Tibetan
་བྱ་བ་ནི། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་པོའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི། སྒྲུབ་པ་དག་ཀྱང་ཉེ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང་ཉེ་བའོ། །བླ་མའི་བརྒྱུད་པས་ཐོབ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ། ཕོ་ཉ་རྣམ་གསུམ་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྤྱོད་པ་བཤད་ནས་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པ་ནི་དང་པོའི་ཕོ་ཉའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་སྦྱོར་དང་ཚུལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའི་རྟོག་པ་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཆགས་མེད་སྟོང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་ཆགས་མེད་ནི་བདེ་བའི་རོ་མྱང་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་སྐྱེས་ཡང་དག་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མར་གོམས་པར་བྱས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནང་བར་ལངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ལས་འདས་པའོ། །འོད་གསལ་བ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཐུན་བཞི་དང་པོར་མལ་ནས་ལངས་ནས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་སྐབས་མ་ཡིན་པས་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། བསྐྱེད་པ་རིམ་པ་ལ་ནི་ཐུན་བཞིར་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམ་པ་ནི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་འབྲེལ་བ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་བཤད་ནས་ཐབས་བསྟན་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་རྩ་གསུམ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཚོན་ཆ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་རླུང་མེའི་དྲོད་ཅན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བསྲེགས་པས་ན་མཚོན་ཆའོ། །ལུས་ལ་གནས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བབ་པའོ། །དག་བྱེད་བྱས་པའི་ལུས་ཀྱང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་བའི་རིམ་པ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བ་ལས་འདས་པའི་དག་བྱེད་རེག་བྱའི་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའོ། །རྟག་ཏུ་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པས་དག་བྱེད་ཀྱི་ལུས་བརྟན་པར་གྱུར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་རྣམས་ངེས་བསྟེན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་དྲུག་གི་རླུང་ཨ་ན་ཧའི་ནང་དུ་གསུངས་པའོ། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་བསྒོམ་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་གི་རྩ
Chinese
是说，这是殊胜成就的开端。成就是说，修行也接近。说的是接近世间的成就。由上师传承获得的灌顶，以及具有救护心意的咒语的禅定。如实宣说了三种使者。如是宣说了秘密灌顶的行持后，宣说使者的洁净行持，这是最初的使者瑜伽士的特征。手印善妙结合的方式是说，是具有远离八十种自性的无分别之状态者。无执空性是说，无执是品尝安乐之味。具足戒律是说，安住于三种律仪。智慧因生圆满是说，是在前世已经串习过的。心之自性于内升起是说，是超越了喜、胜喜、俱生喜。光明是修习。有些说是，在四个时段的第一个时段，从床上起来后，修习生起次第。那是不应时的，所以不应说，因为圆满次第的行持不是修习生起次第，而生起次第中，在四个时段观想为本尊身是正行，所以不是没有关联的。如是宣说了所依的补特伽罗后，指示方法是，做完身体的一切行为后。说的是续部的次第，四轮和三脉。身体上极其锋利的是说，是咒语的次第，焚烧具有风火之热的二十四脉，所以是锋利的。身体上所住的一切都应行持。说的是智慧的次第，从四轮降下菩提心。清净所作的身体也是说，是秘密的次第，修习超越了喜、胜喜、俱生喜的清净所作的触空性。应恒常念诵咒语。说的是命根融入阿瓦都提，因此清净所作的身体变得稳固。瑜伽咒语应确定依止。说的是六聚之风在阿那哈中宣说。不应修习锋利之物。说的是六根的脉。
English
It is said that this is the beginning of supreme accomplishment. Accomplishment means that practice is also close. It is said to be close to worldly accomplishments. The empowerment obtained from the lineage of the guru, and possessing the samadhi of mantra that saves the mind. The three messengers are truly proclaimed. Having thus proclaimed the practice of secret empowerment, the practice of cleanliness of the messengers is proclaimed, which is the characteristic of the first messenger yogi. The way to combine mudras well is to say that it is a state of non-discrimination that is free from eighty natures. Non-attachment emptiness means that non-attachment is tasting the taste of bliss. Having morality means abiding in the three vows. Wisdom cause is perfectly fulfilled, which means that it has been practiced in previous lives. The nature of mind arises inwardly, which means that it transcends joy, supreme joy, and innate joy. Luminosity is meditation. Some say that in the first of the four periods, after getting out of bed, practice the generation stage. That is not timely, so it should not be said, because the practice of the completion stage is not practicing the generation stage, and in the generation stage, visualizing as the deity's body in the four periods is the main practice, so it is not unrelated. Having thus proclaimed the individual of the basis, the method is instructed, after doing all the actions of the body. It speaks of the order of the tantra, the four wheels and the three channels. Extremely sharp on the body means that it is the order of mantras, burning the twenty-four channels with the heat of wind and fire, so it is sharp. Everything that dwells on the body should be practiced. It speaks of the order of wisdom, the mind of enlightenment descending from the four wheels. The body that has done the purification is also said to be the secret order, practicing the emptiness of touch that has done the purification beyond joy, supreme joy, and innate joy. Mantras should always be recited. It is said that the life force is absorbed into Avadhuti, so the body that has done the purification becomes stable. Yoga mantras should be definitely relied upon. It is said that the wind of the six aggregates is proclaimed in Anaha. Sharp things should not be practiced. It speaks of the channels of the six senses.
