Tibetan
ད་བསྒོམ་པ་བཤད་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གནས་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མདོར་བསྡུས་རྒྱས་པར་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་བྱ་མདོར་བསྡུས་པ་རྗོད་བྱེད་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རི་བོ་སྣ་ཚོགས་བྲི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འབྱུང་བ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་རི་བདུན་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བསྐོར་བའི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་ཕྱོགས་བཞི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དཔའ་བོ་རྣམས་ནི་རྣམ་སྣང་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་ མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། དེའི་ས་བོན་ན་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བུམ་པའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ནས་དཔའ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་བདེ་མཆོག་གོ །འགྲོ་བ་འདི་དག་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དུ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ལ་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་བསྐོར་ནས་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་འཁོར་ལོར་གཞུག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་འདི་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཟླས་པ་གང་ཞིག་བྱ་སྙམ་ན། སྔར་བཤད་པའི་ཡུམ་གྱི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྔར་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྙིང་པོ་དེའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མི་འདྲ་བ་གང་མཆི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བ་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་ན། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བས་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནས་ཕག་གདོང་མའི་བར་དུ་འཁོར་བྱེ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་ཡིན་པས་དངོས་གྲུབ་
Chinese
现在讲述禅修：空行母乃一切之所依。如是说，所依乃下文将述之坛城。简略而非广繁。如是说，乃所言简略，能言不繁。如是之咒语为何？以种种花朵果实，种种山峦应描绘。如是说，于四元素之坛城上，应描绘以七金山，具足种种花朵果实所围绕之山王须弥山。其上，禅修瑜伽士为吉祥黑汝嘎之身。其四方乃四空行母。英雄中之英雄。如是说，英雄们乃毗卢遮那，宝生，无量光，不空成就，及其种子字那哈哈嘿嘿（藏文：ན་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་，梵文天城体：न ह ह हे हे，梵文罗马拟音：na ha ha he he，汉语字面意思：那哈哈嘿嘿），生起为宝瓶之形，乃英雄本身。另有三轮之二十四英雄，及三十六空行母所围绕，乃空行母网之胜乐。此等行者遍布，如是说，乃遍布于地下与地上。于此，二十四英雄，二十四空行母，及十二瑜伽母，即暴怒母等三十六尊所围绕，修行者应观想十二业之行皆纳入轮中。欲求成就之瑜伽士，应极度安住于平等，极度禅修此轮之自性。欲知应念诵何咒，应念诵前述之佛母近心咒。于前述之所有轮中，亦应禅修此六十二尊之根本轮。一切大轮之所依。如是说，即心咒之近心咒等。无论有何不同之坛城，瑜伽士自身皆应禅修此根本坛城。此乃宣说其利益：此乃无数佛陀与无数菩萨所善说之咒轮。瑜伽母金刚亥母至猪面母间，乃三千七百万眷属所围绕，故能成就。
English
Now, the explanation of meditation: The Dakini is the abode of all. Thus it is said, the abode is the mandala of support as will be explained below. It is concise, not extensive. Thus it is said, what is to be said is concise, what can be said is not extensive. What is such a mantra? With various flowers and fruits, various mountains should be depicted. Thus it is said, on top of the mandala of the four elements, the king of mountains, Mount Meru, surrounded by seven golden mountains, full of various flowers and fruits, should be depicted. On top of that, the yogi meditates as the body of glorious Heruka. The four directions of that are the four Dakinis. The hero of heroes. Thus it is said, the heroes are Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and their seed syllables na ha ha he he (藏文：ན་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་，梵文天城体：न ह ह हे हे，梵文罗马拟音：na ha ha he he，汉语字面意思：na ha ha he he), arising as the form of a vase, is the hero himself. Furthermore, the twenty-four heroes of the three wheels, and surrounded by thirty-six Dakinis, is the bliss of the Dakini net. These beings pervade, thus it is said, pervading under the earth and on the earth. There are twenty-four heroes, twenty-four Dakinis, and twelve yoginis, that is, surrounded by thirty-six deities such as the fierce goddess, the practitioner should contemplate all the actions of the twelve deeds being placed in the wheel. The yogi who desires accomplishment should be extremely settled in equanimity, and should meditate extremely on this nature of the wheel. If you wonder what mantra to recite, you should recite the near heart mantra of the mother previously mentioned. In all the wheels previously mentioned, you should also meditate on this root wheel of the sixty-two deities. The abode of all great wheels. Thus it is said, such as the near heart mantra of that heart mantra. No matter what different mandalas there are, the yogi himself should meditate on this root mandala. This is to show its benefits: This is the mantra wheel well spoken by countless Buddhas and countless Bodhisattvas. The yogini Vajravarahi to the pig-faced mother, surrounded by thirty-seven million retinues, therefore accomplishment.