Tibetan
ཛད་ཀྱི་རིགས་སོ། །གང་ཞིག་མིག་སྨན་ནག་འདྲ་ཞིང༌། །ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་མཐོ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིབས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རིགས་སོ། །སེར་ཞིང་སེར་བའི་མདོག་འདྲར་སྣང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཁ་དོག་དང༌། མིག་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་དང་ལྡན་པའི་ཁཎྜ་རོ་ཧའི་རིགས་སོ། །གང་ཞིག་རྟག་པར་ཤ་ལ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་སྤྱོད་ལམ་དང༌། མིག་སྨན་གྱི་མདོག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ནི་ནམ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་སོ། །སྤྲིན་གྱི་མདོག་འདྲའི་བུད་མེད་གང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཁ་དོག་དང༌། སོ་ནི་མི་མཉམ་པར་གནས་ ཤིང། །ཞེས་བྱ་བའི་དབྱིབས་དང༌། རྟག་གདུག་པ་ཡི་ལས་ལ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མའི་རིགས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་འདི་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་གསུམ་ཡབ་ཡུམ་ལྔའི་ཚོགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་ཤེ་ན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དགུ་པ། རྣམ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་བཤད་ནས། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཤད་པ་ནི། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །དཔའ་བོའི་ལྷ་མོ་ལ་གཞན་ཡང་བཀས་གནང་བས་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་བཤད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཀས་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ལཱ་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་སྒྲོལ་མའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ནི་ལཱ་མའོ། །དེ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ལྔ་ཡོད་པས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁ་དོག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། ཟླ་མཚན་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་ཡན་ལག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡན་ལག་གི་ཚིག་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། བུད་མེད་གང་ཞིག་བཞིན་ཟླུམ་ཞིང་སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་རིང་བ་དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །གོས་གཙང་བ་དང༌། སེམས་ཞི་བ་དང༌། བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཡན་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བས་མ
Chinese
是作的种类。哪一个像眼药一样黑，颜色白而高，这被称为具有形状等特征的佛母金刚亥母的种类。黄色且显现出像黄色光彩，这被称为具有颜色和眼睛不眨动等形状的卡卓诃的种类。哪一个总是喜欢肉，这被称为具有行为和像眼药的颜色等特征的空行母的种类。像云彩颜色的女子，这被称为颜色，牙齿不均匀地排列，这被称为形状，总是喜欢恶毒的行为等，这被称为具有行为的具身母的种类。这些空行母的集合，这被称为三种姓氏的父母五尊的集合。为什么这样说呢？为了利益修行者。这样说等，是为了利益荟供轮。第十八章的解释完毕。 第十九章，所有瑜伽母的手印和手印的回答的解释。 在讲述了荟供轮的本尊后，讲述供养的本尊，因此说：从那以后还要讲述，这是说，因为勇士本尊还赐予了其他的，所以要讲述进行供养的本尊。这是赐予给以遍照佛等种姓的瑜伽士作为供养支分的。修行者不是拉玛，这被称为是做供养事业的度母种姓的本尊是拉玛。而且，因为种姓的差别有五种，所以说了具有特征的差别，也就是颜色的特征的差别，形状的特征的差别，行为的差别，月经来潮的差别，以及具有手印和手印支分的差别的支分的词语要知道。这样简略地指示后，详细地解释是：哪个女子脸圆，胡须和眉毛长，这是形状的特征。衣服干净，心平静，说真话，喜欢正法，这是行为的特征。她的支分的手印是瑜伽士不
English
It is the type of action. Whichever is like black eye medicine, with a white and high color, this is said to be the type of Vajravarahi, the mother, endowed with characteristics such as form. Yellow and appearing like yellow radiance, this is said to be the type of Khandaroha, endowed with color and form such as unblinking eyes. Whichever always likes meat, this is said to be the type of Dakini, endowed with characteristics such as conduct and the color of eye medicine. Whichever woman is like the color of clouds, this is said to be the color, and the teeth are unevenly arranged, this is said to be the form, and always liking malicious actions, this is said to be the type of embodied mother, endowed with conduct. These gatherings of Dakinis, this is said to