Tibetan
རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དོར་བྱའི་ཕོ་ཉ་བསྒྲུབ་པ་མདོར་བསྟན་ནས་ས་བླང་བྱ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཕོ་ཉ་མོ་ཞེན་རྟག་ཐར་པ། ལྔ་པ་ཡིས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕོ་ཉ་མོ་ལས་རྟག་ཏུ་ཞེན་པ་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་བཞིན་དུ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ལས་འདས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བྱ་བའོ། །བླང་བྱའི་མདོར་བསྟན་ནས། དོར་བྱའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སྐྱེ་གནས་དམན་ལ་མི་གནས་ལ། །བསྙེན་བཀུར་ཉིད་ནི་བྱ་བ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེ་གནས་དམན་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དང༌། བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་མ་སྦྱངས་པའོ། །མི་གནས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་མེད་པའོ། །བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་རྨོངས་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་གུས་པས་མི་བྱའོ། །བླང་བར་བྱ་བའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང༌། །ཆུང་མ་ཕོ་ཉ་མོ་ཉིད་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པའི་སྔགས་སྐྱེས་རྣམས་སོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་གཙང་སྦྲ་རྣམ་པ་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའོ། །ཕོ་ཉ་མ་གཏོགས་བ་ལ་བརྟེན་པས་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་ན། དཀའ་ཐུབ་ཉེས་པས་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །བླང་བར་བྱ་བས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ནི། འཁོར་ལོའམ་དེ་བཞིན་གྲུབ་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བམ། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །མཆོག་དང་ཐ་མ་ལྷན་ཅིག་གུས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཆོག་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཐ་མ་ནི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཤུགས་ཀྱི་བར་མ་གནས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་བསྡུའོ། །ལྷན་ཅིག་འགུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྫས་རྣམས་ངེས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགའ་བྲལ་དུ་མ་བཏང་བས་བདེ་བ་ རྟོག་པ་མེད་པ་བསམ་གཏན་གྱིས་སྡོམ་པར་ངེས་པའོ། །ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བས་མཆོད་པ་བཤད་ནས། །དངོས་གཞི་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ལ་རྟག་གཡོན་ནས་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། པདྨ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་འཇིག་རྟེན་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་འཇིག་རྟེན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཡོན་ནས་སྤྱོད་པ་ནི་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའོ། །རྐང་པ་གཡོན་
Chinese
不要分别念。如是简略开示了所断之使者修法后，简略开示所取之地的颂词是：使女离贪恒常解脱，第五亦能享受。此句之义为，从使女中恒常解脱贪执，如菩提萨埵圣法一般，享受超越能取所取二者的境界。简略开示了所取之后，广说所断：不居于卑贱之生处，不应作承侍恭敬。如是说，生处卑贱是指未得灌顶，且未以四种承侍修习者。不居于是指没有贪欲之执着。不应作承侍恭敬是指不以愚昧而顶礼等，不恭敬。广说所应取：母与姐妹及女儿，妻使女自身安住。如是说，是指先前所示之明妃等。安住是指安住于与之行持三种净行。若想，不依使女之外者，会有何过患？答：苦行将因过患而耗尽。如是说，指禅定与无漏之苦行，生起能取所取之分别念将耗尽。所应取者，其果如何？答：轮或如是成就。如是说，指坛城之轮，或者世间与胜义之成就。胜与劣一同敬。是指胜义从智慧所生，劣义从咒语所生。以势，中间从处所生者亦摄集。一同迎请是指命根融入阿瓦都底脉。如是诸物无有定，是指不舍离菩提心之喜乐，无分别念之安乐，以禅定而确定守护。心融入于内，应成办所欲之成就。如是宣说。如是宣说了以合修而供养后，正行誓句的开示是：于世间恒常从左而行。如是说，莲花金刚的面前说，世间是殊胜的世间，从众之轮的左边而行，是指修持三喜之三摩地。左脚
English
Do not engage in discursive thoughts. Thus, after briefly explaining the practice of the messengers to be abandoned, the verse briefly indicating the ground to be taken is: The female messenger is free from attachment, constant liberation, The fifth also enjoys. The meaning of this verse is to be constantly liberated from attachment to the female messenger, and like the Bodhisattva's sacred Dharma, to enjoy the state beyond the duality of grasper and grasped. After briefly indicating what is to be taken, the explanation of what is to be abandoned is: One does not dwell in a low birthplace, One should not