Tibetan
ནས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཏོར་མ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཏུ་མཆོད་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཆོད་པ་ནི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པའོ། །དད་པ་ཡིས་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མོས་པ་ཡིད་ཀྱི་དད་པ་དང༌། དེའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ལ་དད་པ་དང༌། དེའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ལ་དད་པས་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་གཏོར་མ་གཏང་བར་བྱའོ། །ཇི་བཞིན་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བ་བཞིས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་ཅི་འབྱོར་བའི་རྫས་ལ་ཡམ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་དང༌། ཡི་གེ་ཀཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཐོད་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཚད་ཙམ་བསམས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔའི་གང་བུ་ཡི་གེ་ལྔ་དང༌། ཨོཾ་ཨཿ་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཐ་མལ་བའི་ཁ་ཟས་དག་ཅིང་ལྷའི་ཁ་ཟས་སུ་ཞུ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བར་བྱས་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་འདིས། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤ་ནྣ་ཏྭཱཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལན་ལྔའི་བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེའི་མདུན་དུ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་བྷྲུའུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ལ། དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྱུང་བོ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱག་ཏུ་བུམ་པ་བསམས་ལ། དེའི་ ཤར་དུ་ནག་པོ། བྱང་དུ་རུ་དྲ་ཆེན་པོ། ནུབ་ཏུ་ལྷ་སྦྱིན། ལྷོར་ནག་པོ། དབང་ལྡན་དུ་གཙིགས་པ། མེའི་མཚམས་སུ་མི་སྲུན་པ། བདེན་བྲལ་དུ་དགའ་བ་ལས་འདས་པ། རླུང་དུ་ལོག་འདྲེན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་པ་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་བཞི་པ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་བསྣམས་པའོ། །གནག་པ་དང་སེར་བ་དང༌། དམར་བ་དང་དཀར་བའི་མདོག་ཅན། མཚམས་ན་གནས་པ་ཡིད་འཕྲོག་པའི་གཟུགས་གཉིས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཙ་མུཎྜ་དང༌། དྲག་མོ་དང༌། མི་སྡུག་མ་དང༌། བཀའ་ཟློག་མ་བཞིས་བསྐོར་བའོ། །བྱང་གི་རུ་དྲ་ལས་རྒྱལ་མ་དང༌། རྣམ་རྒྱལ་མ་དང༌། མི་ཐུབ་མ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མས་བསྐོར་བའོ། །ནུབ་ཀྱི་ལྷ་སྦྱིན་ལ་བཟང་མོ་དང༌། ནག་སྦོམ་མ་དང༌། ནག་ཆེན་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ལྷོར་ནག་པོ་ལ་དབང་མོ་དང༌། ཟླ་བ་མོ་དང༌། དྲག་མོ་དང༌། སྡང་བ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དབང་ལྡན་དུ་གཙིགས་པ་ལ་འཕྱང་མ་དང༌། དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། སྐམ་པོ་ཆེ་དང༌། མར་མེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །མེ་མཚམས་ཀྱི་མི་སྲུན་མ་ལ་འཇོམས་མ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་མ་དང༌། གཟུགས་དྲག་མོ་དང༌། གཟུགས་ཆེན་མ་བཞིས་བསྐོར་བའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་དགའ་བ་ལས་འདས་པ་ལ་མཆེ་བ་ཅན་དང༌། གཙིགས་མ་དང༌། ཐོད་ཕྲེང་མ་དང༌། ཁ་ཊྲཱཾ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །རླུང་དུ་ལོག་འདྲེན་ལ་རལ་གྲི་ཅན་དང༌། དགྲ་སྟ་ཅན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཅན་མ་དང༌། གཞུ་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་པ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་དང༌། ཕོ་ཉ་བརྒྱད་དང༌། ཀླུ་བརྒྱད་དང༌། སྤྲིན་བརྒྱད་དང༌། མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད་དང༌། མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། ཞི་བ་ལ་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ། རྒྱས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་སེར་པོ། དབང་ལ་ཐམས་ཅད་དམར་པོ། མངོན་སྤྱོད་ལ་ཐམས་ཅད་ནག་པོ། ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲི་གུག་དང་ཀ་པཱ་ལ་བསྣམས་པ། དྲུ་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ནི་ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་རལ་གྲི། ནུབ་ཏུ་ཞགས་པ། བྱང་དུ་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ། མཚམས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། གྲི་དང༌། བ་དན་དང༌། མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ཐོགས་པ། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དང་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་པ་དབུལ་ལོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མགྲོན་བསམས་ནས་དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་མཆོད་ཅེ་ན། མར་གྱི་ངོ་ཡི་ཚེས་བཅུ་དང༌། །ཟླ་བ་ཡར་ངོར་མ་གྱུར་པ། །མྱུར་དུ་འབད་པས་མཆོད་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚེས་བཅུ་ནི་ཞག་དང་པོ་ལ་གནས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བའི་གནས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང༌། གསུམ་པ་ལ་ཞིང་དང༌། བཞི་པ་ལ་ཉེ་བའི་ཞིང་དང༌། ལྔ་པ་ལ་ཚནྡོ་ཧ་དང༌། དྲུག་པ་ལ་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཧ་དང༌། བདུན་པ་ལ་འདུ་ས་དང༌། བརྒྱད་པ་ལ་ཉེ་བའི་འདུ་ས་དང༌། དགུ་པ་ལ་དུར་ཁྲོད་དང༌། བཅུ་པ་ལ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཚང་བར་གྱུར་བའི་ཚེ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཅིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་མྱོས་བྱེད་ཤས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལོ་བཅུ་དྲུག་མའི་སྙིང་དང༌། ཤ་དང་ཆང་གིས་སོ། །སུ་ཞིག་ལ་ཞེ་ན། སྐྱེ་བོ་དད་པས་མཆོད་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་ལའོ། །ཅི་ཞིག་སྒོམ་ཞིང་ཞེ་ན། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་དགའ་བ་ཞི་གནས་དང༌། གུས་པའི་སེམས་ལྷག་མཐོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་གནས་མཆོག་མི་འཕྲོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་གཏོར་མ་བྱས་ནས
