Tibetan
་དངོས་གྲུབ་གཞན་གྱིས་འཕྲོག་པར་མི་ནུས་པའོ། །སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཚན་མོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གཏོར་མ། །སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་བུར་གྱུར་བས་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཕན་ཡོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བདག་སྦྱོར་བས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གྱེ་ན་དུ་ཁ་ཕྱེ་ལ་ཨོཾ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ས་ཧཱ་ཡི་ཀཱ་བྷ་བནྟུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྔོ་ཞིང་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ རྩེ་ལྔ་པའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་འཐུང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་རིགས་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་རང་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་པ་ནི། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་དག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཆོད་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་སྟེ་གཙང་སྦྲ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའོ། །སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་དཔའ་བོ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཡུལ་ལྷ་མོ་དྲུག་ཅུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཡང་མཆོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བུམ་པའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བའོ། །སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ལཱ་མ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མ་དང་གཟུགས་ཅན་མའོ། །སྲས་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲས་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དཔའ་བོ་ཀུན་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྲས་བཅས་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །གཡོ་བ་ནི་བརྟེན་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོའོ། །ཟླ་བ་འདུས་པ་ལ་གནས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཡུལ་དེ་རྣམས་ལ་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པའོ། །མཆོད་པའི་ཡུལ་གྱི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྤུན་དང་སྡུག་པ་མཆོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དང༌། ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་དང༌། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཀོད་པ་རྣམས་སྤངས་ནས་དཔའ་བོ་དང༌། དཔའ་མོ་ལྷར་བསྒོམ་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སྤུན་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་སྡུག་པ་ནི་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཐོག་མར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་སྟོན་པ་ལས་དེ་ཡང་དངོས་པོར་བྱ་བའི་གང་ཟག་བསྟན་པ་ནི། སྤུན་དང་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྤུན་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའོ། །བུ་ནི་རིགས་རྒྱུད་བསྲུང་བའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་འབྱུང་བས་རང་ལ་བརྙས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྔགས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བའི་བཏུང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ནི་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །སུ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དག་བྱེད་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་སྤྱད་བྱས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དག་བྱེད་ཀྱི་ཟས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བྱེད་པ་ནི། བཟའ་བར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །གསང་སྔགས་སུ་ལའང་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་བཏུང་བ་མི་བསྟན་པའོ། །མན་ངག་རྣམས་ནི་ཉམས་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་མན་ངག་གོ །གཙང་སྦྲ་གསུམ་པོ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་གནས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་ཅི་རིགས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྦྱིན་པ་དང༌། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་མི་ཟབ་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་ཟབ་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་ཅི་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་གཞན་དོན་གྱིས་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་འདྲེན་པའི་ཐབས། བླ་མས་སློབ་མའི་རྣ་དྲུང་དུ། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བླང་བྱ་དང་དོར་བྱའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་བསྟན་ནས་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་གཞན་ལས་བཤད་པ་ནི། ཕོ་ཉ་མ་གཏོགས་གཞན་དག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དབང་མ་བསྐུར་བ་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་མ་སྦྱངས་པའོ། །འདོད་ལ་རྨོངས་པས་བགྲོད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ ཞེན་པའོ། །རྨོངས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྨོངས་པའོ། །བགྲོད་མི་བྱ་ནི་རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སེམས་པའི་
Chinese
不能被其他的成就所夺取。行为是怎样的呢？说是“具有夜晚禁行仪轨的食子，以头发散开赤身裸体来布施”。利益是怎样的呢？说是“通过吉祥黑汝嘎的自身结合，能使瑜伽母欢喜”。意思是说，与吉祥黑汝嘎的结合，手结金刚合掌印，张开，念诵“嗡 咔 咔 嘿”开始，直到“萨哈 雅 嘎 巴 班度”为止进行回向，观想宾客们的舌头用五股金刚杵的管子饮用食子。第二十七章的解释完毕。 第二十八章，内火供与同族仪轨的解释。 像这样，讲述了自身利益圆满后，讲述利他圆满，就是从“之后是清净的供养”等开始讲述，供养是修持的供养，也就是三种清净。所谓“清净”就是远离八十种自性。所谓“幻化所生勇士们”，是供养的对境六十位天女。同样，也供养自身吉祥黑汝嘎父母。所谓“诸佛等”，是指显现为宝瓶形象的毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛。所谓“等”是指空行母、拉玛、童女和有形母。所谓“连同子”，子是指二十四位勇士。所谓“连同”是指三十六位空行母。所谓“所有勇士和瑜伽母”，是之前“连同子”的详细解释。所谓“稳固和移动”，稳固是指宫殿，移动是指所依之神的坛城。所谓“安住于月亮汇聚处”，是指用三种清净来供养这些供养的对境。供养的对境之神是怎样的呢？说是“兄弟和爱人是供养”，意思是说，舍弃香的滴液、花束、字句和法器、手印和身大手印的布置，观想勇士和勇母为神的坛城，兄弟是指二十四位勇士和
