Tibetan
་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཐབས་སུ་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཐབས་ཡིན་ཞེ་ན། ཟག་པ་མེད་པའི་བརྡ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མར་ཕྱག་འཚལ་ནས་ག་མུཿ་དང་ལུམྤཱ་ཞེས་འགྲོ་འོང་སྟོན་པ་དང༌། དེ་ཧི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ནའི་བར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་རྟགས་དང༌། ས་ག་མོ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡན་ལག་གི་བརྡའོ། །ཀུནྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཨནྟ་ཞེས་བྱ་བའི་པར་གྱིས་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་གོ །ཤ་ནཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརླ་ལ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ གྱིས་ཁམས་ལྟ་བའི་ཡན་ལག་གོ །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉ་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་གསང་འི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་ལྔས་ལྷ་མོའི་བརྡ་བཤད་ནས། ལྷ་མོ་དང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་ལྷ་དགོད་ནས་མཆོད་པ་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་དོན་ཀུན་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་ཚེ་མི་གསལ་བ། རྣལ་འབྱོར་པ་མོས་པ་དམན་པའི་སེམས་ཅན་རྨོངས་ཤིང་མི་ཤེས་པར་འགྱུར་པས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་གསལ་བར་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལུས་ལ་དགོད་པའི་སྔགས་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་ཚེ་མི་གསལ་བ་གསུངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྐང་པ་བརྒྱད་པོ་དེས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཅང་ཏེའུ་དང་ཆང་དང་འཁྱུད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀར་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དགོད་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཔའ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་མཚམས་མ་ཕྱེ་བའི་རྩ་བའི་སྔགས་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པས་ན་གསང་བའི་ཚིག་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་བཤད་ནས། ལེའུ་དང་པོ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ནི། གསུམ་པོ་དག་ན་ཡོད་མིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་གཞན་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཞི་བའི་བཏུང་བ་དང་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲ་ནི་ས
Chinese
是作为进入行持和获得成就的方法所宣说的。为什么是方法呢？因为是无漏的表征的缘故。首先顶礼，然后“嘎木”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和“伦巴”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是显示来往，从“德嘿”开始到“阿弥利达”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间是灌顶的标志，从“萨嘎摩”到之间是会供轮支分的表征。从“昆达”到“安达”之间是供养的支分。从“夏囊”到触摸腿之间是观察脉的支分。第二十四品的解释完毕。 第二十五品，根本咒语的秘密仪轨的解释。 如是五品解释了空行母的表征后，在空行母和瑜伽士的身上安住本尊后进行供养是：从“此后，一切愿望”等开始说起，是生起一切成就之义的根本咒语。所作之事是在摘取字的时候不明显，瑜伽士信心低劣的众生愚昧无知，因此宣说了清楚的根本秘密咒语。如是简略地讲述后，详细解释的是安住在勇士和瑜伽母身上的咒语，摘取字的时候不明显，所宣说的是这个，即“那摩巴嘎瓦德”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。这八个足用五甘露和钹以及酒和拥抱的八位空行母作供养。从“嘎嘎尔”等开始安住二十四位勇士，以及安住身语意的三十七位勇母。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的界限未分的这个根本咒语，因为是瑜伽母降临智慧，所以说是秘密语的品，是修瑜伽母的仪轨。第二十五品的解释完毕。 第二十六品，圆满观察弟子和戒律的仪轨的解释。 如是讲述了十二品会供轮后，显示了第一品圆满次第的详细解释，是从“此后”等开始宣说的。此外，世间不是存在于三界之中，是指除了生起次第以外的会供轮和寂静的饮料以及使者的清洁是
English
It is said as a method to enter into practice and obtain accomplishments. Why is it a method? Because it is a symbol of non-leakage. First, prostrate, and then "Ga Mu" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and "Lumpa" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) show coming and going, and from "Dehi" to "Amrita" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is a sign of empowerment, and from "Saga Mo" to is a symbol of the limbs of the assembly wheel. From "Kunta" to "Anta" is a limb of offering. From "Shanam" to touching the thigh is a limb of observing the pulse. The explanation of the twenty-fourth chapter is complete. The twenty-fifth chapter, the explanation of the secret ritual of the root mantra. Thus, after explaining the symbols of the goddess in five chapters, the practice of placing the deity on the body of the goddess and the yogi and making offerings is: starting from "Then, all wishes," etc., it is the root mantra that generates all the meanings of accomplishment. The action to be done is unclear when picking letters. Because yogis with inferior faith are ignorant and do not know, the clear root secret mantra is spoken. Thus, after briefly explaining, the detailed explanation is the mantra that dwells on the bodies of heroes and yoginis. It is said that it is unclear when picking letters. What is said is this, namely "Namo Bhagawate" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), etc. These eight feet are used to make offerings with the five nectars, cymbals, wine, and eight embracing goddesses. Starting from "Karkar," etc., dwell on the twenty-four heroes, and dwell on the thirty-seven yoginis of body, speech, and mind. This root mantra, which does not distinguish between Hum (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and Phat (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), is called the chapter of secret words because it is the wisdom that descends on the yogini. It is the ritual of practicing the yogini. The explanation of the twenty-fifth chapter is complete. The twenty-sixth chapter, the explanation of the ritual of fully examining disciples and precepts. Thus, after explaining the twelve chapters of the assembly wheel, it shows the detailed explanation of the complete stage of the first chapter, which is spoken from "Then," etc. Furthermore, the world does not exist in the three realms, which means that the assembly wheel, the peaceful drink, and the cleanliness of the messenger are other than the generation stage.