Tibetan
། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཡང་ནི་རོ་ལངས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྤྱོད་པ་དང༌། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མཆོད་རྫས་དང༌། ཐབ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང་འབྲས་བུ་དངོས་གྲུབ་ལང་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་ཆོ་ག་དེ་ཤེས་ན་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སྒྲུབ་པོས་སྔར་བསྟན་རིམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་སྲེག་རྫས་དང༌། སྣོད་དང་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པའོ། །ཕྱུགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་འགུགས་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་སྲེག་རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཕྱུགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མིའི་ཤ་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། བོང་བུ་དང༌། རྔ་མོ་དང༌། ཅེ་སྦྱང་དང༌། རྟ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་ལྔའི་ཤ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། རིགས་མཆོག་ཕྱུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ་མི་ཤ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་པར་གྱུར་པས་ན་མཆོག་གོ །རྐང་བཞི་པ་ལས་གླང་པོ་མཆོག་དང༌། འདབ་ཆགས་ལས་དད་པ་དང༌། ཆུ་ལ་གནས་པ་དུད་འགྲོ་ལས་རུས་སྦལ་དང༌། གི་ཝང་དང་བཅས་པའི་ཤ་ལ་ལྷ་རྣམས་གསོལ་བར་བཞེད་པས་ཆུ་གཡོ་བའོ། །དེ་རྣམས་ནི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྭ་དང་ཆུ་སྐྱར་དང་གཞན་ དང་གཉིས་སྐྱེས་ཏེ་ཁུ་བྱུག་དང༌། ཁྲུང་ཁྲུང་དང༌། སྔགས་ཆེན་པོ་དང༌། ས་ར་ས་དང༌། ཀ་དམྤ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཤ་དང༌། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བཟའ་བ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་ཐུན་མོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་ནས་རོ་ལངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ག་སྲེག་རྫས་བཤད་པ་ནི། ཀྲིཥྞ་ཤྭ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱི་མོ་ཤིན་ཏུ་གནག་པ་ལུས་གང་ལ་ཡང་སྤུ་དཀར་པོ་མེད་པ་འོ་མ་དང༌། མ་ཤའི་འབྲས་ནག་པོ་ཕྱེ་མར་བྱས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཐུག་པ་སྦྱར་ལ་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་དུས་སྐུ་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་གཟའ་ཕུར་བུ་འཛོམ་པའི་དུས་སུ་རྒྱལ་རིགས་སམ་རྗེའུའི་རིགས་སམ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤ་དཀར་ལ་སྨ་ར་སེར་བ་ཤིང་པུཎྜ་རཱི་ཀ་འམ། ཨ་ཤྭཏྠ་ལ་འགེགས་ནས་ཤི་བའི་རོ་བླང
Chinese
然后还有应讲述的，如“应讲述”等所说，此外是起尸的火供。外火供的行为，内火供四种仪轨的坛城，供品，生起为炉神，供养和果实，成就生起和迎请降临。以任何方式知晓此仪轨，都将迅速获得成就。如是简要开示后广说，修行者以先前所示次第。如是说，第三十一品是火供物，器皿和生起为本尊的手印次第。众牲畜的乃是勾招。如是说的是在先前所示的火供物之上，应以这些无有罪过的牲畜来指示。即人肉，龟，驴，骡子，羚羊，马等五勇士的肉，是成就的坛城中修成的支分。还有其他的差别吗？答：名为种姓殊胜牲畜，人肉是五甘露，故为殊胜。四足中，大象殊胜，飞禽中，孔雀殊胜，水中所居的动物中，龟殊胜，诸神喜欢享用含有牛黄的肉，故为水动摇者。这些是成就的支分，在佛和菩萨本尊的眼识中是著名的。乌鸦和水鸟以及其他的二生鸟，即布谷鸟，鹤，大咒者，萨拉萨鸟，卡达姆巴等无有罪过的肉，内火供食用，朵玛，在外进行火供后，一切所欲的成就都将成就。如是开示了内外共同的火供后，讲述起尸的特殊火供的火供物。名为黑狗，是母狗非常黑，全身没有一根白毛，与牛奶和黑豆磨成的粉末混合的粥一起，在十五月圆之时，星宿为氐宿，木星会合之时，刹帝利种姓或王族种姓或婆罗门种姓，皮肤白皙，胡须发黄者，在白莲花树或菩提树上吊死之尸体取来。
English
Then there is also what should be explained, such as "should be explained," etc., which was said. Furthermore, it is the fire offering of the risen corpse. The practice of the outer fire offering, the mandala of the four inner fire offering rituals, the offerings, the generation as the hearth deity, the offering and the fruit, the arising of accomplishments, and the invitation to descend. By whatever means one knows this ritual, one will quickly attain accomplishments. Thus, after briefly indicating, the extensive explanation