Tibetan
བད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོད་པའི་རྗེས་ལ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཅུ་གཉིས་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱིའི་ཞལ་སྔ་ནས་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་རང་དགའི་སྔགས་ལས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་དགའ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དང་སྦྱར་བས་ཚར་གཅོད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་བཟློག་ནས་སྦྱར་བས་ནི་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བཅུ་གཉིས་ལ་རྣམ་པར་སྒོམ་པའི་ཐབས་དེའི་དབྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྩའི་ལམ་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ཡི་ནི་དོན་རྣམས་ལ། །འདི་ཡིས་རབ་ཏུ་ བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་དོན་རྣམས་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའི་དབྱེ་བ་འདི་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ནི། །མི་དང་བཅས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་རིས་དྲག་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ། ནང་གི་བདག་ཉི་དཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་ནས། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྱིར་བཟློག་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་གནོན་པ་ཡི་ཆོ་ག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་སྦྱངས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའམ་གྲོལ་བའི་ལམ་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་གནོན་པའི་ཆོ་གའོ། །ཕན་ཚུན་སྦྱར་བའི་གསང་སྔགས་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་ཚུར་འཁོར་བ་དང༌། དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་ཕར་འཁོར་བས་གསང་སྔགས་སྦྱར་ཞིང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བཟློག་ནས་ཧཱུཾ་གི་སྒྲས་དབུགས་བྱུང་བ་ནི་ངལ་སོ་བའོ། །བཟླས་པའི་མཐར་སྐྱུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངལ་སོ་བའི་རྗེས་ལ་སྐྱུགས་པའོ། །མཚན་མོ་བདུན་ནི་རྫོགས་པ་དང༌། བཟའ་དང་བཏུང་བ་དག་ལ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱུགས་པའི་ཁ་ཟས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་ཡིན་པས་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་བཞག་ལ། ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པས་དཀྲིས་ཏེ་མཚོན་མོ་བདུན་སྔགས་བཟླས་ན
Chinese
“由彼（风）而作。”名为此者，谓于如是真实供养之后，说应作勾招等十二业。大班智达智吉祥（Jñānaśrī）尊前说，以风之轮可遣除菩提心。瑜伽自在之明咒者，名为以四种事业之差别，瑜伽士以自在之明咒，于敬爱与诛法，以与父面相合而断除，于寂静与增益，从母面返转与父面相合而作饶益。如是，于十二业之成就，修习彼等差别之方法，应将以十二差别所分之明咒鬘，置于脉道中。结合之义诸法，以此而善成。“名为此者，谓于身坛城中，修习十二业之果之义诸法，且以此念诵之差别而修习。天与非天等，及与人俱成。名为此者，谓调伏诸趣等成就。第三十六品之释说竟。 。 第三十七品，内之我日轮自在所作仪轨之释说。 如是说秘密火供后，为示内之火供返转，彼后复说者，名为如是等说。形像镇压之仪轨者，名为以四种修习所净治之事业手印，及等入或解脱之道，镇压法之手印及誓句手印之形像的仪轨。互相结合之秘密明咒者，名为于寂静与增益为回转，于敬爱与诛法为前转，结合秘密明咒，且返转内之火供后，以吽（吽，hūṃ，hūṃ，吽）字之声所出之气息为休息。念诵之末应呕吐者，名为休息之后而呕吐。七夜为圆满，及于饮食等结合。名为此者，谓呕吐之食物为火供之灰，故置于颅器口合之中，以五色彩线缠绕，于七夜念诵明咒
English
"Accomplished by that (wind)." This is called that, which means that after offering such reality, it is said that twelve actions such as summoning should be performed. The great scholar Jñānaśrī said that the Bodhicitta can be removed by the wheel of wind. The mantra of Yoga Autonomy is called the difference of the four actions, the yogi uses the mantra of autonomy, in adoration and subjugation, it is cut off by combining with the father's face, and in tranquility and enrichment, it is turned back from the mother's face and combined with the father's face to benefit. In this way, for the accomplishment of the twelve karmas, practice the methods of those differences, and put the mantra garland divided by the twelve differences in the pulse path. The meaning of