Tibetan
་རོ། །གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའམ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་ན་མཁའ་འགྲོ་མས་མི་གནོད་དོ་སྙམ་ན། བྲམ་ཟེ་གསོད་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྡིག་སྤྱོད་ རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་ལྷའི་སྐུ་སྟོན་ཅིང་གསང་སྔགས་འདོན་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བསླུས་པར་གྱུར་པས་ངན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ད་ནི་སྐྱབས་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་བྱས་ཀྱང་ཕྱིས་འགྱོད་པའི་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་མི་སློབ་པོ། །དེ་ནི་གསང་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ནང་ནས་བསྒྲུབ་པའོ། །དམ་ཚིག་སྲུང་བར་མི་ནུས་པ་དེ་སྲེག་རྫས་ཀྱི་ཕྱུགས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གནོད་པ་ནི། །བླ་མ་ལ་འཁུ་དམ་ཚིག་ཉམས། །མཐོ་རིས་འཇིག་རྟེན་ལས་དེ་ལྷུང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དོར་བྱའི་གང་ཟག་བསྟན་ནས་བླང་བྱའི་གང་ཟག་བསྟན་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལྷ་སྐུའི་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྔགས་ཏེ། ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དེའི་སྔགས་སོ། །དེ་དག་གང་ཞིག་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་བཅས་པའི་ཕག་མོ་དགེ་བའི་གདོང་ཅན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་བཅས་པར་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་དོ། །མཚན་ཉིད་དང་པོ་བླ་མ་ལ་གུས་པ་ནི། བླ་མ་རྣམས་ནི་བསྙེན་བཀུར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མཚན་ཉིད་གཉིས་པ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ནི། གསང་བ་བསྲུང་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །མཚན་ཉིད་གསུམ་པ་ནི། བདེ་བའི་ལམ་ལ་མོས་པ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་རྟག་དགའ་བས། །དེ་ལས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚན་ཉིད་བཞི་པ་སེམས་པ་ནི། སྒྲུབ་པོ་པོ་ནི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་བྱ་བའི་དག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །མཚན་ཉིད་ལྔ་པ་མཆོག་པར་འགྱུར་བ་ནི། སྒྲུབ་པོ་དཔའ་བོ་ཉིད་འདོད་པ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མཆོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚན་ཉིད་དྲུག་པ་སྒོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི། དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་དགའ། །ཡང་དག་ཁྲོ་བ་རིགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚན་ཉིད་བདུན་པ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན། །སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་ཐོབ་འགྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ གསུངས་སོ། །བརྒྱད་པ་གསང་སྔགས་ལ་དགའ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་སྔགས་འདི་དག །མཐོང་ཞིང་ཀུན་དུ་དགའ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་སྔགས་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་མཆོག །དཔའ་བོ་ཡི་གེ་བདུན་པ་ནི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་བའི་སྔགས་གཉིས་དང༌། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བཞི་དང༌། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྙིང་པོ་དང༌། གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་ལས་བཅུ་གཉིས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དབྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱས་པ་ལ་ཨོཾ། ཞི་བ་ལ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་ལ་ཧོ། མངོན་སྤྱོད་ལ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དབྱེ་བའོ། །དེ་རྣམས་འབད་དེ་ཕྱག་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲིན་ལས་བཅུ་གཉིས་བྱེད་པའི་ལྷ་དེ་རྣམ་ལ་གུས་པར་འབད་དེ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ན་རྟག་ཏུ་ལས་བཅུ་གཉིས་བྱེད་པའོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རོལ་པ་དང་ལྡན་པས་བཀའ་བསྒོ་བ་ཉན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལས་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྙམ་ན། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྤྲུལ་བ་དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་དཔའ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སྤྲུལ་ནས་ལས་བཅུ་གཉིས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་སྤྱོད་ལས། སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་དཔའ་བོ་རྣམས། །ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག་སེམས་ཀྱིས་སྤྲུལ། །དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚན་ཉིད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔགས་བཅུ་གཉིས་ཟློས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་མི་འདྲ་བ་སྒོམ་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་དང་གང་ཞིག་ལེགས་སྐྱེས་པ། །སྲོག་ཆགས་བསོད་ནམས་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ པ་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམས་པ་དེ་དང་དེ་ནི་འཕགས་པའི་རིགས་སུ་ལེགས་པར་སྐྱེས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་མཐོང་བའི་སྲོག་ཆགས་དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་གཉིས་པ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་བསྲུང་བ་གསུངས་པ་ནི། གསང་བ་འདུས་པ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་བཟློག་པའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་འཁོར་ལོ་མི་དགོས་པར་ཆུའི་ནང་དུ་འདུག་ཀྱང་རུང་རྒྱ་མཚོའམ་རི་དང་རི་བོ་ལ་སོགས་པར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་ཞེན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་བལྟ་ཞིང་གཟིགས་པར་ག
Chinese
如果认为具有婆罗门的戒律或者声闻的戒律，空行母就不会加害，那么杀害婆罗门也没有犹豫。如是说。恶行愚昧的自性，是指为了获得利养和恭敬而示现天神之身，念诵秘密真言，就成了欺骗善逝，因此那个恶性者会被吃掉。对此现在不做救护。是指做了错事之后，不生起后悔之心，不对其进行教导。那是秘密，是从瑜伽士中修成的。不能守护誓言的人，就像祭祀用的牲畜一样。危害来世是：违逆上师，誓言破损，就会从高处世界堕落。如是说。在指出了应舍弃的人之后，指出应接受的人是：嘿汝嘎吉祥天身之咒。等等这样说，因为能救护心意所以是咒，是天神之身大手印及其咒语。守护那些的，有具足三十六空行母的，具有善良面容的母猪，以及具足二十四英雄的吉祥嘿汝嘎，会给予帮助。第一个特征是恭敬上师：上师们是应供养的。等等这样说。第二个特征是守护誓言：守护秘密的修行者。这样说。第三个特征是：乐于安乐之道：因为总是对空行母感到欢喜，所以会从中产生悉地。如是说。第四个特征是心：修行者会变成自性，对三界有利益。这样说。第五个特征是变成殊胜：修行者想要成为英雄，在一切处都会受到供养。如是说。第六个特征是具有禅定：那人乐于进入瑜伽，会成为真正的忿怒尊。如是说。第七个特征是具有苦行：持有嘿汝嘎的苦行，会获得上师英雄。这样说。 第八个是喜欢秘密真言：修行者喜欢这个真言，见到就到处欢喜。如是说。那么那个咒语是什么呢？
English
If one thinks that the ḍākinīs will not harm those who have the vows of a Brahmin or the vows of a Śrāvaka, then there is no hesitation in killing Brahmins. Thus it is said. The nature of evil deeds and ignorance means that if one shows the body of a deity and recites secret mantras for the sake of gain and respect, then one has deceived the Sugata, so that evil one will be eaten. Now there is no protection for that. It means that even if one has done wrong, if one does not have a sense of regret later, one will not be taught. That is secret, it is accomplished from among the yogis. One who cannot keep the vows is like a sacrificial animal. Harming the next world is: opposing the guru, breaking the vows, one will fall from the higher realms. Thus it is said. After pointing out the person to be abandoned, pointing out the person to be accepted is: the mantra of the glorious body of Heruka. And so on, it is said, because it protects the mind, it is a mantra, it is the great mudra of the deity's body and its mantra. Those who protect them, with the thirty-six ḍākinīs, the sow with a kind face, and the glorious Heruka with the twenty-four heroes, will give help. The first characteristic is respect for the guru: the gurus are to be venerated. And so on it is said. The second characteristic is keeping the vows: the practitioner who keeps secrets. Thus it is said. The third characteristic is: being fond of the path of happiness: because one is always happy with the ḍākinīs, siddhis will arise from it. Thus it is said. The fourth characteristic is mind: the practitioner will become self-nature, and will benefit the three realms. Thus it is said. The fifth characteristic is becoming supreme: the practitioner wants to become a hero, and will be worshiped everywhere. Thus it is said. The sixth characteristic is having meditation: that person is happy to enter yoga, and will become a true wrathful deity. Thus it is said. The seventh characteristic is having asceticism: holding the asceticism of Heruka, one will obtain the guru hero. Thus it is said. The eighth is liking secret mantras: the practitioner likes this mantra, and is happy everywhere when he sees it. Thus it is said. So what is that mantra?
