by the mouths of many thousands. After explaining the third merit, it is the benefit of offering, that is, it is said: Glorious blood-drinking great wisdom. Thus it is said, the glorious Supreme Bliss
Chinese
是遍计所执识和智慧的自性。清净的体性是，在成办一切时，远离八十种自性。 “饮用安乐的福德之水”，是指遣除菩提心。“能净除，是摧毁罪业者”，是指净除遍计所执识的禅定罪业，以及平息心的烦恼和所知障。如是宣说了趋入道的第四种利益后，第五宣说了法印的利益，即“仅仅是触碰和念诵，也将从一切罪业中解脱”，这样说道。从用耳朵听到念诵，到用身体感受触碰之间，如果专注于法印，将从罪业中解脱，并且眼睛所见的对境也清净无垢。说道生起远离对色法分别的安乐，之后享用它。指的是获得殊胜成就，获得善逝的第十一地，以及转生成为善逝种姓的天王。中等的成就是成为人王，下等的成就是这样。如是宣说了具有利益的苦行后，宣说会供轮的食子，即“如是供养之后”，这样说道。供养是指用三种清净来供养。 “以信心施予食子”，是指对三宝生起信心的意乐，以及对守护其教法生起信心，以及以对守护其教法生起的信心，布施三轮清净的食子。 “如仪轨的结合”，是指在会供轮的时刻，自身四位瑜伽士生起为本尊，以及对于力所能及的物品，从ཡཾ་（藏文，梵文天城体，yam，风）中生起风轮，从རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）中生起火轮，以及在其上方从三个ཀཾ་（藏文，梵文天城体，kam，水）中生起的颅器底座，以及观想从字母ཀཾ་（藏文，梵文天城体，kam，水）中生起的颅器有三千世界的量，并用五肉五甘露充满，用五个字母和ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，om，圆满），ཨཿ（藏文，梵文天城体，ah，生起），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hum，证得）三个来加持，使平凡的食物清净并转化为天神的食物，并以充满智慧甘露来稳固的真言是：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤ་ནྣ་ཏྭཱཏ་（藏文，梵文天城体，om akaro mukham sarva dharmanam adyanutpannatvat，嗡，诸法皆无生，从原始空性而来）念诵五遍来加持，在其前方放置三角形的ཨེ་
English
It is the nature of conceptual consciousness and wisdom. The nature of purity is, in accomplishing everything, to be free from eighty natures. "Drinking the water of blissful merit," refers to reversing the mind of enlightenment. "That which purifies, is the destroyer of sins," refers to purifying the sins of conceptual consciousness's meditation, and pacifying the afflictions of the mind and the obscurations of knowledge. Thus, after explaining the fourth benefit of entering the path, the fifth explains the benefit of the Dharma seal, that is, "Merely by touching and reciting, one will be liberated from all sins," it is said. From hearing the recitation with the ears, to experiencing the touch with the body, if one focuses on the Dharma seal, one will be liberated from sins, and the objects seen by the eyes will also be pure and without defects. It is said that happiness arises from being free from the conceptualization of form, and then enjoying it. It refers to obtaining the supreme accomplishment, obtaining the eleventh bhumi of the Sugata, and being reborn as the king of the gods of the Sugata lineage. The intermediate accomplishment is becoming a human king, and the lower accomplishment is like that. Thus, after explaining the asceticism with its benefits, the torma of the tsok khorlo is explained, that is, "After offering in this way," it is said. Offering refers to offering with the three purities. "Giving the torma with faith," refers to the aspiration of faith arising towards the Three Jewels, and the faith arising towards protecting their teachings, and with the faith arising towards protecting their teachings, giving the torma with the purity of the three circles. "As the combination of rituals," refers to at the time of the tsok khorlo, the four yogis themselves arising as deities, and for the available substances, from ཡཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, yam, wind) arising the wind mandala, from རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ram, fire) arising the fire mandala, and above that, from three ཀཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kam, water) arising the skull cup base, and visualizing the skull cup arising from the letter ཀཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kam, water) to be the size of three thousand worlds, and filling it with the five meats and five amritas, blessing it with the five letters and ཨོཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, om, perfection), ཨཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ah, arising), ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hum, attainment), transforming ordinary food into the food of the gods, and the mantra for stabilizing it with wisdom amrita is: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤ་ནྣ་ཏྭཱཏ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, om akaro mukham sarva dharmanam adyanutpannatvat, Om, all dharmas are unborn, from the primordial emptiness) reciting five times to bless it, and in front of it placing the triangular ཨེ་