Tibetan
ན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྲེག་རྫས་བཤད་ནས་དེའི་སྣོད་བཤད་པ་ནི། དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་ཇུ་ཏིག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དུང་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཆར་ཡང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཁུ་ཁྲག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་མིའི་ཐོད་པས་སྲེག་རྫས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བྱས་ཀྱང་མཁས་པ་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སུ་ཡང་སྨོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་བཤད་ནས་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་པ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཅོད་པན་ཅན། ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་རྒྱན་དུ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྟགས་ཅན་ནོ། །དཔའ་བོ་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་སྤྱོད་ལས། སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་དཔའ་བོ་རྣམས། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུས་སེམས་ཀྱིས་སྤྲུལ། །དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྣམས། །ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ་ནི། བརྡ་ལྔ་པོ་ནི་བསྟན་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོ་གཡོན་པ་ལྔ་ཐབས་ལྔར་བསྒོམ་པ་དང༌། གཡས་པ་ལྔ་ལྷ་མོ་ལྔར་བསྒོམ་པའི་བརྡ་ལྔའོ། །དེ་ཡང་དེ་ལྟར་དགོད་སྙམ་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ལག་གཡོན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྒྲ་ནི་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་གནས་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བརྡ་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །བརྡ་དེ་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་གཏོར་མ་དང་ཕྱི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ལྟའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས་བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དེ། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཡོན་པ་ལ་གཙོ་བོ་དང་དགོད་སྙམ་པ་ལ། ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བ། །འགྲོ་ཀུན་གཡོན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལུས་པོ་ཕྱེད་ནི་ཤེས་རབ་ཚོགས་ཀྱི་དབྱིབས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། གཡས་པ་ནི་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། ཅིའི་ཕྱིར་གཡོན་པ་ཤེས་རབ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྡར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་འདུས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གཡོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ལྷ་དགོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། མཐེ་བོང་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། མཛུབ་མོ་ལ་རྣམ་པར་
Chinese
那巴哦。如此讲述焚烧物后，接着讲述焚烧物的容器，即：海螺、鱼鳔、朱提木。如是说，海螺等三者，都是从业和烦恼以及精血之因中产生的。具有从福德之业的因缘中产生的法之智慧之身的人头骨，即使作为焚烧物的容器，于有学识且具足觉悟之人中，也不会受到谴责。如是讲述容器后，自身如何生起为本尊呢？勇士颅鬘者。如是说，具有五佛自性的顶髻，以半月作为庄严。如是说，是具有半月标志者。说是勇士自在。如是说，出自空行母行续：化身所生勇士们，以六十支分心所化，清净之法化身者，示现猪母之形象。如是说，应当观想从吉祥黑汝嘎所生的坛城之轮。讲述手印：五手势即是教法。如是说，左手五指观想为五方便，右手五指观想为五明妃的五手势。那么，如何安立呢？修行者之左手。如是说，左手之声是六勇士的处所，以智慧和方便成为一体后，应当进入手势。那手势也在会供轮和朵玛以及内外之火供和灌顶之时，生起为本尊之自性，手势是身体的名称，完全进入手之手印的行动中。为何左手是主要且安立呢？三界之因与非因，一切众生皆从左所生。如是说，身体一半是从智慧聚之形相所生，右手是从方便所生。 为何左手是智慧呢？是成为佛和菩萨的象征，显示一切智慧都汇集于方便和智慧二者之中。因此，从左手的法界中，产生一切器情。那么，如何安立本尊呢？拇指上是金刚萨埵，食指上是遍照
English
Napaoh. Having thus explained the substances for burning, the vessel for them is then explained: Conch shell, fish bladder, Jūtika wood. It is said that all three, such as conch shells, arise from the causes of karma, afflictions, and semen and blood. Even if a human skull, which has a body of Dharma wisdom arising from the causes and conditions of meritorious deeds, is used as a vessel for burnt offerings, it will not be condemned among learned and enlightened people. Having thus explained the vessel, how does one arise as the deity oneself? The hero with a garland of skulls. It is said, having a crest of the nature of the five Buddhas, adorned with a half-moon. It is said to be a sign of the half-moon. It is said that the hero is the lord. It is said in the conduct of the Dakini: The heroes born from manifestation, manifested by the mind with sixty limbs, the manifestations of pure Dharma, are shown in the form of a sow. It is said that one should meditate on the wheel of the mandala arising from glorious Heruka. Explanation of mudras: The five gestures are the teachings. It is said that the five left fingers are contemplated as the five means, and the five right fingers are the five gestures of the five goddesses. Then, how should it be established? The left hand of the practitioner. It is said that the sound of the left hand is the place of the six heroes, and after wisdom and means become one, one should enter into the gestures. That gesture also arises as the nature of the deity at the time of the assembly wheel, the torma, the inner and outer fire offerings, and the empowerment. Gesture is a term for the body, and it fully enters into the action of the hand mudra. Why is the left hand the main one and established? The cause and non-cause of the three realms, all beings are born from the left. It is said that half of the body arises from the form of the collection of wisdom, and the right hand arises from the means. Why is the left hand wisdom? It is a symbol of the Buddhas and Bodhisattvas, showing that all wisdom is gathered in the two, means and wisdom. Therefore, from the Dharmadhatu of the left hand, all containers and contents arise. Then, how should the deity be established? Vajrasattva on the thumb, Vairochana on the index finger.