combination is all dharmas, which can be accomplished by this. Called this, it means that in the body mandala, practice the meaning of the fruits of the twelve karmas, and practice with this difference of recitation. Gods and non-gods, etc., and people are all accomplished. This is called the accomplishment of taming all interests, etc. The explanation of the thirty-sixth chapter is complete. . The thirty-seventh chapter, the explanation of the ritual performed by the inner self-sun wheel. After saying the secret fire sacrifice in this way, in order to show the reversal of the inner fire sacrifice, what is said after that is called such and so on. The ritual of suppressing the image is called the karma mudra purified by the four practices, and the path of equal entry or liberation, the ritual of suppressing the image of the Dharma mudra and the Samaya mudra. The secret mantra that combines with each other is called turning back to tranquility and enrichment, turning forward to adoration and subjugation, combining the secret mantra, and after reversing the inner fire sacrifice, the breath produced by the sound of Hūṃ (吽，hūṃ，hūṃ，吽) is rest. Those who should vomit at the end of the recitation are called vomiting after rest. Seven nights are complete, and combined with food and drink. This is called the food of vomiting is the ashes of the fire sacrifice, so it is placed in the combined mouth of the skull, wrapped with five-color threads, and recited mantras for seven nights.
Tibetan
ས་གང་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པའི་ཁ་ཟས་ལ་སྦྱར་ན་འདི་ཡིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དབང་དུ་གྱུར་པར་གདོན་མི་ཟ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སེར་སྐྱའི་མར་ནི་འཐུངས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྐོག་མ་དང་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཚད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ལ། ལག་པ་གཡས་གཡོན་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་དུ་བྱས་ཏེ། སར་སྐྱའི་མར་གྱིས་སྲེག་རྫས་སུ་བྱས་ཏེ་མཐར་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དང་སྤེལ་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྲེག་བླུགས་བྱས་ནས་མཐར་པོ་སོན་ཆའི་བཏུད་པ་ སྐྱུགས་པས་རང་གི་གདོང་དྲི་བཀྲུས་ལ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པར་བསམས་ཏེ། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲོས་པར་གྱུར་ན་རྒྱལ་རིགས་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལ་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་བཤད་ནས་གཉིས་པ་བཤད་པ་ནི་སྔར་གྱི་སྐྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་ཏིལ་མར་དང་འབྲས་སཱ་ལུ་བཏགས་པ་དང་ལྡན་པས་ལུས་ལ་བསྐུས་ལ་དྲིལ་ནས་འབྲས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་བསྲེས་ནས་ཁྲུས་བྱས་ནས་མར་ལ་བཙོས་ལ་སྣུམ་ཁུར་དུ་བྱས་ཏེ། རིགས་བཞི་གང་ཡང་རུང་བའི་བཟའ་བ་ལ་སྦྱར་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་འདི་བསམ་པ་མ་བཏང་བའི་བར་དུ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་བཅུ་པ་ནི་ཏིལ་ནག་པོའི་ཆན་ལ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ནས་སྐེ་ཚེ་དང་བཅས་པའི་རུ་རྟ་དང་སྦྱར་ནས་བཏུང་བར་བྱས་ལ་སྐྱུགས་པ་དང༌། ལག་པའི་སེན་མོ་དང༌། ལྟོ་བའི་སྲིན་བུ་དང༌། རང་གི་སྲིན་ལག་གཡོན་པའི་ཁྲག་དང༌། རང་གི་རུ་རྟ་དང་བཅས་པ་སྦྱར་ཏེ་རྣམ་པ་བཞིའི་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། མིག་སྨན་དང་གོས་ལ་བྱུགས་པར་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་བཞི་པ་ནི་བ་ལང་གི་ཤ་དང་བ་ལང་གི་ཁྲག་དང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་དེའི་མོད་ལ་དབང་དུ་འགྱུར་བའམ། གལ་ཏེ་ལྷ་རྣམས་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན། ལྡུམ་བུ་འུ་སུའི་མདོག་བཞིན་དུ་མགོ་བོ་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །འོངས་ན་ཅི་ཞིག་བྱེད་སྙམ་ན། བདག་ཉིད་དེ་ཡི་མདུན་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་མདུན་དུ་བཀུག་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་དེའི་མདུན་དུ་འདུག་ལ་མཁས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ཁམས་གསུམ་པ་ཁུག་ཅིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོ་ནས་མཚན་བདུན་གྱིས་གྲུབ་པ
