Tibetan
་འོག་དང༌། ས་སྟེང་དང༌། ས་བླ་གསུམ་དུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །ཡང་ན་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་རྙེད་པར་དཀའ་བས་ན་ཡོད་མིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་ཤེས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་ཏེ། གཙང་སྦྲ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གསང་ སྔགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་དོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་དང་བྱ་བ་དང་གཉིས་ཀ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདོར་བའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། རིམ་དང་རིམ་མིན་བཟློག་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིམ་དང་རིམ་ལས་བཟློག་པ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕོ་ཉ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྟེ་ལས་དང་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་གང་མཚན་ཉིད་ནི་རིམ་དང་རིམ་ལས་བཟློག་པའོ། །ཆགས་པའི་ལམ་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་དུ་བྱས་ན་གཡས་སྐོར་དང་གཡོན་སྐོར་གྱིས་བཀོད་པ་ནི་རིམ་དང་རིམ་ལས་བཟློག་པའོ། །གྲོལ་བའི་ལམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང༌། ནད་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་དང་རིམ་ལས་བཟློག་པའོ། །རང་ལྷག་པར་གནས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རིམ་དང་རིམ་ལས་བཟློག་པའོ། །མཚན་ཉིད་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེས་འབྲས་བུ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འོག་དང་སྟེང་གྲུབ་རྟག་ཏུ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འོག་ནི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །སྟེང་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སྟེང་གི་སྒྲས་འཕངས་པས་ས་སྤྱོད་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའོ། །རྟག་ཏུ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་ཡིན་པས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བར་གདོན་མི་ཟ་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་སྟེར་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདག་གི་ཕོ་ཉ་མོ་ཀུན་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་གསུམ་ལ་ཁྱབ་པས་ན་ཀུན་འགྲོའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་དེ་ཀུན་གྲུབ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེས་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེར་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་བཤད་ནས་དད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། མཐོང་དང་དེ་བཞིན་རེག་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གྲོལ་བའི་ལམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་མཐོང་བ་ནས་ བརྩམས་ཏེ། སྒྲ་ཐོས་པ་དང་དྲི་བསྣམས་པ་དང་རོ་མྱངས་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རེག་བྱའི་བར་དུའོ། །དེ་ཡང་ཆགས་པའི་ལམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཙུམྤ་ན་དང་རྟག་ཏུ་འཁྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁས་ཁ་ལ་རེག་པ་དང་འཁྱུད་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའི་རྩའི་རེག་བྱ་ཡུལ་དུ་བྱས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་པའི་ཁྱད་པར་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕོ་ཉའི་ལམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་གྲོལ་བའི་ལམ་དང་རང་ལྷག་པར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞིར་ཕྱེ་བའོ། །ཇི་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པའི་ལམ་དང་གྲོལ་བའི་ལམ་དང་རང་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་སུམ་དུ་བསྐྱད་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཟག་པ་མེད་པ་ལྷག་མཐོང་ཐོབ་པས་ནི། ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དང་པོའི་འབྲས་བུ་གཉིས་བཤད་ནས། ད་ནི་རྒྱུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཀུན་ལ་སྦྱིན་བྱ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་བདེ་བ་དང་ལྷག་མཐོང་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་ས་བོན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་བཤད་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་གནས་པའི་གོ་རིམས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ནམ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །བདེ་ཅན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་དབང་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བ་དང༌། སྲིང་མོ་ནི་རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བའོ། །བུ་མོ་ནི་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཆུང་མ་ནི་བླ་མས་གནང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཤུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་བདག་ཉིད་དང་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ལྟོས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་སྔགས་སྦྱིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་སྐྱོབ་པར་ བྱེད་པའི་སྔགས་དེའི་དབང་བྱིན་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གྱི་ཆོ་གར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་བཤད་ནས། ད་ནི་ཐབས་སྟོན་པ་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཞི་ལས་གོས་དཀར་མོའི་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྙེད་དཀའི་དམ་ཚིག
Chinese
下面、地上、地上之上三者难以获得。或者说，因为在欲望、色、无色中难以获得，所以称为非有。如果知道吉祥黑汝嘎的咒语，这被称为救护心意的秘密咒语，是三种清净。秘密 咒语全部舍弃，是指行为、做事和两者以及瑜伽续部的所有咒语全部舍弃。如是简略指示后广说，次第和非次第颠倒。等语所说，什么是次第和非次第颠倒呢？说的是使者们，使者是四手印，即事业、法、誓言和大手印。它们的体性是次第和非次第颠倒。如果从贪欲道的事业手印方面来说，右旋和左旋的布置就是次第和非次第颠倒。如果从解脱道方面来说，法和誓言的手印就是气息外散和进入疾病的次第和非次第颠倒。如果从安住自性方面来说，如幻和空性就是次第和非次第颠倒。具有该体性的使女们，是寂止和胜观现前生起的因，如实安住。那么它会变成什么果呢？下面和上面成就恒常给予。如是说，下面是身的成就。上面是意的成就。上面的声音所及，地行语的成就也成就。恒常给予，是因为四手印的因的能力无碍，所以果的生起是必然的。所有成就如何给予呢？我的使女们普行。如是说，因为周遍三种成就，所以是普行。该使女普皆成就给予。因为是因，所以会给予成就。如是宣说修成之果后，信心的果是，见和如是触等语所说，从解脱道的菩萨见到悦意的色开始，到听到声音和嗅到气味以及尝到味道和悦意的触之间。