Tibetan
སྣང་མཛད། གུང་མོ་ལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག །སྲིན་ལག་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ །མཐེའུ་ཆུང་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། སེན་མོའི་ངོས་ལ་རྟ་མཆོག་བསྒོམས་ལ། ལག་པ་གཡོན་པ་བསྒྱུར་བྱས་ནས། དཔའ་བོ་འདི་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །ལག་པའི་མཐིལ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ །ཕག་མོ་ཀུན་འདུས་དག་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལག་མཐིལ་གཡས་གཡོན་དུ་ཐབས་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། ཤེས་རབ་རྣམ་པ་དྲུག་ལག་མཐིལ་དུ་བཀོད་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་ལུས་ཀུན་དག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པའི་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པའི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་དང༌། ལྟེ་བ་ལ་གཏུམ་མོ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་དཔའ་བོ་རྣམས་བཀོད་པ་ནི། མཛའ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེན་མོའི་ངོས་ལ་ཙཎྜི་ཀ་བཀོད་ལ་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛའ་བ་འདུས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོ་ག་དེས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ལྟའི་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཏོར་མས་མཆོད་པར་བྱའོ། །སོར་མོ་རྣམ་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་ལྷ་མོ་ལྔ་ཡིན་པར་སྟོན་ཞིང༌། ལྷ་དེ་རྣམས་གང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱས་ལ་མཁས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྟེང་རྒྱབ་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གསང་བ་འདི་ནི་མི་བཤད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསང་བ་འདི་དབང་མ་བསྐུར་བ་ལ་མི་བཤད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སྤུན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་གསང་བ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་རྣམས། །ལྷན་ཅིག་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་བརྩམ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བའོ། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་མཆོག་གོ །ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། དུད་འགྲོ་ཕྱུགས་དང་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་མི་རྒྱུ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་འཁོར་ལོ་བཤད་ནས། །ད་ནི་ཡི་དགས་སྲོག་སོང་གི་འཁོར་ལོ་བཤད་པ་ནི
Chinese
显现者。拇指上观想莲花舞自在，食指上观想吉祥黑汝嘎，小指上观想虚空藏。指甲上观想马王。左手反转，这些勇士就会出现。手掌心是吉祥黑汝嘎，母猪（藏文：ཕག་མོ་）是普集清净者。如是说。左右手掌心布置六种方便和六种智慧，然后合掌，就变成了能清净一切身体的印契。背后是金刚空行母。所谓“背后是金刚空行母”，就是在左手掌心画五瓣莲花，在花瓣上画五个空行母，中心画拙火母。同样，左手上布置勇士们，就是一切友爱的集合。金刚宝的面前说：“背后是金刚空行母”，就是在指甲上布置旃扎丽迦，并说所有手指都是友爱的集合。那么，这个仪轨是做什么的呢？如是仪轨的加持力，能供养一切勇士。如是说，用内火供、外火供和朵玛来供养。手指生起为本尊的自性后，如何处理五大元素呢？“地就是眼”这样解释。如是说，显示五大元素就是五位天女。请这些天女去哪里呢？如是说，用手做成宫殿的形状，让有智慧的人请天女们去宫殿的上方和后方。这个秘密不能说。所谓“这个秘密不能说”，就是这个手印的秘密，没有灌顶的人不能说，不是金刚兄弟姐妹的人也要保密。那么，什么时候做呢？如是自身就是勇士们，一起开始享用食物。如是说，就是做会供轮。一切勇士共同结合，是空行母网的胜乐。如是说，就是手印共同结合的胜乐。第三十一品释竟。། ། 第三十二品。解释关于修持和生起家畜等旁生和僵尸的仪轨次第。 如是讲解了非人的火供轮后，现在讲解饿鬼亡灵的轮。
English
The Manifestor. Visualize Lotus Dance Lord on the thumb, glorious Heruka on the index finger, and Space Essence on the little finger. Visualize the Horse King on the fingernails. By reversing the left hand, these heroes will appear. The palm is glorious Heruka, and the sow (Tibetan: ཕག་མོ་) is the all-gathering purifier. Thus it is said. Arrange the six methods and six wisdoms on the left and right palms, then join the palms together, which becomes the mudra that purifies the entire body. Behind is Vajra Dakini. The so-called "behind is Vajra Dakini" means drawing a five-petaled lotus on the left palm, drawing five dakinis on the petals, and drawing Tummo in the center. Similarly, arranging the heroes on the left hand is the collection of all affection. In front of Vajra Jewel, it is said, "Behind is Vajra Dakini," which means arranging Chandali on the fingernails and saying that all fingers are the collection of affection. So, what does this ritual do? The blessing power of such a ritual can offer to all heroes. Thus it is said, offering with inner fire puja, outer fire puja, and torma. After the fingers arise as the nature of the deity, how should the five elements be handled? "Earth is explained as the eye." Thus it is said, showing that the five elements are the five goddesses. Where should these goddesses be invited to go? Thus it is said, make the shape of a palace with your hands, and let the wise invite the goddesses to the top and back of the palace. This secret cannot be spoken. The so-called "this secret cannot be spoken" means that the secret of this mudra cannot be spoken to those who have not been initiated, and it must also be kept secret from those who are not Vajra brothers and sisters. So, when should it be done? Thus, oneself is the heroes, and together they begin to enjoy food. Thus it is said, which is to do the Tsog wheel. All the heroes are combined together, which is the supreme bliss of the Dakini net. Thus it is said, which is the supreme bliss of the mudras combined together. The explanation of the thirty-first chapter is complete. || Thirty-second chapter. Explanation of the order of rituals for practicing and generating animals and zombies. After explaining the fire puja wheel of non-humans, now explaining the wheel of hungry ghosts and the dead.