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ལ་བར་ཆད་མེད་ཅིང་དགེ་བ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པ། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་བསྒྲབུ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཤད་ནས། ད་ནི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་བསྟན་པ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཇི་བཞིན་ཆོ་ག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་བསྒྲུབ་པའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་གང་ཞིག་སྐྱེ་བ་བདུན་ལ་དེ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོག་མར་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་གྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་ལ་འབྲས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་གྲངས་དང་ མཉམ་པས་ཕྱུགས་ཀྱི་གཟུགས་བྱ་སྟེ། མི་དང་རུས་སྦལ་དང་རྟ་དང་རྔ་མོ་དང་བོང་བུ་དང་ཅེ་སྤྱང་དང་ཕག་དང་བདུན་གྱི་གཟུགས་བྱས་ལ་ཁོང་པའི་ནང་ཁྲག་གིས་བཀང་ནས་གཏོར་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཟའ་བ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་པས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་མཉེས་ནས་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་ཤེས་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །དེའི་རྟགས་ནི་སྐྱེ་བ་དང་པོ་ལ་ཁ་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། གཉིས་པའི་རྟགས་མིག་མི་འཛུམ་པར་བལྟ་བ་དང༌། གསུམ་པ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། བཞི་པ་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང༌། ལྔ་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང༌། དྲུག་པ་རང་གི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང༌། བདུན་པ་རྟགས་ལུས་ཀྱི་དྲི་ཞིམ་པའོ། །དེ་བསྟེན་པ་ཙམ་གྱིས་དེའི་སྙིང་ག་ན་གོ་རོ་ཙ་ན་ཡོད་པ་བླངས་ནས་ཟོས་ན་ལྷའི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་གོ་རོ་ཙ་ན་བསྣམས་པའམ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཐིག་ལེ་བྱས་པས་མི་སྣང་བ་དང་དགའ་བའི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དེའི་སྙིང་ནི་གོ་རོ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་ཤི་བའི་ཤ་ལེན་པས་ན་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་བླངས་ནས་སྔར་བསྟན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ལ་གོ་རོ་ཙ་ནས་དབྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་གཟུགས་འཛིན་པ་དང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་གཉིས་བཤད་ནས། གསུམ་པ་ཤིང་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁུ་བ་དང་གོ་རོ་ཙ་ན་བསྲེས་པས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་དེ་ཤིང་གི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱུགས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྤུ་དང་བསྲེས་པ་ལག་པ་དང་སྤྱི་
Chinese
一切无有障碍，善业成就。第四十八章的阐释完毕。 第四十九章，关于转变为应修持的七世之身的仪轨的阐释。 如是宣说了咒语之轮，现在宣说成就悉地的物质，说道：从那以后还有应宣说的。如是说道。应修持如仪轨，是指修持七世。其果是，无论何人，对于七世，仅仅知晓它，就能迅速成就修持的悉地。首先，为了成就七世，制作会供轮，用与七世数量相等的谷物粉末制作牲畜的形象，即制作人、乌龟、马、骡子、驴、豺狼、猪这七种形象，在它们的腹中充满血液，然后进行朵玛、火供和食用。如是做了会供轮，空行母们就会欢喜，毫无疑问会知晓从一生到七世的传承。其标志是，第一世口有香味，第二世的标志是眼睛不眨地看，第三世说真话，第四世见到就高兴，第五世喜欢殊胜的佛法，第六世知晓自己的前世，第七世的标志是身体有香味。仅仅依止它，就从他的心中取出牛黄（藏文：གོ་རོ་ཙ་ན།，梵文天城体：गोरोचना，梵文罗马拟音：gorocanā，汉语字面意思：牛黄），吃了就能获得天人的身体。仅仅携带或触摸那个牛黄，就能获得各种各样的身体，做成滴剂就能获得隐身和喜悦的身体。对其广说如下：说了他的心就是牛黄，取走无有罪过的死去的第七世的肉，因此称为智者。从那里面取出，在之前所说的八轮咒语上，用牛黄点成滴剂，就能获得那个身体。说了获得天人的身体和获得各种各样的身体之后，第三，用任何树的汁液和牛黄混合，点在额头上，那就会变成树的形象。与任何牲畜的毛发混合，放在手和
English
Everything is unobstructed, and virtuous deeds are accomplished. The explanation of the forty-eighth chapter is complete. Forty-ninth chapter, the explanation of the ritual for transforming into the body of the seventh rebirth to be cultivated. Having explained the magic circle of mantras, now the substance for accomplishing siddhis is taught, saying: From then on, there is also something to be explained. Thus it is said. The ritual is to be performed as it is, which means to accomplish the seven rebirths. The result of this is that whoever, regarding the seven rebirths, merely knows it, will quickly accomplish the siddhis of practice. First, in order to accomplish the seventh rebirth, make a mandala of gathering, and with flour equal to the number of the seven rebirths, make the form of livestock, that is, make the forms of seven: a human, a turtle, a horse, a mule, a donkey, a jackal, and a pig, and fill their bellies with blood, and then perform torma, fire offering, and eating. Having thus made the mandala of gathering, the dakinis will be pleased, and there is no doubt that one will know the lineage from one life to the seventh. The signs of this are: in the first life, the mouth has a fragrant smell; the sign of the second is looking without blinking; the third speaks the truth; the fourth is happy to see; the fifth is fond of the holy Dharma; the sixth knows one's own previous life; the sign of the seventh is that the body has a fragrant smell. Merely relying on it, take the gorocana (藏文：གོ་རོ་ཙ་ན།，梵文天城体：गोरोचना，梵文罗马拟音：gorocanā，汉语字面意思：cow gallstone) from his heart and eat it, and you will obtain the body of a god. Merely carrying or touching that gorocana, one will obtain various forms, and by making a tilaka, one will obtain the body of invisibility and joy. The detailed explanation of this is as follows: It is said that his heart is gorocana, and because the flesh of the seventh rebirth, who died without fault, is taken, he is called a wise one. Taking it from there, on the mantra of the eight circles mentioned earlier, make a tilaka by separating it with gorocana, and you will obtain that body. Having explained obtaining the body of a god and obtaining various bodies, third, by mixing the juice of any tree with gorocana and applying it as a tilaka on the forehead, it will turn into the form of a tree. Mixed with the hair of any livestock, placed on the hand and