perform service or reverence. As it is said, a low birthplace refers to one who has not received empowerment and has not practiced the four services. Not dwelling means not having attachment to desire. Not performing service or reverence means not showing respect by prostrating out of ignorance, etc. The extensive explanation of what should be taken is: Mother, sister, and daughter, Wife, the female messenger herself abides. As it is said, this refers to the consorts, etc., previously indicated. Abiding means abiding in practicing the three types of purity with them. If one wonders what fault would occur by relying on someone other than the female messenger, the answer is: Austerity will be exhausted by faults. As it is said, this means that meditation and uncontaminated austerity, the arising of discursive thoughts of grasper and grasped, will be exhausted. What will be the result of what should be taken? The answer is: A wheel or thus accomplished. As it is said, this refers to the wheel of the mandala, or the worldly and supreme accomplishments. The supreme and the inferior are revered together. This means that the supreme is born from wisdom, and the inferior is born from mantra. By implication, the intermediate, born from the place, is also included. "Inviting together" means that the life force is absorbed into the Avadhuti channel. Thus, these substances are not fixed, which means that by not abandoning the joy of Bodhicitta, the bliss of non-discursive thought is definitely guarded by meditation. By the mind being absorbed within, one should accomplish the desired accomplishment. Thus it is explained. After explaining the offering through union, the explanation of the actual vow is: In the world, always proceed from the left. As it is said, in the presence of Padma Vajra, the world is the supreme world, proceeding from the left side of the wheel of the assembly, which means meditating on the Samadhi of the three joys. Left foot.
Tibetan
པ་སྔོན་དུ་དོར། །ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ལ་ལ་ནཱ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕབ་པའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ལ་ལ་ནཱ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབེབས་པའོ། །གཡོན་གྱི་ཕྱེད་ལ་རབ་མཆོད་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཡིན་པས་དགའ་བ་བཞིས་མཆོད་པའོ། །ལུས་ཀྱི་གཡོན་ནི་རྣམ་པར་ཁྱབ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པ་ལ་ལ་ནཱའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕབ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཁྱབ་པའོ། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་ཚིམ་དང་ཟ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པ་ལ་ལ་ནཱ་ནས་ཕབ་ནས། གཡས་པ་ར་ས་ནཱའི་རླུང་གིས་བཟློག་ནས་ཟ་བ་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་བཅུད་ཀྱི་ལེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བརྟུལ་ཞུགས་མ་ཉམས་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རླུང་དང་སྦྲགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གྱེན་དུ་བཟློག་པས་བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་དམ་ཚིག་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཞིང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པའི་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་རིགས་ལས་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུང་ཅན་དང་པདྨ་ཅན་དང་རི་དགས་ཅན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་དགའི་དུས་ཡིན་ཏེ། དགའ་བ་ཐབ་སྐྱི་རང་བཞིན་ཏེ། མཆོག་དགའ་ཤེས་རབ་ རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ལྔ་རུ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་ལྷའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའོ། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་བཅོས་ལས་གྲགས་པའི་རིགས་ལྔ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་ལས་གྲགས་པའི་རིགས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གཙང་སྦྲ་གསུམ་ལ་གནས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིགས་གཅིག་ལ་གནས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་ནས། རྗེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཤད་པ་ནི། བ་ལང་ཤ་དང་རྟ་ཤ་དང༌། །མི་དང་ཁྱི་ཤ་སྣ་ཚོགས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དཔའ་བོ་ལྔའི་སྲེག་རྫས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུག་སུམ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལྷ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་མཆོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་པར་
Chinese
舍弃“帕”字在前。（帕，藏文：པ།）这指的是从智慧拉拉那（藏文：ལ་ལ་ནཱ།）降下菩提心。完全转换左手，这指的是从方便拉拉那（藏文：ལ་ལ་ནཱ།）降下菩提心。对左半边进行极好的供养，这指的是三十六天女坛城的一半，因此用四喜供养。身体的左边完全遍布，这指的是从左边的拉拉那（藏文：ལ་ལ་ནཱ།）降下菩提心后遍布四个脉轮。用左边满足和吃，这指的是从左边的拉拉那（藏文：ལ་ལ་ནཱ།）降下，用右边的拉萨那（藏文：ར་ས་ནཱ།）的风逆转后吃，会变成欲望自在的成就和精华摄取的成就。苦行不退，苦行圆满，这指的是与中脉阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།）的风结合，将菩提心向上逆转，因此禅定和无漏的戒律苦行圆满。修行者努力守誓言，这指的是修行者在行持苦行时，要努力守护从智慧所生、从田地所生和从咒语所生的誓言等等。誓言从种姓中行持，这指的是海螺种姓、莲花种姓和鹿种姓。一起享用食物，这指的是至喜之时，喜是炉火的自性，至喜是智慧的自性。因为这样说过。在五种姓中全部行持，这指的是在生起次第中安住于天神的轮涅。种姓宣称为四种，这指的是国王种姓等等四种。因此，经典中著名的五种姓，以及世间著名的四种姓。安住于三种清净，是安住于大乐种姓之一。为了成就瑜伽而恒常生起，这指的是行持三种清净成就的苦行。如此讲述苦行后，讲述随后的行持：牛、马肉，人肉和狗肉等各种各样的，这指的是五甘露和五勇士的焚烧物。做好三重坛城后，这指的是将母天生为天女，生起智慧萨埵并用火供供养，那么佛陀也必定会毁灭。
English
Discarding the syllable "Pa" first. This refers to descending the bodhicitta from the wisdom lalanā. Completely transforming the left hand, this refers to descending the bodhicitta from the skillful means lalanā. Making excellent offerings to the left half, this refers to offering with the four joys since it is half of the thirty-six goddesses' mandala. The left side of the body is completely pervaded, this refers to pervading the four chakras after descending the bodhicitta from the left lalanā. Satisfying and eating with the left, this refers to descending from the left lalanā, and reversing it with the wind of the right rasanā and then eating, which will transform into the accomplishment of desire-freedom and the accomplishment of essence extraction. Austerity is not diminished, austerity is perfected, this refers to combining with the wind of the central avadhūtī, reversing the bodhicitta upwards, thus the austerity of meditation and undefiled discipline is perfected. The practitioner strives to keep vows, this refers to the practitioner striving to keep the vows born from wisdom, born from the field, and born from mantras, etc., when practicing austerity. Vows are practiced from the lineage, this refers to the conch lineage, the lotus lineage, and the deer lineage. Enjoying food together, this refers to the time of supreme joy, joy is the nature of the hearth, supreme joy is the nature of wisdom. Because it is said so. Completely practicing in the five lineages, this refers to abiding in the wheel of deities in the generation stage. Lineages are proclaimed as four types, this refers to the four types such as the royal lineage. Therefore, the five lineages famous in the scriptures, and the four lineages famous in the world. Abiding in the three purities is abiding in one of the great bliss lineages. Constantly generating for the sake of accomplishing yoga, this refers to practicing the austerity of the accomplishments of the three purities. Having explained the austerity in this way, explaining the subsequent conduct: beef, horse meat, human and dog meat of various kinds, this refers to the five ambrosias and the burnt offerings of the five heroes. After making the triple mandala, this refers to generating the mother goddess as a goddess, generating the wisdom sattva and offering with fire puja, then the Buddha will also certainly be destroyed.