Tibetan
ས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སར་ལིངྒ་མཆོད་རྟེན་ནག་པོའི་དཀྱིལ་དུ་བཅུག་ལ་སྤྱི་བོ་གྱེན་དུ་བཞག་ནས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོས་མནན་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཀྱང་རུང་བརྒྱལ་ཞིང་སེམས་དང་བྲལ་ནས་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་འོངས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ གནས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འགུགས་པར་འདོད་ན། དུད་འགྲོ་འམ་ཡང་ན་ཕོ་ཉ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དུད་འགྲོ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་པའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་ནི་དག་བྱེད་དང་དབང་དང་དཔའ་མོ་དང་བཀས་གནང་བའི་ལྷ་མོ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས་བརྡ་བྱས་ཀྱང་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན་ཙནྡན་གྱི་རྡུལ་དང་རྐང་རྗེས་ཀྱིས་དང༌། དུག་དང་ཁྲག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚ་དང་ཡུངས་ཀར་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་དང་བསྲེས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ་སྟེ་སྙིང་གར་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུག་ལ་མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་དང༌། དཀར་པོ་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་དབུས་སུ་བཅུག་ན། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་བདུན་པ་ནི་ཀ་ར་གཱི་རའི་ལྕུག་མ་རློན་པ་དཔུང་པའི་ཚད་དང་མཉམ་པར་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་མོ་བྲལ་ཟེ་ཤ་དཀར་པ་སྨ་སེར་པོ་ཤི་བའི་རོ་བསྲེགས་པའི་མེ་ལ་བོར་ལ་ཇི་སྲིད་མ་ཚིག་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་ཚེ་མྱུར་དུ་སོང་སྟེ་བླངས་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་ཐ་མར་ཆེ་གེ་མོའི་བུ་མོ་བ་ཤཾ་གུ་རུ་ཧོ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་མགོ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐོར་ན་གཟུགས་མཛེས་པའི་བུ་མོ་རང་དབང་མེད་པར་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་བརྒྱད་པ་ནི་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་དུས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྔ་མའི་རྗེས་དེ་རྣམས་ལས་བྱས་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ལ་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་མགོ་བོར་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཞག་ལ་མེ་ཏོག་རྣམས་བླངས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོས་གི་ཝང་གི་མེ་ཏོག་བྱུགས་ལ་སྔགས་རེ་རེ་བཟླས་ཤིང་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར་ཏེ་མེ་ཏོག་ཀྱང་ཆུས་མི་ཁྱེར་བར་གནས་པ་དེའི་ཚེ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཞུགས་ཏེ་རིག་པ་སྟོང་ཟློས་ཤིང་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ཕྱེ་མར་བྱས་ལ་ཆུ་དང་བཅས་ཏེ་བཏུང་བར་བྱའོ། །དེས་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་དགུ་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པའི་སྤྱི་བོར་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤམ་ཀུ་རུ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བཅས་ པས་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་བསྟན་ན་རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ་འགུགས་པར་འགྱུར་བའམ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཝང་གིས་བྱུགས་པ་བསྣུན་ན་མྱུར་དུ་དབང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་བཅུ་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱས་ལ་དེའི་ལྟེ་བར་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ཏེ། ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་བསྣུན་ན་གསོད་པར་འགྱུར་ཞིང་དབྱེ་བའི་སྔགས་བྲིས་ནས་མེ་ཏོག་བསྣུན་ན་ཕྱེ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བསྐྲད་པའི་སྔགས་བྲིས་ན་བསྐྲད་པར་འགྱུར་བ་དང། རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚར་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཆུ་བོ་དང་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡིད་ལ་བསམས་པའི་ལས་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་དང་གང་འདོད་པའི་ཚིག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཁྲུལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ལ་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་གིས་བསྣུན་ཅིང་བསྔགས་ཅིང་སྔགས་ཟློས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ལས་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཚེ་ན་འཁོར་གྱི་དཔའ་བོ་དབྱེ་བ་གཞན་ཞལ་ནས་རྒྱུད་འབུམ་པར་གསུངས་པས། དེ་བདག་གིས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པར་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་སྦྱངས་ལ་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་བླངས་ཏེ་མེ་ཏོག་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ལ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཅུག་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མཁའ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་མེ་ཏོག་བླངས་ཏེ་མེ་ཏོག་གང་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་ལ་བསྣུན་ན་དེའི་མོད་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། བརྒྱ་ལ་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན་ཡང་བརྒྱལ་བ་དང་སྨྱོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་མངོན་དུ་བྱས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་སྦྱངས་ལ་སྨྱོ་བ་དང་སེམས་ལོག་ན་ཐམ་ལ་པའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ནི་གང་མངོན་སུམ་བསྒྲུབ་པ་དེ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བཅིངས་ན་དོན་ཡོད་ཅིང་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ། ཡི་གེ་ཧ་ལྔའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་བཤད་ནས། ང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་ཡི་གེ་ལྔ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཞི་བ་ནི་གྲོ
Chinese
在土地坟场的场所，将林伽（linga）置于黑色佛塔的中央，头部朝上，用白色佛塔镇压，无论是男人还是女人，都会昏厥，失去意识，被风的力量吹来，落到修行者的住所之上。如果想要勾召业之手印，那么，家畜或者使女。所谓家畜，就是指行淫者。使女，是指净化者、具力者、勇猛者以及被授予权力的女神，如果知道颜色和形状的特征并发出信号，但仍然无法控制，那么就用檀香粉和脚印，以及毒药、血、颈血、盐、芥子和坟场灰混合。制作人像，制作轮盘，在心间安置六空行母的轮盘，将黑色佛塔口朝下，白色佛塔口朝上，置于二者中央，那么，直至寿命终结，都能行使业之手印的事务，并能持有手印的特征。第七业是，将与手臂等长的卡拉吉拉（kara-gīra）新鲜嫩枝，在星宿奎宿日，丢入燃烧着白色肉和黄色毛发的死尸的火中，在未燃尽之前迅速取出，并在六空行母的末尾，念诵“某某之女，哇香，咕噜，吽” (藏文：ཆེ་གེ་མོའི་བུ་མོ་བ་ཤཾ་གུ་རུ་ཧོ་，梵文天城体：वशं कुरु हो，梵文罗马拟音：vaśam kuru ho，汉语字面意思：控制，做，吽)，并反复在头上旋转，那么，美丽的女子将会不由自主地被控制。第八业是，在星宿奎宿之时，按照之前的方法制作修行的人像，绘制六空行母的轮盘，安置在心间，在所修之人的头上，念诵一百零八遍卡拉维拉（karavīra）花朵，在星宿奎宿之日取走花朵，修行者用吉弯（ghee-wang）花朵涂抹，每念诵一次咒语就投入大河之中，当花朵不被水冲走而停留在水中时，修行者就进入大河，没过肚脐，念诵“智慧空”，双手将花朵揉成粉末，与水一同饮用。这样就能获得语言的成就。第九业是，在国王和王妃的头顶，念诵“某某，哇香，咕噜，吽” (藏文：ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤམ་ཀུ་རུ་ཧོ་，梵文天城体：वशं कुरु हो，梵文罗马拟音：vaśam kuru ho，汉语字面意思：控制，做，吽)，并展示卡拉维拉（karavīra）花朵，那么国王和王妃
English
In a place of land and graveyard, place the linga in the center of the black stupa, with the head facing upwards, and suppress it with a white stupa. Whether it is a man or a woman, they will faint, lose consciousness, and be blown by the force of the wind, falling onto the dwelling of the practitioner. If you want to summon the karma mudra, then, a domestic animal or a female messenger. A domestic animal refers to one who engages in sexual conduct. A female messenger refers to a purifier, a powerful one, a brave one, and a goddess who has been granted authority. If you know the characteristics of color and form and give a signal, but still cannot control them, then mix sandalwood powder and footprints, as well as poison, blood, neck blood, salt, mustard seeds, and graveyard ashes. Make an image, create a wheel, place the wheel of the six dakinis in the heart, place the black stupa with its mouth facing downwards, and the white stupa with its mouth facing upwards, in the center of the two. Then, until the end of life, you can perform the activities of the karma mudra and hold the characteristics of the mudra. The seventh karma is to throw a fresh, moist twig of kara-gīra, equal in length to the arm, on the day of the Krittika constellation, into the fire burning the corpse of a dead person with white flesh and yellow hair. Before it is completely burned, quickly take it out, and at the end of the six dakinis, recite "So-and-so's daughter, vasham kuru ho" (Tibetan: ཆེ་གེ་མོའི་བུ་མོ་བ་ཤཾ་གུ་རུ་ཧོ་，Sanskrit Devanagari: वशं कुरु हो，Sanskrit Romanization: vaśam kuru ho，Literal Chinese meaning: Control, do, hum), and repeatedly rotate it over the head. Then, the beautiful woman will be involuntarily controlled. The eighth karma is to make the image of the practitioner in the same way as before, at the time of the Krittika constellation, draw the wheel of the six