Tibetan
་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕབ་ནས་བདེ་བ་རྟོག་མེད་སྐྱེས་པ་ནི་མཚོན་ཆ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་གོམས་པར་མི་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ཡིད་བདེ་བ་དགའ་བྲལ་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །བྲམ་ཟེ་ས་ར་པའི་ལུགས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཤོར་བ་དང་གཉིས་ལུས་པའི་མཚམས་སུ་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་འདོད་མོད་ཀྱི། མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་ བསྒོམ་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་མཆོག་གི་རྒྱུད་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་ཁྲོ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས་བདེ་བ་རྟོག་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་མི་གཙང་བའི་རྫས་ཡིན་པར་སྨོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་པའི་བློས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྨོད་པར་མི་བྱའོ། །མངོན་པར་བརྩོན་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་སྦྱོར་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱུའི་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བདེ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་བདེ་བ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་སྒོམ་པའོ། །གྲོལ་བའི་དོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྒོམ་པའོ། །དེའི་དོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་གྲོལ་བའི་དམ་ཚིག་སྤྱད་པའོ། །འདི་དང་ལྷན་ཅིག་པ་སྤྱོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལྟར་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་མ་ཡིན་པ་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་ལྟར་དགོད་པ་དང༌། དགའ་ལྡན་ལར་ལག་བཅངས་དང༌། མཚེ་མ་ལྟར་འཁྱུད་བསམ་ཡིན་པའོ། །སཱ་ལུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་རྒྱུའི་ཚོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཉེད་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་གཉེན་པོ་སྤྱོད་པ་བཤད་ནས། དངོས་གཞི་ལ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་དུས་སུ་ཕྱིའི་ལུས་ངག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པ་ནི། མཚན་མོ་རྟག་པར་ནམ་མཁའི་གོས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གནག་དང་དམར་བར་རྟག་གྱུར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཁ་དོག་གོ །སྲོག་ཆགས་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་གྱོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་དང་སྟག་གི་པགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བགོས་པའོ། །བདེ་བ་འདོད་པས་བདེ་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལུས་བདེ་འདོད་པ་དང༌། ཕྱིའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་བདེ་བ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ནི་ཡོངས་སྤངས་གཙང༌། །ཞེས་བྱ་ བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ
Chinese
从（菩提）心降下，生起无分别的安乐是武器。不要习惯于它，就是身心安乐不会变成乐离。婆罗门萨ra巴的宗派认为，在二滴漏失和二滴不漏的间隙，生起证悟安乐空性的智慧。但（经中说）武器等 不应修习。这样说与至上续相违背。不应向持誓者发怒。意思是，获得智慧和明智的灌顶后，明明知道安乐是无漏的依靠，却追随声闻乘，诽谤它是肮脏之物。追随世俗，认为是不净行，不应以这样的心态诽谤事业手印。不应超越精进。意思是，如交合中所说，依赖于因的集合。与其一同安乐。意思是，修习会供轮的明妃安乐和禅定的安乐。解脱之义是指修习清净的明妃和无漏的安乐。其义是指行持彼和解脱的誓言。应与此一同行持。意思是，不是像他化自在天那样仅仅观看，也不是像欢喜天那样欢笑，也不是像兜率天那样手牵手，也不是像双生子那样拥抱。应像三十三天一样，生起禅定之因的集合。这就是它的意思。这样讲述了分别乐离的对治行持后，在正行中，讲述了无相之时外在身语的行为是：夜晚常穿天空之衣。这样说，就是远离分别。常为黑色和红色。意思是，果位的黑汝嘎和佛母金刚亥母的颜色。穿戴从有情肢体而来的。意思是，穿着大象和老虎皮的形象。因欲安乐而得安乐。意思是，禅定的安乐，想要身体安乐，以及通过外在黑汝嘎的装束，安乐得以成就。为了供养，完全舍弃执着是清净的。 意思是生起次第。
English
From the (bodhicitta) descending, the arising of non-conceptual bliss is a weapon. Not to become accustomed to it means that the bliss of body and mind will not become separated from joy. The Brahmin Saraha's school believes that in the interval between the loss of two drops and the non-loss of two drops, the wisdom that realizes bliss and emptiness should be generated. But (the scripture says) weapons etc. Should not be practiced. This contradicts the supreme tantra. One should not be angry with those who hold vows. It means that after obtaining the empowerment of wisdom and knowledge, knowing that bliss is the support of the uncontaminated, but following the path of the Shravakas, one should not slander it as an impure substance. Following the worldly, thinking that it is impure conduct, one should not slander the karma mudra with such a mind. One should not exceed diligence. It means that, as said in union, it depends on the collection of causes. Be happy with it. It means to practice the bliss of the consort of the assembly wheel and the bliss of meditation. The meaning of liberation refers to the practice of the purifying consort and the uncontaminated bliss. Its meaning refers to practicing the vows of that and liberation. One should practice with this together. It means that it is not just looking like the Paranirmitavasavartin, nor laughing like the Tushita, nor holding hands like the Devas, nor embracing like twins. One should generate the collection of causes of meditation like the Thirty-three Gods. That is its meaning. Thus, after explaining the practice of separating joy, in the main practice, the external body and speech behavior at the time of no characteristics is explained: At night, always wear the sky-like garment. Saying this means being free from conceptualization. Always be black and red. It means the color of the Heruka of the fruit and the Mother Vajravarahi. Wear what comes from the limbs of sentient beings. It means wearing the image of elephant and tiger skin. By desiring bliss, bliss will be obtained. It means the bliss of meditation, wanting bodily bliss, and through the external Heruka's attire, bliss will be accomplished. For the sake of offering, completely abandoning attachment is pure. It means the generation stage.