English
It cannot be taken away by other accomplishments. What kind of conduct is it? It is said, "The offering of the night-observing ascetic, given with hair unbound and naked." What are the benefits? It is said, "Through the self-union of Shri Heruka, the yogini herself will be pleased." This means that, endowed with the union of glorious Heruka, one makes the earth vajra mudra, opens the palms, and dedicates from "Om Kha Kha Hi" to "Saha Ya Ka Ba Bantu," and visualizes the guests drinking the torma with a five-pronged vajra tube on their tongues. Explanation of the twenty-seventh chapter is completed. Chapter Twenty-Eight: Explanation of the Inner Fire Offering and the Rituals of the Same Lineage. Thus, having shown the perfection of one's own benefit, showing the perfection of the benefit of others is from "Then the pure offering," etc. The offering is the offering of practice, that is, the three purities. "Pure" means being free from eighty natures. "Heroes arising from emanation" refers to the sixty goddesses who are the objects of offering. Similarly, one also offers to oneself, the glorious Heruka father and mother. "All Buddhas, etc." refers to Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi appearing in the form of a vase. "Etc." refers to dakinis, Lamas, young girls, and embodied mothers. "With sons" means that the sons are the twenty-four heroes. "With" means the thirty-six dakinis. "All heroes and yoginis" is a detailed explanation of the previous "with sons." "Stable and moving" means that stable is the palace, and moving is the mandala of the dependent deity. "Dwelling in the gathering of the moon" means offering these objects of offering with three purities. What kind of deities are the objects of offering? It is said, "Brothers and lovers are offerings," meaning that one abandons the drops of incense, bouquets of flowers, letters and implements, hand mudras, and the arrangement of the great body mudra, and visualizes the mandala of deities with heroes and heroines as deities, brothers referring to the twenty-four heroes and
Chinese
邬玛（དབུ་མ་）是三十六位天女。如是简略开示后，广说如下：首先，从显示所依之补特伽罗开始，其中显示应作为实物之补特伽罗，即说“与兄弟、儿子在一起”。 兄弟是世间所称道的。儿子是为了守护种姓。与他们在一起，会产生世间安乐和世间痛苦的三种和八种自性，因此会受到自己的轻蔑，所以要念诵咒语，即会供轮。同样，手印是饮用“哇”的饮料，智慧是使者的洁净，这些都不应示现。那么应该向谁示现呢？对于享用清净食物的人，即说“恒常守护誓言者”。清净的食物是会供轮的五种妙欲。恒常守护誓言，即守护所食之誓言，因为远离八十种自性，所以享用五种妙欲。密咒也不应向任何人示现。这是指不示现寂静的饮料。诀窍也不应舍弃。这是指智慧和觉性的灌顶诀窍。那么这三种洁净应该施予何处呢？即说“对于誓言，随其所宜”。对于智慧灌顶，只施予一位勇士；对于不退转的灌顶，施予坛城的轮；对于获得秘密灌顶者，开示不深奥的圆满次第；对于获得智慧觉性灌顶者，开示深奥的圆满次第，这就是“随其所宜”。诀窍也应施予。这是指以现前的利他，将安乐引向空性之定的方法。上师在弟子的耳边，应当极其努力地宣说。如是宣说。如是，在开示了应取舍的所依补特伽罗之后，从其他方面开示结合的供养，即说“除了使者，对于其他人”。这是指未受灌顶，也未以四种修持进行修习的人。不应以贪欲愚昧而行。这是指贪欲是执着于识。愚昧是指对觉性的愚昧。不应行是指对识和觉性的思
English
Uma is the thirty-six goddesses. Having thus briefly shown, the extensive explanation is as follows: First, starting from showing the support of the individual, among them showing the individual who should be made into a real object, that is, saying "Together with brothers and sons." Brothers are those who are praised in the world. Sons are for protecting the lineage. Together with them, the happiness of the world and the nature of the three and eight sufferings of the world arise, therefore one will be despised by oneself, so mantras should be recited, that is, the tsok khorlo. Similarly, mudra is drinking the "wa" drink, wisdom is the cleanliness of the messenger, these should not be shown. Then to whom should it be shown? To those who enjoy pure food, that is, saying "Always those who keep their vows." Pure food is the five desirable qualities of the tsok khorlo. Always keeping vows, that is, keeping the vows of what is eaten, because it is separated from eighty natures, therefore enjoying the five desirable qualities. Secret mantras should also not be shown to anyone. This refers to not showing the peaceful drink. The key points should also not be abandoned. This refers to the key points of the wisdom and awareness empowerment. Then where should these three cleansings be given? That is, saying "For vows, as appropriate." For the wisdom empowerment, only give to one hero; for the irreversible empowerment, give the wheel of the mandala; for those who have received the secret empowerment, show the non-profound completion stage; for those who have received the wisdom awareness empowerment, show the profound completion stage, this is "as appropriate." Key points should also be given. This refers to the method of leading happiness to the certainty of emptiness through the present benefit of others. The guru should speak very diligently in the ear of the disciple. Thus it is said. Thus, after showing the support of the individual who should be taken and abandoned, from other aspects showing the offering of union, that is, saying "Except for the messenger, to others." This refers to those who have not received empowerment and have not practiced with the four practices. One should not proceed with desire and ignorance. This refers to desire being attachment to consciousness. Ignorance refers to ignorance of awareness. One should not proceed refers to thinking about consciousness and awareness.