Tibetan
ནི། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ནི་ཚེ་འཕེལ་བའི་ཐབས་སོ། །ཇི་བཞིན་རིམ་གྱིས་མཆོད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་སྦྱངས་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་རིམ་གྱིས་དགའ་བ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཆོད་པའོ། །མཆོད་པ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཆོད་པ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བདག་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའོ། །ལས་ནི་སོ་སོར་སྦྱོར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བཅུ་གཉིས་ལས་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། གང་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་རིམ་ཇི་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་མདོར་བསྟན་པ་ནི་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ། འཆི་བདག་འཇོམས་པ་བཤད་པས་ན། །གང་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ནི་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་ཀྱི་རླུང་དང་སྦྱོར་རོ། །ཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྔགས་དེའི་དབྱེས་བས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ལ་དཀར་པོ། རྒྱས་པ་ལ་སེར་པོ། དབང་ལ་དམར་པོ། མངོན་སྤྱོད་ལ་ནག་པོའོ། །ཡི་གེའི་ཁ་དོག་དང༌། ཞི་བ་ལ་རྒྱལ་རིགས། རྒྱས་པ་ལ་རྗེའུ་རིགས། དབང་ལ་བྲམ་ཟེའི་རིགས། མངོན་སྤྱོད་པ་དམངས་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་བྱེ་བྲག་དང༌། སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་རྒྱུ་བ་དང༌། རྒྱས་པ་ལ་ས་དང༌། དབང་ལ་མེ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྒྱུ་བའོ། །སྔགས་ཇི་ལྟར་བཟླས་སྙམ་ན། མདའ་ཡི་ཤུགས་བཞིན་ཡོངས་སུ་འཁོར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཤིང༌། ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བ་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཞུགས་པས་འཁོར་བ་དང༌། དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དང༌། ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་འཇུག་ཅིང་འཁོར་བའི་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་འཇུག་ཅིང་འཁོར་བས་ཕྲེང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ལྷོད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོ་དང་མཆུ་སྦྱར་ནས་ལྕེ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བསྒུལ་བའོ། །རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ནི་ས་དང་ཆུ་དལ་བར་རྒྱུ་བའོ། །དྲག་ཅིང་རྩུ
Chinese
是。然后说“事业之殊胜”等，事业之殊胜是增寿之方法。如是次第供养者，是说以方便和智慧，通过四种修习，以各种各样、成熟、揉捏、远离相状的次第四喜之三摩地来供养。说了“供养二无合一性”等，供养二无合一性是远离八十种自性的乐空成为一体的二无结合。说“事业则各别结合”，即十二业中，观修和念诵要分别结合。如是简略说示后，广说为：凡所修持之咒语，其分类次第如是。这是“于彼”之义。一颂概括是十二业之概括，其中详细地，因说摧毁死主，故说“凡所修持之咒语”。咒语是身体的幻轮与呼吸出入之气相结合。四种事业的咒语，以其分类，次第如是：寂静为白色，增益为黄色，怀爱为红色，猛厉为黑色。以及字母的颜色。寂静为国王种姓，增益为商贾种姓，怀爱为婆罗门种姓，猛厉为平民种姓的使者的差别。等等是指，寂静从水的坛城中运行，增益从土中运行，怀爱从火中运行，猛厉从风的坛城中运行。若想咒语如何念诵，则说“如箭之势完全转”。 寂静和增益时，从母之面进入父之面，从父之脐进入母之脐而转。怀爱和猛厉时，从父之面进入母之面，从母之脐进入父之脐，进入并转动，互相结合的咒语进入并转动，即是念珠本身。寂静时则放松，这是指念诵咒语时牙齿和嘴唇闭合，舌头稍微动一下。气的运行是土和水缓慢运行。猛烈而粗
English
It is. Then, it is said, "The supreme of actions," etc. The supreme of actions is the method of increasing life. "Offering in due order" means that by means of skillful means and wisdom, through the four practices, one offers with the samadhi of the four joys in various ways, ripening, kneading, and free from characteristics. It is said, "Offering non-duality union self-nature," etc. Offering non-duality union self-nature is the non-dual union in which bliss, which is free from eighty kinds of self-nature, becomes one taste in emptiness. It is said, "Actions should be combined separately," which means that among the twelve actions, contemplation and recitation should be combined separately. Thus, after briefly explaining, the extensive explanation is: Whatever mantra is practiced, its classification is in due order. This is the meaning of "to that." A summary in one verse is a summary of the twelve actions, and in detail, because it speaks of destroying the Lord of Death, it