is: The practitioner, by the previously shown order. Thus it is said, the thirty-first chapter is the order of the fire offering substances, vessels, and mudras for generating the deity. The animals are indeed summoned. This means that on top of the previously shown fire offering substances, these faultless animals should be indicated. That is, human flesh, turtle, donkey, mule, antelope, horse, etc., the flesh of the five heroes is a branch accomplished in the mandala for accomplishing attainments. Are there other differences? Answer: It is called the supreme lineage animal, human flesh is the five amritas, therefore it is supreme. Among the four-legged, the elephant is supreme, among the birds, the peacock is supreme, among the aquatic animals, the turtle is supreme, and the gods like to enjoy meat containing bezoar, therefore it is the water shaker. These are the branches for accomplishing attainments, and are famous in the eyes of the Buddhas and Bodhisattva deities. Crow and water bird and other twice-born birds, namely cuckoo, crane, great mantra practitioner, Sarasabird, Kadamba, etc., faultless meat, inner fire offering eating, torma, after performing the outer fire offering, all desired attainments will be accomplished. Thus, after explaining the common inner and outer fire offerings, the fire offering substances of the special fire offering of the risen corpse are explained. Called Krishna Shwana, it is a female dog that is very black, with no white hair anywhere on its body, mixed with milk and porridge made from black bean flour, on the fifteenth full moon, when the constellation is Krittika and Jupiter is conjunct, a Kshatriya caste or royal caste or Brahmin caste, with fair skin and yellow beard, whose corpse has been hanged on a white lotus tree or Bodhi tree is taken.
Tibetan
ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་དང༌། ཞིང་སྐྱོད་བརྒྱད་ལ་གང་ཡང་རུང་བ་བཅུག་ནས་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང༌། རིགས་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུག་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོ་དུར་ཁྲོད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འཛེམ་པ་མེད་པར་རོའི་ཁར་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་དུ་བ་དང་འབར་བ་དང་འཕར་བ་མཐོང་ནས་རོའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ནས་རྐང་པ་རླུང་གིས་གཡབས་ཏེ་ལྟེ་བ་ནས་འབར་བས་མིག་མེའི་སྒོ་ནས་དྲོ་བའི་རྟགས་འབྱུང་བ་དང༌། རྣ་བ་རླུང་གི་སྒོ་ནས་འཕར་བ་དང༌། སྣ་སའི་སྒོ་ནས་དུ་བ་དང༌། ཁ་ཆུའི་སྒོ་ནས་སྨྲ་བ་དང༌། འཕར་བའི་རྟགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་མེ་ལྷ་ཐུགས་ཀར་བཞག་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཀུག་ལ་འཛེམ་པ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པས་རོའི་ཁར་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ། །དེ་ནས་རོ་དེ་ལངས་ལ་ཅི་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་འདོད་ནས་ འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་བྱིན་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་དེས་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་གིས་མ་ཟིན་པར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོའི་གནས་སུ་འགྲོ་བའམ། གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་དངོས་གྲུབ་བམ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་གས་ཚར་བཅད་པ་འམ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པས་ཕན་འདོགས་པའམ། མིག་སྨན་གྱིས་བཅུད་ལེན་གྱི་སྨན་རྙེད་པའམ། ས་འོག་གི་གཏེར་རམ། དཔག་ཚད་སྟོང་ཚུན་ཆད་ཀྱི་རྐང་མགྱོགས་སམ། ལོ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཐུབ་པའི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་བྱིན་ནས་རང་གི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ནི་ས་ལ་ལྷུང་ཡང་སྲིད། རླུང་ནི་རྒྱུན་ལས་བཟློག་ཀྱང་སྲིད། རོ་ལངས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟེང་དང་ས་འོག་ཕོ་ཉ་གྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་