Chinese
如果想控制某个地方，将此物加入食物中，毫无疑问，它将控制到生命结束。如此简要地说明后，详细解释如下：喝下黄油等。据说在肚脐、心口、喉咙和头顶上，产生六十二脉的脉轮。左右手做成盛器和倾倒器，用黄油作为焚烧物，最后念诵瓦夏姆古茹霍（藏文：ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ་，梵文天城体：वशंकुरुहो，梵文罗马拟音：vaśam kuru ho，汉语字面意思：控制）的咒语，交替焚烧一百零八次，最后将呕吐物吐出，洗净自己的脸，观想成四面十二臂。在所有四种行为方式中，如果变得愤怒，仅仅看一眼国王种姓、商人种姓、平民种姓和婆罗门种姓，就能成功。说完第一个行为，现在说第二个行为：在之前的呕吐物上，加入芝麻油和稻米，涂抹在身上并包裹起来，与米粉混合后洗净，用黄油煮熟后做成油炸食品。如果将其加入任何一种姓的食物中，那么金刚上师的这项事业，在没有放弃想法之前，都将受到控制。第十个行为是：将黑芝麻浸泡在水中，在其中进行一百零八次内部焚烧，然后与带有颈部生命的牛黄一起饮用，并混合呕吐物、手指甲、腹部蠕虫、自己左手无名指的血和自己的牛黄，然后将其加入四种食物、饮料、眼药和衣服中，如果能很好地加入，就能控制到生命结束。第四个行为是：用牛肉和牛血进行一百零八次内部焚烧，那么世间和出世间的诸神立刻就会被控制。如果诸神没有被控制，那么头就会像蓝莲花一样裂开。如果来了，会想做什么呢？在它的面前。这样说：召唤到它的面前，瑜伽士坐在它的面前，智者进行焚烧，并给世间人施舍朵玛，命令说：吸引三界，用七个名字来成就。
English
If you want to control a certain place, add this to food, and without a doubt, it will control until the end of life. Having briefly explained it like this, the detailed explanation is as follows: Drink yellow butter, etc. It is said that in the navel, heart, throat, and crown of the head, generate the wheel of sixty-two channels. Make the left and right hands into containers and pourers, use yellow butter as an offering for burning, and finally recite the mantra Vasham Kuru Ho (Tibetan: ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ་, Sanskrit Devanagari: वशंकुरुहो, Sanskrit Romanization: vaśam kuru ho, literal Chinese meaning: control), alternately burn one hundred and eight times, and finally spit out the vomit, wash your face, and visualize yourself as having four faces and twelve arms. In all four modes of conduct, if you become wrathful, merely looking at the king caste, merchant caste, commoner caste, and Brahmin caste will lead to success. Having explained the first action, now explaining the second action: On top of the previous vomit, add sesame oil and rice, smear it on the body and wrap it, mix it with rice flour and wash it off, cook it in butter and make it into fried food. If it is added to the food of any of the four castes, then this activity of the Vajra Master will be under control until the thought is abandoned. The tenth action is: Soak black sesame seeds in water, perform one hundred and eight internal burnings within it, then drink it with bezoar that includes the neck life, and mix vomit, fingernails, abdominal worms, blood from your left ring finger, and your own bezoar, and then add it to the four types of food, drink, eye medicine, and clothing. If it can be added well, it can be controlled until the end of life. The fourth action is: Perform one hundred and eight internal burnings with beef and cow's blood, then the gods of the world and beyond will be controlled immediately. If the gods are not controlled, then the head will split open like a blue lotus. If it comes, what will you do? In front of it. It is said: Summon it to its presence, the yogi sits in its presence, the wise one performs the burning, and gives torma offerings to the worldly ones, commanding: Attract the three realms, accomplish it with seven names.