says, "Whatever mantra is practiced." The mantra is the combination of the illusory wheel of the body and the breath of inhalation and exhalation. The mantras of the four activities, according to their classification, are in order: pacifying is white, increasing is yellow, magnetizing is red, and wrathful is black. And the color of the letters. Pacifying is of the royal caste, increasing is of the merchant caste, magnetizing is of the Brahmin caste, and wrathful is the difference of messengers of the commoner caste. Etc. means that pacifying runs from the mandala of water, increasing runs from the earth, magnetizing runs from the fire, and wrathful runs from the mandala of wind. If you want to know how to recite the mantra, it says, "Completely turn like the force of an arrow." In pacifying and increasing, it enters from the mother's face to the father's face, and turns from the father's navel to the mother's navel. In magnetizing and wrathful, it enters from the father's face to the mother's face, and from the mother's navel to the father's navel, entering and turning, the mutually combined mantra enters and turns, which is the rosary itself. In pacifying, it is relaxed, which means that when reciting the mantra, the teeth and lips are closed, and the tongue moves slightly. The movement of the air is the slow movement of earth and water. Fierce and rough
Tibetan
བ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་ངག་གི་བཟླས་པ་མཉམ་སྦྱོར་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་མཁུར་བ་དང་དབུགས་ཀྱི་རླུང་འབྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་ངར་སྐད་ཀྱིས་ཟློ་བ་དང༌། མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དྲག་ཅིང་རྩུབ་པར་ཟློས་པ་ལྟར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་རང་གི་ནི་ཕྱོགས་གནས་ནས། །ཆོ་གའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་ནས་སའི་རླུང་རྒྱུ་བ་དང༌། གཡོན་ནས་རླུང་གི་རླུང་རྒྱུ་བ་དང༌། གཉིས་ཀ་ནས་སའི་རླུང་རྒྱུ་བ་དང༌། དལ་བར་རྒྱུ་བ་ཆུའི་རླུང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །ས་བོན་ཕྲེང་བ་དེ་ནས་ཟིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཕྲེང་བ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ནས་ཟིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནས་བཟུང་བའོ། །ཧཱུཾ་ནི་མཐའ་རུ་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་བྱས་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་འགག་པར་གྱུར་ན་ནི། །གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བདག་གི་གཟུགས་བྱས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དུག་དང་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་དབུས་ཀྱི་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཀྱི་མིང་མཱ་ར་ཡ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ཏེ་འཁྲུལ་འཁོར་ལིངྒར་བཅུག་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅུག་ན་གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་འགྲོ་བར་མི་ནུས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་ཟེར་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན་ཁ་སྦྱོར་བར་གྱུར་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་ཐོགས་པ་འཕྲོས་པས་གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་ མི་འགྲོ་བ་ནི་དང་པོའོ། །འོད་ཟེར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཕྱིར་ལོག་ནས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཐབས་ཕྱག་གཡོན་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཟུང་ནས་ཕྱག་གཡས་པས་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་རང་གི་ཞལ་དུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་བདུད་རྩིའི་ངེས་པར་སྦྱར་བས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བཟློག་ནས་ཚེ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་འཕྲོས་ནས་འཆི་བདག་བཅིངས་པས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་ནས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་ཤིང་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ཞལ་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་བ་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ནས་འཆི་བདག་བཅོམ་སྟེ་སླར་ལོག་པས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་ནས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པས་བ
Chinese
不是“བ་པ་”啊！ 所谓的“这样”，就像从权能和显现行为与言语的念诵相结合中产生一样，不是像鼓起腮帮子和呼出气息的风，以及用罗刹的怒吼声念诵，和对火与风的坛城猛烈而粗暴地念诵那样，对息灾和增益而言不是那样的。各自的方位处，是仪轨差别的显示。 所谓的“这样”，是从右边流动的土风，从左边流动的风风，从两者都流动的土风，缓慢流动的水风，是四坛城各自方位的差别显示。从那之后抓住种子字串。 所谓的“这样”，是种子字串，即心要和接近心要。所谓的“从那之后抓住”，是从最初的字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开始抓住。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）位于末尾。 所谓的“这样”，最后是和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）一起的。 这样观修和念诵之后，在用于生起次第的事业时，应该如何应用呢？ 如果修法停止的话，一步也走不了。 所谓的“这样”，是制作死主之形，在尸林之布上用毒和血绘制八足的轮，并在中央书写死主的魔名玛拉亚（藏文：མཱ་ར་ཡ་，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀），然后将轮放入林伽中，如果用咒语的八道光芒封锁，就一步也无法行走，将会死亡。 所谓的八道光芒是什么呢？是“成为交合”等语，即放射出持有红白金刚细光芒，一步也无法行走，这是第一种。光芒的明妃们返回，从非时而死中获胜的方法是，左手拿着卡杖嘎，右手拿着五甘露颅器，将供养的甘露精华融入自己的口中，从而阻止非时而死，并能增长寿命。同样，放射出束缚金刚锁链的八位明妃，束缚死主，从而战胜非时而死，手持卡杖嘎并将甘露供养融入口中，这是第二种。金刚分开本身， 所谓的“这样”，是放射出持有金刚的明妃，摧毁死主后返回，从而战胜非时而死，手持卡杖嘎并
English
It is not "baba"! The so-called "thus" is not like the arising from the combination of empowerment and manifest conduct with verbal recitation, nor is it like the swelling of cheeks and exhaling of breath, and reciting with the roar of a Rakshasa, and reciting fiercely and harshly to the mandala of fire and wind, it is not like that for pacification and increase. From their respective directions, it is the display of the differences in rituals. The so-called "thus" is the earth wind flowing from the right, the wind wind flowing from the left, the earth wind flowing from both, and the water wind flowing slowly, which is the display of the differences in the respective directions of the four mandalas. From then on, seize the string of seed syllables. The so-called "thus" is the string of seed syllables, which is the heart essence and the near heart essence. The so-called "seize from then on" is to seize from the initial letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is located at the end. The so-called "thus" is finally together with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈). After meditating and reciting in this way, how should it be applied when used for the activities of the generation stage? If the accomplishment stops, not even one step can be taken. The so-called "thus" is to make the form of the Lord of Death, draw an eight-legged wheel with poison and blood on a shroud in the charnel ground, and write the demon name Māraya (藏文：མཱ་ར་ཡ་，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀) of the Lord of Death in the center, then put the wheel into the lingam, and if it is sealed with eight rays of mantra, it will not be able to walk even one step and will die. What are the eight rays? They are "becoming united" and so on, that is, radiating the white and red vajra fine rays, not even one step can be taken, this is the first. The goddesses of light return, the method to overcome untimely death is to hold a khaṭvāṅga in the left hand and a skull cup of five amṛtas in the right hand, and to integrate the essence of the offering amṛta into one's own mouth, thereby preventing untimely death and increasing life. Similarly, radiating the eight goddesses who bind the vajra chain, binding the Lord of Death, thereby overcoming untimely death, holding a khaṭvāṅga and integrating the amṛta offering into the mouth, this is the second. The vajra separates itself, The so-called "thus" is to radiate the goddess holding the vajra, destroy the Lord of Death and return, thereby overcoming untimely death, holding a khaṭvāṅga and