Chinese
然后，讲述会供轮的朵玛。如是供养之后，说了“供养”等语。供养就是用三种清净来供养。 “以信心施朵玛”，就是对三宝生起信心的意乐，以及对守护其教法生起信心，以对守护其教法的信心，施放出三轮清净的朵玛。 “如仪轨之结合”，就是在会供轮之时，自身四位瑜伽士生起为本尊，以及力所能及的供品，从ཡཾ（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生起风轮，从རཾ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生起火轮，其上从三个ཀཾ（藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）中生起颅器底座，观想从字母ཀཾ（藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）中生起的三千颅器，充满五肉五甘露，以字母五字和ཨོཾ་ཨཿ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）三字加持，将平凡的食物转化为清净的、天神的食物，并以智慧甘露充满，为了稳固它，念诵此咒：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤ་ནྣ་ཏྭཱཏ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpanna tvāta，汉语字面意思：嗡，诸法皆从空性生），加持五遍。在其前方，在三角形的中央，从བྷྲུའུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）中生起宫殿，中央观想世尊调伏一切有情，手持宝瓶，其 东方为黑色，北方为大自在天，西方为天神施，南方为黑色，自在者为执持者，火隅为不驯者，空无为超越喜乐者，风隅为邪引者，所有这些都是一面三目四臂，手持弯刀和颅器，喀章嘎和三叉戟。黑色和黄色，红色和白色，位于角落，令人心醉的双身形像，东方的大黑天被ཙ་མུཎྜ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：cāmuṇḍā，汉语字面意思：）和猛女，丑女，遮止者四位围绕。北方的自在天被胜母，尊胜母，无敌母，他人不能胜母围绕。西方的天神施被善女，黑胖女，大黑女，瑜伽母等围绕。南方的黑天被自在母，月亮母，猛女，憎恨母等围绕。自在者执持者被悬挂女，自在母，大骷髅，灯母等围绕。
English
Then, the explanation of the tsok kyi khorlo (assembly wheel) offering. After making offerings in this way, the words "offering" etc. are spoken. Offering is offering with the three purities. "Giving the torma with faith," means having faith in the Three Jewels, having faith in protecting their teachings, and with faith in protecting their teachings, giving the torma that is pure in the three spheres. "Through the combination of the ritual as it is," means that at the time of the tsok kyi khorlo, the four yogis themselves arise as deities, and with whatever substances are available, from yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：) arises the wind mandala, from raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：) arises the fire mandala, and on top of that, from the three kaṃ (藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：) arises the skull cup base, and visualizing about three thousand skull cups arising from the letter kaṃ (藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：), filled with the five meats and five amritas, blessed with the five letters and the three syllables oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：), transforming ordinary food into pure, divine food, and filling it with the amrita of wisdom, to stabilize it, recite this mantra: oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpanna tvāta (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpanna tvāta，汉语字面意思：), bless it five times. In front of it, in the center of the triangle, from bhrūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：) arises the palace, in the center visualize the Bhagavan subduing all beings, holding a vase in his hand, and to the east of it is black, to the north is Mahadeva, to the west is Devadatta, to the south is black, the powerful one is the holder, in the fire corner is the unruly one, in the empty corner is the one beyond joy, in the wind corner is the one who leads astray, all of them are one-faced, three-eyed, four-armed, holding a curved knife and a skull cup, a khatvanga and a trident. Black and yellow, red and white in color, residing in the corners, captivating double forms, the great black one in the east is surrounded by cāmuṇḍā (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：cāmuṇḍā，汉语字面意思：) and the fierce woman, the ugly woman, and the four who turn back commands. The Rudra in the north is surrounded by the victorious mother, the all-victorious mother, the invincible mother, and the mother who cannot be defeated by others. The Devadatta in the west is surrounded by the good woman, the black fat woman, the great black woman, and the yoginis. The black one in the south is surrounded by the powerful mother, the moon mother, the fierce woman, and the hateful woman. The powerful holder is surrounded by the hanging woman, the powerful mother, the great skeleton, and the lamp mother.