be the gathering of the five deities, father and mother, of the three lineages. Why is this said? For the benefit of the practitioner. Saying this and so on, is for the benefit of the Tsok khorlo (gathering wheel). Explanation of the eighteenth chapter is completed. Chapter Nineteen, Explanation of the Mudras of all Yoginis and the Explanation of the Answers to the Mudras. After explaining the deities of the Tsok khorlo, explaining the deities of offering, therefore it is said: From then on, there is also to be explained, this is said, because the hero deity has also bestowed others, therefore the deity who performs the offering is to be explained. This is bestowed upon the yogi of the lineage of Vairochana and so on as a limb of offering. The practitioner is not Lama, this is said to be the deity of the Tara lineage who does the work of offering is Lama. Moreover, because there are five types of lineages, therefore it is said to have differences in characteristics, that is, differences in characteristics of color, differences in characteristics of form, differences in conduct, differences in menstruation, and the words of the limbs of the differences in the limbs of the mudra and the mudra. Having briefly indicated it in this way, the detailed explanation is: Whichever woman has a round face, long mustache and eyebrows, this is the characteristic of form. Clean clothes, a peaceful mind, speaking the truth, and liking the Dharma, this is the characteristic of conduct. The mudra of her limb is not by the yogi
Tibetan
ཐེ་ཆུང་དང༌། མཐེ་བོ་གཉིས་སོ་སོར་གཤིབས་ལ་སོར་མོ་རྣམས་བརྐྱང་བ་ནི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཡོན་པས་ཁ་སྤུབ་ཏུ་བྱས་པ་ལ་གཡས་པས་དེའི་སྟེང་དུ་ཁ་སྦུབས་ནས་གཡོན་པའི་སོར་མོའི་བར་དུ་གཡས་པའི་སོར་མོ་གཞག་པ་ནི་རུས་སྦལ་ གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་ལེན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མས་པདྨའི་ལན་རི་དགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་ནུ་མ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ནི་རུས་སྦལ་གྱི་ལན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ནི་བྱམས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཚེས་བཅུ་ལ་ཟླ་མཚན་འབྱུང་བ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ནི་ཁྱིམ་དུ་པདྨ་བྲི་བའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལཱ་མ་བཤད་ནས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལཱ་མ་བཤད་པ་ནི། མཆུ་རིང་ཞིང་མིག་དཀྱུས་རིང་བ་ནི་དབྱིབས་སོ། །དམར་སེར་ནི་ཁ་དོག་གོ ། ཕྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ། །རིང་མིན་ཐུང་མིན་ནི་དབྱིབས་སོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་ལ་དགའ་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་མོ། །དཔྲལ་བར་རི་མོ་གསུམ་ཡོད་པ་དང༌། སྐྲ་མཚམས་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་ནི་དབྱིབས་སོ། །དགོད་ཅིང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱོད་ལམ་མོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་མཛུབ་མོ་གཡོན་པ་བསྒྲེང་བ་མདུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་དང་རྐང་པ་གཡོན་པ་བསྐུམ་པའི་གར་བསྟན་ནས་རྣལ་འབྱོར་མས་ལན་དུ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མདུང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བྱེད་པ་དང༌། གཡོན་པ་བསྐོར་ནས་འགྲོ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནོ། །བཅུ་བཞི་དང་ཚེས་བརྒྱད་ནི་ཟླ་མཚན་གྱི་དུས་སོ། །ཁྱིམ་དུ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་བྲི་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་མོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ལཱ་མ་སྟོན་པ་ནས། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལཱ་མ་སྟོན་པའི་བར་མཁུར་ཚོས་སུ་ཁུང་བུ་སྣང་བ་ནི་དབྱིབས་སོ། །དམར་སེར་ནི་ཁ་དོག་གོ །སྐྲ་འཁྱིལ་བ་ནི་དབྱིབས་སོ། །དཔྲལ་བ་དར་གྱིས་བཅིངས་པ་ནི་སྤྱོད་ལམ་མོ། །དཔྲལ་བར་རི་མོ་གཅིག་ཡོད་ཅིང་མགྲིན་པ་རིང་བ་ནི་དབྱིབས་སོ། །གོས་དམར་པོ་ལ་དགའ་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་མོ། །གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོ་བསྒྲེངས་ནས་མདུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བ་དང༌། གཡོན་པའི་པུས་མོའི་ཐད་ཀར་ཁ་ཐུར་དུ་བྱ་བ་ནི་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་གཡོན་ནས་ལྡོག་པ་ལན་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ལཱ་མ་བསྟན་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་ལཱ་མ་བསྟན་པ་ནི་ཐུང་ཞིང་བྱིན་པ་སྦོམ་པ་ནི་དབྱིབས་སོ། །གོས་སེར་ལ་དགའ་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་མོ། །བུད་མེད་དེ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ གུང་མོ་བསྒྲེང་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཉི
Chinese
小指和拇指各自并拢，伸展其他手指，这是莲花手印。左手手掌朝下，右手手掌也朝下放在左手之上，右手的手指放在左手的手指之间，这是乌龟手印。作为其回应，瑜伽母以莲花的回应持有山居者的手印，这是观世音自在的手印。左手的拳头放在左乳之上，作为乌龟的回应，金刚拳放在膝盖之上，这是慈氏（弥勒）的手印。初十出现月经，行为是在家中画莲花。如此讲述金刚部的喇嘛之后，讲述莲花部的喇嘛：嘴唇长且眼睛细长是形状。红黄色是颜色。富有等是功德。不长不短是形状。喜欢各种各样的衣服是行为。额头上有三道纹，发际线向上看是形状。欢笑喜悦等是行为。对此，瑜伽士竖起左手食指，展示矛的手印，并展示弯曲左腿的舞姿，瑜伽母的回应是左手的矛做手印，向左旋转行走是手印的回应。十四和初八是月经的时间。在家中画三叉矛是行为。从示现世间自在的喇嘛，到示现业部的喇嘛，脸颊上有孔是形状。红黄色是颜色。头发卷曲是形状。额头用绸带束缚是行为。额头有一道纹且脖子长是形状。喜欢红色的衣服是行为。举起右手拳头的食指做矛的手印，左手放在膝盖的正前方朝下，这是展示铃的手印。瑜伽士从左边返回是回应。示现业部的喇嘛之后，示现黑汝嘎的喇嘛：矮且臀部粗大是形状。喜欢黄色的衣服是行为。那位女性举起右手拳头的中指是金刚手印。二
English
The little finger and thumb are joined separately, and the other fingers are extended, which is the lotus mudra. The left hand is face down, and the right hand is also placed face down on top of the left hand, with the fingers of the right hand placed between the fingers of the left hand, which is the turtle mudra. As a response to this, the yogini holds the mountain dweller's mudra as a response to the lotus, which is the mudra of Avalokiteśvara. The left fist is placed on the left breast, and as a response to the turtle, the vajra fist is placed on the knee, which is the mudra of Maitreya. Menstruation occurs on the tenth day, and the behavior is to draw a lotus at home. Having thus explained the lama of the Vajra family, the lama of the Padma family is explained: long lips and slender eyes are the shape. Reddish-yellow is the color. Wealthy and so on are the qualities. Neither long nor short is the shape. Liking various kinds of clothes is the behavior. Having three lines on the forehead and the hairline looking upward is the shape. Laughing and rejoicing and so on are the behavior. To this, the yogi raises the left index finger, showing the spear mudra, and shows the dance of bending the left leg, the yogini's response is that the left hand's spear makes the mudra, and turning to the left and walking is the response to the mudra. The fourteenth and eighth days are the time of menstruation. Drawing a three-pronged spear at home is the behavior. From showing the lama of the Lord of the World, to showing the lama of the Karma family, having holes in the cheeks is the shape. Reddish-yellow is the color. Curly hair is the shape. Binding the forehead with a silk ribbon is the behavior. Having one line on the forehead and a long neck is the shape. Liking red clothes is the behavior. Raising the index finger of the right fist to make the spear mudra, and placing the left hand directly in front of the knee facing down is showing the bell mudra. The yogi returning from the left is the response. After showing the lama of the Karma family, showing the lama of Heruka: being short and having thick buttocks is the shape. Liking yellow clothes is the behavior. That woman raising the middle finger of the right fist is the vajra mudra. Two