English
Ova! Enjoy that happiness yourself. What is the happiness of death? This happiness is called meditation here. Thus it is said. Then, what is the nature of what is seen? It is said, "The tongue is thick and the eyes are reddish-yellow." That is, in the union, the elephant woman is said to have a large face, full breasts, a short body, and short hair. The birthplace is fragrant with lotus. It is known as the lotus elephant woman. The one with lineage has eyes and looks like a deer. It has the feet of eight deer. It is fragrant with auspicious lotus. The so-called "eyes are reddish-yellow" means that they are red and slightly yellow, and have the fragrance of jasmine. The assembly of the Sugatas is happy. Women give accomplishments. The so-called "rough" means rough and rough limbs, lazy and bad signs. The hair is curly and reddish-brown. Where does the sutra say that the limbs are rough? Thus, it has the characteristics of an elephant woman, a deer woman, a lotus woman, and a conch woman. Then, what kind of accomplishment does it produce? First, the mind is focused on the emptiness of joy, which is common to all accomplishments. It produces worldly, common, and supreme accomplishments. The so-called "always happy in recitation and asceticism" means that when reciting life (Tibetan: སྲོག་，Sanskrit Devanagari: प्राण，Sanskrit Romanization: prāṇa, literal meaning: life) Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་，Sanskrit Devanagari: अवधूत，Sanskrit Romanization: Avadhūti, literal meaning: renunciate), at the time of various ascetic practices, realizing the emptiness of joy, and continuously and firmly adhering to it, that is what it means. Then, what benefit does it accomplish? The so-called "messenger woman and others together with the place" refers to the twelve dakinis and the twenty-four places, that is, the twenty-four dakinis of body, speech, and mind. The actions of the thirty-seven goddesses together with these dakinis will bestow worldly, common, and supreme accomplishments. Thus, after explaining the yoga of the emptiness of joy, the yoga of the emptiness of supreme joy is then explained. It is said, "Accomplishing all desired things," which means that it can accomplish three kinds of accomplishments. The so-called "always reciting the root mantra and others" means that at the time of the ripening of supreme joy, it is absorbed into life Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་，Sanskrit Devanagari: अवधूत，Sanskrit Romanization: Avadhūti, literal meaning: renunciate). Then, what fruit does it accomplish? The three realms of lineage and non-lineage
Tibetan
མ། །རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་བ་ སེམས་ཅན་དང༌། མི་རྒྱུ་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དེ་དག་མཆོག་དགའ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའོ། །དེ་དག་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་འདི་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བཅུག་ནས་མཆོག་དགའ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་འདི་ལས་སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་མཆོག་དགའ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བཤད་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཚེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པ་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་རྩོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལ་རྩོམ་པའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིད་བདེ་བ་ཉིད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་གསང་སྔགས་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱིན་མི་རློབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་ན་གསང་སྔགས་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་པའོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པའི་རྟགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་དྲོ་བའི་བྱ་བ་དག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཟུང་བ་བཀག་ནས་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བདེ་བ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མཉམ་སྦྱོར་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་འདེབས་པས་ན། །ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་རྗེས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། ཀུན་སྤྱོད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲོ་བའི་རྟགས་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གདན་བཞི་ལས། དང་པོར་ཤེས་རབ་དྲོ་བ་ཡིན། །གཉིས་པ་དུ་མར་ལྡན་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་འདི་ནི་འཁྱུད་པ་དང༌། །བཞི་པ་མར་མེ་འབར་བ་སྟེ། །ལྔ་པ་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བཤད་ནས་སེམས་འོད་ གསལ་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རོ་གཅིག་གི་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་འོད་གསལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོ
Chinese
མ། 瑜伽之果极善施。如是说，行者有情与，不行者器世间也。器情之三世间，以胜喜乐之自性，极空之瑜伽果施予之。彼等从何生耶？从此密咒生。如是说，命入阿瓦都底（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avaduti，汉语字面意思：阿瓦都底），从胜喜极空此中，知晓显有安乐之自性。如是胜喜极空之后，宣说瑜伽，俱生喜时，宣说大空极瑜伽者：修行者乃成就所作。如是说者，乃于意乐俱生之大空所作也。咒与手印极善具。如是说者，乃命入阿瓦都底（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avaduti，汉语字面意思：阿瓦都底）与，大手印意乐自性极善具足也。离手印之密咒，于有身者不加持。如是说者，若离心之空性手印，纵然密咒入命阿瓦都底（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avaduti，汉语字面意思：阿瓦都底），然瑜伽士大手印不可思议故，不加持也。大空生起之相如何耶？尽所有暖相之事。如是说者，遮止所取，生起暖之智慧与，大空之自性，当知乃以第一禅定之乐，以空性印持也。彼又如何耶？合修中云：身语意而供养故，智慧手印随之说。如是说与，行持中云：身语意之金刚持，当修天之身也。如是说。暖相如何耶？四座中云：初为智慧暖，二为多具足，三此乃拥抱与，四为明灯燃，五为无云虚空与。如是宣说俱生喜之大空极瑜伽后，心光明与体验一味之双运体性，乃示大瑜伽者：一切种之空性自性，知晓心光明之空性。
English
Ma. The fruit of yoga is excellently bestowed. Thus it is said, the moving sentient beings and, the non-moving vessel world. Those three vessel and content worlds, with the nature of supreme joy and bliss, bestow the fruit of yoga that is utterly empty. From what do they arise? They arise from this secret mantra. Thus it is said, having placed the life force into the Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari: अवाधूती, Sanskrit Romanization: avaduti, Literal Chinese meaning: Avadhuti), from this supreme joy and utter emptiness, one knows the nature of existence as blissful. Thus, after the supreme joy and utter emptiness, having explained yoga, at the time of co-emergent joy, explaining the great emptiness as the ultimate yoga: The practitioner accomplishes the attainment. Thus it is said, it is to act upon the great emptiness of co-emergent bliss of mind. Possessing mantra and mudra excellently. Thus it is said, it is the life force entering the Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari: अवाधूती, Sanskrit Romanization: avaduti, Literal Chinese meaning: Avadhuti) and, the great mudra, the very nature of mental bliss, excellently possessed. The secret mantra devoid of mudra, does not bless embodied beings. Thus it is said, if devoid of the mudra of the emptiness of mind, even if the secret mantra enters the life force Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari: अवाधूती, Sanskrit Romanization: avaduti, Literal Chinese meaning: Avadhuti), the great mudra is inconceivable to the yogi, therefore it does not bless. What is the sign of the arising of great emptiness? As many as there are warm activities. Thus it is said, having stopped the apprehended, the wisdom of warmth arises and, the nature of great emptiness, one should know that it is sealed with emptiness by the bliss of the first dhyana. How is that again? In Union Practice it is said: Because of offering body, speech, and mind, the wisdom mudra is spoken of afterwards. Thus it is said, and in Conduct it is said: The Vajra holder of body, speech, and mind, one should meditate on the body of the deity. Thus it is said. What is the sign of warmth like? In the Four Seats it is said: First is the warmth of wisdom, second is possessing many, third this is embracing and, fourth is a burning lamp, fifth is a cloudless sky and. Thus it is said. Thus, after explaining the great emptiness of co-emergent joy as the ultimate yoga, the nature of the union of mind luminosity and experience as one taste, is the teaching of the great yoga: The nature of emptiness of all kinds, knowing the emptiness of mind luminosity.