dakinis, place it in the heart, and on the head of the person to be subdued, recite one hundred and eight karavīra flowers. On the day of the Krittika constellation, take the flowers, and the practitioner smears them with ghee-wang flowers, and throws them into the great river with each recitation of the mantra. When the flowers are not carried away by the water but remain in the water, the practitioner enters the great river, below the navel, recites "wisdom empty", and rubs the flowers into powder with both hands, and drinks them with the water. In this way, one will attain the accomplishment of speech. The ninth karma is to recite "So-and-so, vasham kuru ho" (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤམ་ཀུ་རུ་ཧོ་，Sanskrit Devanagari: वशं कुरु हो，Sanskrit Romanization: vaśam kuru ho，Literal Chinese meaning: Control, do, hum) on the heads of the king and queen, and show the karavīra flowers. Then the king and queen
Chinese
或者连同……一起勾招。制作天神和非天神的形象，用夹竹桃花的花汁涂抹，就能迅速地进行支配。第十种事业是制作明现作用的轮盘，并在其中心写上“某某，玛Ra雅，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”等字样。涂抹夹竹桃花，就能杀害；书写分离的咒语并涂抹花朵，就能使其分离；书写驱逐的咒语，就能将其驱逐；对于迷惑等也能加以制止；仅仅凭借言辞，就能镇压河流和车辆等一切事物；对于心中所想的十二种事业，都能凭借任何想要的言辞来完成。对于十二个轮盘，用夹竹桃花涂抹、赞颂并念诵咒语，这是剩余的部分。第十一种事业是，在支配事业手印时，轮之勇士的差别，（莲花生大士）曾于《续部十万颂》中宣说。我将在第五十一品中对此进行阐述。王族女子通过四种修持加以调伏，取来红色的夹竹桃花，将两朵花合在一起，放入生殖器的中央，以无二的等性入定，具备四喜的智慧瑜伽，念诵六空行母咒语的结尾“王族女子，哇香，咕汝，吼（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）”，在入定之后，从生殖器中央取出花朵，涂抹在想要支配的任何对象上，就能立即进行支配。即使无法完全支配，也会使其昏厥或发疯。然后，在那人面前，通过四种修持加以调伏，如果出现疯癫和精神错乱，那么在塔玛拉树开花之时，就能立即进行支配。这个轮盘，对于任何想要明现成办的事物，如果束缚此轮盘，就能实现目标并进行支配。第四十五品的解释完毕。 第四十六品，五字“哈”的事业仪轨的解释。 如是宣说了六空行母的轮盘之后，我将要宣说世尊心要事业的坛城。从“之后，五字是……”等开始讲述，寂静是……
English
Or together with... will be summoned. Make images of gods and non-gods, and smear them with the juice of karavira flowers, and you will quickly gain control. The tenth action is to make a wheel of manifest action, and in its center write "So-and-so, Mara Ya, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat)" and so on. If you smear it with karavira flowers, you will kill; if you write a mantra of separation and smear it with flowers, you will separate; if you write a mantra of expulsion, you will expel; you will also subdue bewilderment and so on; with mere words, you will suppress all things such as rivers and chariots; you will be able to accomplish all twelve actions that you have in mind with whatever words you desire. For the twelve wheels, smearing with karavira flowers, praising, and reciting mantras is the remainder. The eleventh action is that when taking control of the action mudra, the difference of the heroes of the wheel was spoken by (Padmasambhava) in the Hundred Thousand Tantras. I will explain this in the fifty-first chapter. A woman of the royal family, having been disciplined by the four practices, takes a red karavira flower, puts the two flowers together and places them in the center of the genitals, and with the yoga of the wisdom of the four joys of non-duality, recites the end of the mantra of the six dakinis, "Royal family woman, Vasham, Kuru, Ho (藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho)," and after entering into samadhi, takes the flower from the center of the genitals and smears it on whomever she desires to control, and she will immediately gain control. Even if she does not gain complete control over a hundred, they will faint or go mad. Then, in front of that person, having been disciplined by the four practices, if there is madness and mental derangement, then at the time when the Tamala tree blooms, she will immediately gain control. This wheel, for whatever you want to manifestly accomplish, if you bind this wheel, it will be meaningful and you will gain control. The explanation of the forty-fifth chapter is complete. Chapter Forty-Six: Explanation of the Ritual of the Five Letters "Ha". Having thus explained the wheel of the six dakinis, I will now explain the mandala of the activity of the Bhagavan Essence. From "Then, the five letters are..." and so on, peace is...