English
Below, on the earth, and above the earth, these three are difficult to obtain. Or, because they are difficult to obtain in desire, form, and formlessness, they are called non-existent. If one knows the mantra of Shri Heruka, this is called the secret mantra that protects the mind, and it is the three purities. Secret All mantras are completely abandoned, which means that all the mantras of conduct, action, both, and the yoga tantras are completely abandoned. Thus, after briefly indicating, it is explained in detail that the order and non-order are reversed. It is said that what is the reversal of order and non-order? It is said that the messengers, the messengers are the four mudras, namely karma, dharma, samaya, and mahamudra. Their nature is the reversal of order and non-order. If we consider the karma mudra of the path of desire, the arrangement of clockwise and counterclockwise is the reversal of order and non-order. If we consider the dharma and samaya mudras of the path of liberation, the outward flow of breath and the entry into disease are the reversal of order and non-order. If we consider abiding in one's own nature, illusion and emptiness are the reversal of order and non-order. The female messengers who possess that nature are the cause for the arising of shamatha and vipashyana, and they abide in reality. Then what fruit will it become? The accomplishment of below and above is always given. It is said that the below is the accomplishment of the body. The above is the accomplishment of the mind. The sound of the above also accomplishes the accomplishment of the earth-walking speech. Always giving means that the power of the cause of the four mudras is unobstructed, so the arising of the fruit is inevitable. How will all the accomplishments be given? My female messengers go everywhere. It is said that because it pervades the three accomplishments, it is all-pervading. That female messenger gives all accomplishments. Because it is the cause, it will give accomplishments. After explaining the fruit of accomplishment in this way, the fruit of faith is seeing and touching in the same way, etc. It is said that from the Bodhisattva of the path of liberation seeing a pleasing form, to hearing sounds, smelling scents, tasting flavors, and pleasing touches.
Chinese
又于贪欲道之自在，说“常与尊巴那相拥抱”。谓以口触口，拥抱，交合等，以虚空脉之所触为境。瑜伽住之差别，谓使者道之瑜伽，解脱道，及自安住之瑜伽者。住之差别，以手印之差别而分四种。如是瑜伽众，谓贪欲道，解脱道，及自安住。一切成就皆能作，谓以三手印现前生起禅定之三摩地，及以大手印获得无漏之胜观，故说一切成就皆能作。如是宣说。如是说示成就之果，及第一之果二者后，今说因，谓“当施一切乐”。谓当施现前生起止住之乐，及胜观空性，是为显示种子。此外何时亦不应施。谓释者有七种，谓于三藏安住，以次第为道，及于四续部获得生起次第之灌顶者，何时亦不应施。何为一切安乐者？谓母者，谓金刚阿阇黎与灌顶同时授予者，姊妹者，谓与自己一同灌顶者。女儿者，谓自己灌顶者。妻者，谓上师所赐者。彼等暗示金刚阿阇黎，及自性，及自己灌顶之弟子，又观待瑜伽母，亦表示瑜伽士。何者常施咒，谓救护意之咒，彼之灌顶所施与之瑜伽士，彼等之三种清净，即说为现前道之仪轨。如是说示所依之补特伽罗后，今说示方便，谓“此后于瑜伽续中”，等语。瑜伽续即是后后之此续，谓从方便续五种，及智慧续四种中，是白衣母续之故。难得之誓言。
English
Again, regarding the mastery of the path of attachment, it is said, "Always embrace with Cumpana." This means that by touching mouth to mouth, embracing, and engaging in intercourse, the object of touch is the channel of space. The distinction of the yogi's dwelling is the yoga of the messenger path, the path of liberation, and the yogi who dwells particularly in himself. The distinction of dwelling is divided into four types by the distinction of mudras. Thus, the assembly of yogas is the path of attachment, the path of liberation, and dwelling particularly in oneself. It is said that all accomplishments can be achieved, which means that by the three mudras, the samadhi of meditative concentration is manifestly generated, and by the great mudra, stainless insight is attained, so it is said that all accomplishments can be achieved. Thus it is declared. Having thus explained the fruit of accomplishment and the first fruit, now the cause is shown, saying, "One should bestow all bliss." This means that one should bestow the bliss of calming and abiding and the emptiness of insight, which is to show the seed. At no other time should it be bestowed. It is said that the explanation has seven aspects: those who abide in the three baskets, making the order the path, and those who have received the initiation of the generation stage in the four tantras, should never be given it. What is meant by all bliss? The mother is the vajra acharya who bestows the initiation at the same time, and the sister is the one who is initiated together with oneself. The daughter is the one who is initiated by oneself. The wife is the one given by the guru. These imply the vajra acharya, and the self-nature, and the disciple initiated by oneself, and also, in relation to the yogini, they also represent the yogis. Whoever constantly bestows the mantra, that is, the mantra that protects the mind, the yogis to whom that initiation is given, their three purifications are explained as the ritual of the manifest path. Having thus explained the individual who is the basis, now the method is shown, saying, "Then in the Yoga Tantra," and so on. The Yoga Tantra is this very last of the later ones, because it is the White-Clad Mother Tantra from among the five tantras of method and the four tantras of wisdom. The difficult-to-find samaya.