Chinese
被……所围绕。对于火界的非顺从者，由摧毁母、城市母、猛烈形母和巨形母四者围绕。对于喜好无实且超越者，由持獠牙者、持戒者、持颅鬘者和持卡杖嘎者围绕。对于风界的颠倒引导者，由持剑者、持敌斧者、持金刚者母和持弓者围绕。在那之外，由八大尸林围绕，思维由八大护方神、八大信使、八大龙、八大云、八大空行母和八大母神围绕。寂静时一切白色，增益时一切黄色，怀爱时一切红色，猛厉时一切黑色。三十二位女神全部手持弯刀和颅碗。八大尸林的护方神是： 东方持金刚，南方持剑，西方持钩索，北方持杖。四隅分别持三股金刚杵、刀、幡和三叉戟。具有四种事业的颜色。 以名为ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语和出生地的手印迎请，并献上供品。像这样思维宾客，什么时候供养呢？经中说：在初十的供养日，月亮未变成上弦月时，迅速努力地供养。初十日，第一天是处所的女神，第二天是近处所的女神，第三天是田地，第四天是近田地，第五天是旃陀诃，第六天是近旃陀诃，第七天是汇合处，第八天是近汇合处，第九天是尸林，第十天是近尸林的女神全部圆满之时供养。用什么供养呢？经中说：金刚女神的迷醉部分，即十六岁少女的心、肉和酒。供养给谁呢？经中说：有信仰的人供养，即供养会供轮的女神。观修什么呢？观修嘿汝嘎。禅定是怎样的呢？以现前欢喜的止观和恭敬心的胜观禅定。对于他们，不会夺走殊胜的处所。这是做了会供轮和食子之后。
English
Surrounded by... For the unsubmissive ones of the fire realm, surrounded by the Destroyer Mother, the City Mother, the Fierce Form Mother, and the Great Form Mother. For the delighting in the absence of truth and the transcendent, surrounded by those who hold fangs, those who hold vows, those who hold skull garlands, and those who hold khatvangas. For the reversing guides of the wind realm, surrounded by those who hold swords, those who hold enemy axes, those who hold vajras, and those who hold bows. Beyond that, surrounded by eight great charnel grounds, contemplate being surrounded by eight directional guardians, eight messengers, eight nagas, eight clouds, eight dakinis, and eight mamos. For peaceful activities, everything is white; for increasing activities, everything is yellow; for magnetizing activities, everything is red; for wrathful activities, everything is black. All thirty-two goddesses hold curved knives and skull cups. The directional guardians of the eight charnel grounds are: In the east, holding a vajra; in the south, holding a sword; in the west, holding a noose; in the north, holding a staff. In the four intermediate directions, holding a three-pronged vajra, a knife, a banner, and a trident, respectively. They have the colors of the four activities. Invite with offerings, invoking the mantra ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and the mudra of the birthplace. Having contemplated such guests, when should one make offerings? It is said in the scriptures: On the tenth day of the waxing moon, when the moon has not yet become full, make offerings swiftly and diligently. The tenth day is when the goddess of the first place is present on the first day, the goddess of the nearby place on the second day, the field on the third day, the nearby field on the fourth day, Chandoha on the fifth day, the nearby Chandoha on the sixth day, the confluence on the seventh day, the nearby confluence on the eighth day, the charnel ground on the ninth day, and the goddesses of the nearby charnel ground are all complete on the tenth day. What should one offer with? It is said in the scriptures: The intoxicating part of the Vajra Goddess, namely the heart, flesh, and alcohol of a sixteen-year-old girl. To whom should one offer? It is said in the scriptures: Offer to those who have faith, namely the goddesses of the tsok wheel. What should one meditate on? Meditate on Heruka. What kind of samadhi is it? It is the samadhi of vipashyana with the bliss of shamatha and the mind of reverence. For them, the supreme place will not be taken away. This is after making the tsok wheel and the torma.