Chinese
根本咒语的文字至高无上，名为“勇士七字”。如是说，执持根本咒二种，以及父尊母尊的心咒四种，勇士和勇母的心咒，以及损美之咒等瑜伽士，与十二业相结合，即是“嗡”等加以区分。如是说，以“嗡”用于增益，“梭哈”用于寂静，“霍”用于怀爱，“啪特”用于降伏等差别来区分。这些努力地敬礼，意思是说，对于行持十二业的诸神，恭敬地努力敬礼，意思是说，如果以寂静和增益等方式供养诸佛和菩萨，则恒常行持十二业。与那些伟大的勇士们一同嬉戏并具足，听闻教敕无疑。如是，具有十二业的诸神，应如何生起呢？从他的心间生起金刚亥母等语。从心间的法界中，化现母尊金刚亥母，与其交合，化现二十四勇士和三十二勇母，从而行持十二业。又如《总集经》所说：“化现所生勇士众，十六支分心所化，清净之法之化现，示现亥母之身相。”如是说。具有八种功德的瑜伽士，念诵十二咒语，观修十二种不同的坛城，有何利益呢？彼与何者善生者，有情见福即是也。如是说，进行内外火供的瑜伽士，观修本尊之身，彼等即善生于圣族，且见证获得成就的有情亦是有福之人。其二，所说的利益是空行母们的守护，如同《密集金刚》一样，是为了遣除获得成就的障碍。无需甘露漩涡之轮，即使安住于水中，或在海洋、山峦等处，所有空行母都以如独子般的爱恋之心注视和观看。
English
The supreme letters of the root mantra, called the "Seven Hero Letters." It is said that the yogi who holds the two root mantras, the four heart mantras of the father and mother, the heart mantras of the hero and heroine, and the mantras of the harmful and beautiful, and who combines them with the twelve activities, distinguishes them with "Om" and so on. It is said that "Om" is used for increasing, "Svaha" for pacifying, "Ho" for subjugating, and "Phat" for destroying. These are diligently prostrated to, meaning that the deities who perform the twelve activities are respectfully and diligently prostrated to. It means that if offerings are made to the Buddhas and Bodhisattvas through pacifying and increasing, they will always perform the twelve activities. There is no doubt that one will listen to the commands by playing and possessing together with those great heroes. So, how should those deities with twelve activities be generated? From his heart, the words "Vajravarahi" and so on are spoken. From the Dharmadhatu of the heart, the mother Vajravarahi is emanated, and by uniting with her, twenty-four heroes and thirty-two heroines are emanated, and the twelve activities are performed. Also, as it is said in the Kunjyod Sutra: "The heroes born from emanation, sixteen branches emanated by the mind, the emanation of pure Dharma, are shown in the form of Vajravarahi." It is said. What is the benefit of a yogi with eight qualities reciting the twelve mantras and meditating on twelve different mandalas? "He and whoever is well-born, the sentient being who sees merit is also." It is said that the yogi who performs external and internal fire offerings, meditating on the deity's body, is well-born into the noble family, and the sentient being who witnesses the attainment of siddhi is also fortunate. Secondly, the benefit mentioned is the protection of the dakinis, just like in the Guhyasamaja, it is to avert the obstacles to attaining siddhi. Without the need for a nectar-swirling wheel, even if one stays in the water, or in the ocean, mountains, etc., all the dakinis will look and gaze with a loving heart like a single child.