Chinese
于地上置坛城之中央，对于八大尸林之空行母，无论任何一位，行勾招、安住、系缚、调伏，则能成就世间之悉地。将八地行母中的任何一位安住于坛城中，则能成就禅定与无色定之共同悉地。若安住五部智慧之空行母，则能成就殊胜之悉地。其中，初于尸林中修成坛城，则能自在地成就世间之悉地，经中说，无有禁忌地于尸体上作一百零八次火供。初于修持之时，若见烟、火、跳动，则于尸体脐之中央生起火坛城，以足摇动风，从脐中燃起，以眼从火之门生起温暖之相，以耳从风之门生起跳动，以鼻从地之门生起烟，以口从水之门生起语，将生起跳动之相。彼时，将火神置于心间，作一百零八次火供。之后，勾招尸林之空行母，无有禁忌与羞怯，于尸体上作一百零八次火供。之后，尸体将起身，将说些什么呢？若欲天女，则将前往下方等处，无论任何悉地，都将给予。之后，世间之空行母将从三十二处进入，若未被金刚心所摄持，则将前往天女之处，或得战胜之悉地，或以诛法降伏，或以息增二法饶益，或以眼药寻得长生药，或得地下之宝藏，或得千里之神足通，或得能活千年等之长生药，无论任何一种，都将给予，之后将返回自己的处所，不会去其他地方。如是说，即使太阳与月亮坠落于地，风也会从常态中逆转，但尸体起立之悉地绝不会改变。成就了上与下之使者。如是说，将转变为身语意之悉地。于此续无有怀疑，则将毫不费力地成就。
English
Having placed the mandala in the center of the ground, by summoning, dwelling, binding, and subduing any of the dakinis of the eight charnel grounds, worldly siddhis will be accomplished. By placing any of the eight field-goers in the mandala, common siddhis of samadhi and formlessness will be accomplished. If the dakinis of the five wisdom families are placed, supreme siddhis will be accomplished. Therein, first, accomplishing the mandala in the charnel ground, one is empowered to accomplish worldly siddhis. It is said that without hesitation, one should perform one hundred and eight fire offerings on the corpse. Initially, during the practice, if smoke, flames, and throbbing are seen, then generate a fire mandala in the center of the corpse's navel. Fan the feet with wind, and as it burns from the navel, a sign of warmth will arise from the eyes through the gate of fire. Throbbing will arise from the ears through the gate of wind. Smoke will arise from the nose through the gate of earth. Speech will arise from the mouth through the gate of water. A sign of throbbing will arise. At that time, place the fire deity in your heart and perform one hundred and eight fire offerings. Then, summon the dakini of the charnel ground, and without hesitation or shyness, perform one hundred and eight fire offerings on the corpse. Then, the corpse will rise and speak. If one desires a goddess, she will go below, etc. Whatever siddhi is desired, it will be given. Then, the worldly dakini will enter through the thirty-two places, and if not seized by the vajra heart, she will go to the place of the goddess, or the siddhi of victory in battle, or subdue with the rites of wrathful action, or benefit with peaceful and increasing actions, or find the elixir of life with eye medicine, or underground treasures, or swift feet up to a thousand leagues, or the elixir of life that can sustain for a thousand years, etc. Whatever elixir is desired, it will be given, and then she will return to her own place, not elsewhere. It is said that even if the sun and moon fall to the earth, and the wind reverses from its course, the siddhi of the rising corpse will not change. The messengers of above and below are accomplished. It is said that it will transform into the siddhi of body, speech, and mind. Even if there is doubt in this tantra, it will be accomplished without difficulty.