Tibetan
་གཉི་གར་ཡང་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞད་པ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། །གཟུགས་དང་ལས་ཀྱི་གསང་བ་ གང། །ཇི་ལྟར་གནས་པའི་དཔའ་བོ་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དགའ་བ་བཞི་བརྙེས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་བཟློག་པའི་གསང་བའི་ཐབས་གང་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཡིས་མཆིལ་མ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བའི་དུས་སུ་རྡུལ་འབྱུང་བ་དང༌། བ་སྤུ་ལངས་པ་དང༌། དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་ཞིང་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་རྟགས་བཤད་པ་ནི། །གཡོན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དང་ཞིང་དང་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་དེ་དག་ལ་རིམ་གྱིས་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་སྡུད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དགའ་བའི་རྟགས་སོ། །དགོད་པ་ནི་མཆོག་དགའི་རྟགས་སོ། །སྒེག་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟགས་སོ། །དཔའ་བོའི་ངོ་མཚར་བ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་རྟགས་སོ། །དེ་ཡང་དགའ་བ་བཞིའི་དུས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སྣ་ཚོགས་དང་པོར་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དུས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་དུས་སོ། །བཞི་པ་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་དུས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་ཚེ་དགའ་བྲལ་དུ་གྱུར་ན་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་རྟགས་བཤད་ནས། ལས་ཀྱི་གསང་བ་གསུངས་པ། ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཧ་ཧ་དང་ཧོ་ཧོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧེ་ཧེ་བརྒྱད་དོ། །དེ་དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་ཉེ་བར་བརྟག་ཅེ་ན། སྣ་ཚོགས་དགོད་དང་དབང་མཆོག་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། དགོད་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། དབང་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་དང༌། དགའ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །དུས་དེའི་ཚེ་ཧ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལྟ་བའི་བསྙེམས་པས་མིག་གིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། གྲུབ་པར་བྱེད་པ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མིག་བཙུམས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་མི་ཉམས་པར་གྱུར་བའི་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སྦྱར་ཞེ
Chinese
无论是哪一种，都是风的轮转嬉戏的印契和身体的轮转运作。像这样广说之后，甚为广说的是：形与业之秘密何，如何安住之勇士谛听。（此句为对仗诗歌体）这是说，证得四喜的形之分别，以及回遮菩提心的秘密方便是什么，如何安住的金刚手勇士你谛听啊。恒时由此生涎液，这是说在欢喜之时生出微尘，汗毛竖立，不从欢喜金刚中修持菩提心而逝去，以方衣供养。其中形之相是：左方自在诸所有。（此句为对仗诗歌体）这是说，从智慧和刹土以及真言中生出的那些。总之，对于所有那些印契的集合，次第具有呼气和吸气是欢喜之相。笑是胜喜之相。娇态是俱生之相。勇士的惊奇是离喜之相。那也是安立在四喜的阶段，以多种多样作为开始。这是说，第一是多种多样。第二是异熟之时。第三是离特征之时。第四是彻底享用之时。与印契一同结合之时，如果变成离喜，则应当忆念真言。像这样说了形之相之后，说了业之秘密。哈哈嘿嘿八种相。（此句为对仗诗歌体）这是说了。哈哈和吙吙吽吽嘿嘿共八种。那时什么时候应当亲近观察呢？多种笑与胜自在喜。（此句为对仗诗歌体）这是说，多种多样，笑是异熟，胜自在是离特征，喜是彻底享用。那个时候应当以八个哈来亲近指示。以观看的傲慢是眼睛的。如果问印契应当如何做？成就者极赞叹。（此句为对仗诗歌体）这是说了，是闭眼的印契。那会变成什么呢？变成彼之欢喜，这是说了，禅定的安乐不衰减的真言和印契善妙结合啊。
English
In either case, it is the mudra and physical manipulation of the playful turning of the winds. Having explained it extensively like that, the extremely extensive explanation is: What is the secret of form and action, how does the hero abide, listen. This means, listen, Vajrapani hero, to how the conceptualization of form that has attained the four joys and the secret means of averting bodhicitta abide. Always from that comes saliva. This means that at the time of joy, dust arises, hairs stand on end, one does not pass away while meditating on bodhicitta from the Vajra of Joy, and one should make offerings with directional garments. Among these, the sign of form is: All the powers of the left side. This means those born from wisdom, fields, and mantras. In all cases, the collection of mudras that gradually has exhalation and inhalation is a sign of joy. Laughter is a sign of supreme joy. Coquetry is a sign of being born together. The hero's wonder is a sign of joylessness. That is also established in the stage of the four joys, with various things as the beginning. This means that the first is various. The second is the time of maturation. The third is the time of being without characteristics. The fourth is the time of thorough enjoyment. When combined with the mudra, if it becomes joyless, then one should remember the mantra. Having spoken of the sign of form like that, the secret of action is spoken. Haha hehe eight aspects. This is what was said. Haha and hoho hum hum hehe are eight. When should one closely examine that time? Various laughter and supreme joy of power. This means various kinds, laughter is maturation, supreme power is without characteristics, and joy is thorough enjoyment. At that time, one should closely indicate with the eight ha's. With the pride of looking, it is of the eyes. If you ask how the mudra should be done? The accomplished one is highly praised. This is what was said, it is the mudra of closing the eyes. What will that become? It becomes the joy of that itself, this is what was said, the mantra and mudra of the bliss of meditation that does not diminish are well combined.