Tibetan
ར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྱིར་སྐྱུགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་བསྒྲུབས་པའི་ཐལ་བར་འགྱུར་པ་ཡིན་པས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་སྟེང་གི་སྒོའི་ཐབས་ཀྱང་དབང་དུ་གྱུར་བའི་ལས་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་ལས་བཅུ་གཉིས་ བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་རྟག་ཏུ་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྱིར་བཟློག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྤ་ཞིང་རབ་ཏུ་འབད་དེ་སྦ་བར་བྱའོ། །དོར་བྱའི་གང་ཟག་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྱིར་སྐྱུགས་པ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པས་སྦས་པའི་དོན་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་སྐྱེ་བ་སྔ་མར་སྦྱངས་པའི་སྐལ་པ་དམན་པས་ཀྱང་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བླང་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མར་སྦྱིན་པ་མ་བཏང་བས་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་ཡིན་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་མཉེས་པར་བྱས་ན་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་མཉེས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་པའི་ས་དང་གསང་བའི་དཔའ་བོ་འི་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཤད་པ་ནི། ད་ནས་བརྡ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣོད་དུ་གྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བརྡ་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྣོད་དུ་རུང་པ་དང་མི་རུང་བའི་དཔའ་བོའི་ཡན་ལག་གི་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། །དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་མི་བྲི་ཞིང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཁྱུད་པའི་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་རི་མོར་མི་བྲི་ཞིང་བྲིས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དབང་མ་བསྐུར་བ་གང་གི་ཐད་དུ་ཡང་མི་གདོན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་མདུན་དུ་གཡོན་པའི་སྤྱོད་པ་མི་བསྟན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཆེད་དུ་གསང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་བྲི་ཞིང་མཁའ་འགྲོའི་སྔགས་བག་མེད་པར་འདོན་ཞིང་ལྷའི་སྐུ་སྟོན་ན། དེ་ལ་ང་ནི་མི་ལྟ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་ཅིང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་ངན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཟ་བར་འགྱུར
Chinese
饶变成啰。（这是表示结束的敬语）如此，将内在的火供吐到外面，在三界中是难以获得的。因为会变成修持咒语的灰烬，所以如同下面将要出现的遍入一切眼如来和不动如来的灰烬一样，上面的门之方便也变成自在，像这样行事，就能成办十二种事业。因此，具有誓言行为特征的瑜伽士，应该始终努力隐藏将十二种事业的咒语，内在的火供反吐到外面的这种修行。应该舍弃的人是，对将内在的火供吐到外面不相信的人，因为不相信就无法获得隐藏的意义，而且因为前世修习的福分浅薄，也无法成就。应该接受的人是，虽然前世没有布施，福德浅薄，但是修行者如果相信内在的火供，并令其欢喜，就能获得成就。如是说，所以应该以内在的火供令吉祥黑汝嘎欢喜。第三十七品的解释完毕。 第三十八品，关于瑜伽母的修行地和秘密勇士之地的仪轨的解释。 如是讲述了流动和不流动的火供之后，现在讲述这些火供的地点。从“现在开始，手印和空行母的……”等开始讲述。作为法器的瑜伽母，无论是手印、颜色还是形状的身体特征，以及适合作为法器和不适合作为法器的勇士的肢体的区别，都将进行解释。如是简要地讲述之后，现在详细地讲述。“勇士的自在不描绘……”等说到，与方便和智慧相拥抱的勇士的自在，不要画在图上，即使画了，如果没有灌顶，也不要向任何人展示，也不要在声闻种姓的人面前展示左道行为。如果修行者为了获得财富和尊敬，而描绘具有秘密特征的本尊像，随意念诵空行母的咒语，展示本尊像，那么“我不会看他”。如是说，所以世尊不会加持他，八大尸陀林的成千上万的空行母会吞噬那个具有邪恶本质的人。
English
May it become Ra! Thus, the inner fire offering being expelled outwards is difficult to find in the three realms. Because it becomes the ashes of mantra practice, like the ashes of Vairochana and Akshobhya that will appear below, the means of the upper gate also become empowered. Acting in this way accomplishes twelve deeds. Therefore, the yogi who possesses the characteristics of samaya conduct should always diligently conceal the practice of reversing the inner fire offering outwards with the mantra of the twelve deeds. The person to be discarded is one who does not believe in the inner fire offering being expelled outwards. Because they do not believe, they will not attain the hidden meaning, and because their merit from previous lives is meager, they will not achieve accomplishment. The person to be accepted is one who, although they have not given offerings in previous lives and have little merit, if the practitioner believes in the inner fire offering and pleases it, they will attain accomplishment. Thus it is said, so one should please glorious Heruka with the inner fire offering. The explanation of the thirty-seventh chapter is complete. Thirty-eighth chapter: Explanation of the ritual for the practice place of the yogini and the secret abode of the heroes. Having explained the moving and unmoving fire offerings, now the places for these will be explained. Starting with "Now, the signs and dakinis..." and so forth. The yogini who has become a vessel, whatever the characteristics of the body in terms of signs, colors, and shapes, and the distinctions of the limbs of the heroes who are suitable and unsuitable as vessels, will be explained. Having briefly stated this, now a detailed explanation: "The power of the hero is not drawn..." and so forth. The power of the hero embracing skillful means and wisdom should not be drawn in a picture, and even if it is drawn, it should not be shown to anyone without empowerment, nor should left-handed conduct be shown in front of those of the Shravaka lineage. If a practitioner, for the sake of gain and honor, draws an image of a deity with secret characteristics, recites the mantra of the dakinis carelessly, and shows the image of the deity, then "I will not look at him." Thus it is said, so the Bhagavan will not bless him, and thousands of dakinis of the eight great charnel grounds will devour that evil-natured one.