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའི་ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གནས་སྐབས་གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། གཙོ་བོ་རྣམས་དང་དཔའ་བོ་ཡི། །ཡུམ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བདེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་དཔའ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱེད་པའི་གནས་སུ་དགའ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་བདེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གོམས་པར་མི་བྱ་བ་ནི་དགའ་བྲལ་དུ་མ་གྱུར་བས་གཡོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལས་བཅུ་གཉིས་བྱའོ། །ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ཧ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཤད་ནས། དཔའ་བོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལས་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་ལྟ་བ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་ཐོབ་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཔའ་བོ་དང་ནི་གཉིས་མེད་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ཞེས་པའོ། །སྒོམ་པ་རྟག་ཏུ་མངོན་དགའ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཆ་བསྐོན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ལམ་གྱི་བཞི་མདོའམ་ཁྱིམ་མམ་རི་བོའམ་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་རྣལ་འབྱོར་པ་གནས་པའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་རིང་པོར་གནས་ཀྱང་གཟིགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གཟིགས་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་གཅེར་བུས་མཆོད་པ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། མཆོད་པའི་ལས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆ་བྱད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གོས་གཞན་དག་གིས་བཀབ་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་གོས་ཀྱིས་བཀབ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་ཡང་དག་པར་རེག་ཅིང་ལུས་དང་ཡིད་བདེ་བའི་འདོད་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་སྐྲ་ནི་གྲོལ་འགྱུར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་སྐྲ་གྲོལ་བའི་གོ་ཆ་དྲུག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ལས
Chinese
所谓“地”，是远离八十种自性的，能救护意念的咒语是无分别的。至于什么时机呢？ 说是“主尊们和勇士的，与佛母一同生起乐”。即在二十四勇士和二十四勇母集会轮坛之处，由三种喜乐一同生起的安乐。不应习惯金刚，是因为尚未脱离喜乐，左道的瑜伽士应修习完全观察的安乐三摩地，然后进行十二种幻轮之业。第四十二品释竟。 第四十三品，关于修持近心之业仪轨的解释。 如是宣说了八哈幻轮后，接下来宣说勇士近心的幻轮之业。即说了“此后应说见”等。对于尚未获得生起次第和圆满次第特征的形态，在与七字幻轮结合之时，勇士和勇母们会以慧眼观看并加持。所谓“勇士与无二”，是指修习不二方便与智慧的瑜伽士。所谓“处所差别仪轨”，是指修习身体坛城。所谓“修习恒常显现喜”，是指披甲。是欢喜于迎请智慧勇识、灌顶和修习三摩地。如是简略指示后，广说之。无论在道路的十字路口、房屋、山岳或任何处所，瑜伽士安住之时，三十七空行母即使长久安住也会观看并加持。如果问以何种方便观看呢？“以裸形手印作供养”。是与手印无二的瑜伽士，仅以供养之业就能解脱。如果问是何种装束呢？说是“以其他衣服覆盖”。即以虚空之衣覆盖后，与业手印真实接触，并享用身心安乐的欲望。同样，“头发亦将解脱”，是指勇士和勇母以头发解脱的六种盔甲来庄严。业
English
The so-called "earth" is devoid of eighty kinds of self-nature, and the mantra that protects the mind is non-conceptual. As for what timing? It is said, "The lords and heroes, together with the mother, arise in bliss." That is, in the place where the twenty-four heroes and twenty-four heroines gather in the wheel mandala, the bliss arises together with the three kinds of joy. One should not become accustomed to the vajra, because one has not yet separated from joy and bliss. The left-handed yogi should practice the samadhi of bliss that is completely observed, and then perform the twelve kinds of illusion wheel activities. The forty-second chapter is finished. Chapter Forty-three, an explanation of the ritual for accomplishing the work of the near heart essence. Having explained the eight Ha illusion wheels in this way, the work of the hero's near heart illusion wheel is explained next. That is, it says, "Then the view should be explained," and so on. For the form that has not yet obtained the characteristics of the generation stage and the completion stage, when combined with the seven-letter illusion wheel, the heroes and heroines will look with their wisdom eyes and bless. The so-called "hero and non-duality" refers to the yogi who practices the non-dual method and wisdom. The so-called "place difference ritual" refers to practicing the body mandala. The so-called "practice constantly manifests joy" refers to donning armor. It is joy in welcoming the wisdom hero, empowerment, and practicing samadhi. Having briefly indicated this, it is explained in detail. Whether at a crossroads, a house, a mountain, or any place, when the yogi abides, the thirty-seven dakinis will watch and bless even if they abide for a long time. If you ask what kind of method they use to watch, "Offerings are made with naked mudras." It is a yogi who is non-dual with the mudra, and can be liberated by the act of offering alone. If you ask what kind of attire it is, it is said, "Covered with other clothes." That is, after covering with the clothes of space, one truly touches the karma mudra and enjoys the desires of body and mind. Similarly, "the hair will also be liberated," which means that the hero and heroine are adorned with the six armors of hair liberation. Karma