Tibetan
ལ་མ་དང༌། ཉེ་བའི་སྒྲོལ་མ་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། ཉེ་བའི་གོས་དཀར་མོ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་འབའ་ཞིག་དང་བདུན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཞི་བའི་གཟུགས་སུ་བཤད་པས། །ཡ་མི་ནི་དང་སྐྲག་བྱེད་མ། །འོད་ལྡན་མ་དང་འཇིགས་གཟུགས་ཅན། །ཀུན་སྤྱོད་ཚེ་ཟད་པ་སུ་ར། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྣམ་པ་བདུན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་མདོར་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དུ་བཤད་པ་ནི། གཟུགས་ཅན་མ་དང་ཙུམྤ་ཀ །ལཱ་མ་ཡོངས་འགྱུར་བྱིས་བཅས་མ། །མི་ལྡོག་ལྷ་མོ་ཨེ་ཧི་ཀ །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཅུང་ཞིག་ཁྲོ་བའི་ཆ་བྱད་སྟོན་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་དང༌། ཉེ་བའི་གཟུགས་ཅན་མ་དང༌། ལཱ་མ་དང་ཉེ་བའི་ལཱ་མ་དང༌། ཁཎྜ་རོ་ཧ་དང་ཉེ་བའི་ཁཎྜ་རོ་ཧ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་འབའ་ཞིག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་འདིར་བཤད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མངོན་པར་བལྟ་བ་དང༌། སྨིན་མ་འདེགས་ཤིང་གར་བྱེད་པ་དང༌། སྔར་བཞིན་ཁྲོ་བ་ལས་ཕིས་དེ་ཞིག་གནས་འཛུམ་པ་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དཔའ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། བྱིས་པ་སྡུག་ཀྱང་རུང༌། མི་སྡུག་ཀྱང་རུང༌། བྱིན་པས་འཁྱུད་ཅིང་འོ་བྱེད་པ་ནི་ཙུམྤི་ཀ་སྟེ་ཉེ་བའི་གཟུགས་ཅན་མ་སྟེ་རྒྱལ་རིགས་གཉིས་སོ། །ཟུར་གྱིས་བལྟ་ཞིང་ཁྲོ་གཉེར་དང་སྨིན་མ་བསྒྱུར་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ་དང༌། མ་རངས་པས་དབུགས་མི་འབྱིན་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི། ལཱ་མ་སྟེ་རྗེའུ་རིགས་སོ། །ཕག་ལ་ སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉེ་བའི་ལཱ་མ་སྟེ་རིགས་གཉིས་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་རྒོད་པ་དང་སླར་གནས་ནས་སོང་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཁཎྜ་རོ་ཧ་སྟེ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྐང་པའམ་གོས་ཀྱིས་རེག་ན་མི་འཚོ་བ་ནི་ཁཎྜ་རོ་ཧ་དང་ཉེ་བའི་ཁཎྜའི་རིགས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་འདིར་ཞེས་པ་ནི་དམངས་རིགས་མཐའ་ཡས་ཡིན་པས་མཚན་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་མ་བཤད་དོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱེད་སྙམ་ན། དབང་པོའི་དབང་སོགས་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཚོགས་འཁོར་བྱེད་པ་དང༌། མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཁམས་བལྟ་བ་དང༌། བཞི་ཀར་རུང་བའོ། །དེ་དག་ནི་ཁྱིམ་དུ་ཅི་ཞིག་འདྲི་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་མས་ཐོད་པ། ཉེ་བའི་གཟུགས་ཅན་མས་དགྲ་སྟ། ལཱ་མས་མཆེ་བ། །ཉེ་བའི་ལཱ་མས་རལ་གྲི། གོས་དཀར་མོས་དགྲ་སྟ། ཉེ་བའི་གོས་དཀར་མོས་རྡོ་རྗེ། མཁའ་འགྲོ་མས་ནི་དུང་འདྲི་བ་ཡིན་ནོ།
Chinese
拉玛和，近边的度母和，白衣母和，近边的白衣母和，仅仅嘛嘛格七位。对这些宣说了寂静的形象。雅米尼和惊吓者，具光母和恐怖相者，行事耗尽寿命的苏热，空行母有七种形象。如是宣说。这在简略的相续后部和与虚空等同的相续中宣说的是：具色母和尊比嘎，拉玛完全变化具孩童者，不退转天女诶嘿嘎。如是宣说。稍微显示忿怒的姿态是具色母和，近边的具色母和，拉玛和近边的拉玛和，卡扎若哈和近边的卡扎若哈和，仅仅空行母。这些的相状在此五十一品中宣说的是，对瑜伽士显现观看，抬眉毛跳舞，如前一样从忿怒中平息下来安住微笑，具色母即是佛眼的相状。欢喜勇士和无二，孩子可爱也好，不可爱也好，用手拥抱亲吻是尊比嘎，即是近边的具色母，也就是国王种姓的两种。斜眼看，皱眉头，眉毛弯曲，做恐吓指，不满意地像不呼气一样，这是拉玛，即是婆罗门种姓。令猪等众生感到恐惧的是近边的拉玛，即是两种姓。非常粗暴，并且再次从住处离开不再返回的是卡扎若哈，即是婆罗门种姓。以意完全结合而入定，脚或衣服接触就不活的是卡扎若哈和近边的卡扎的种姓。空行母在此是指平民种姓无边无际，因此没有广泛宣说相状。想这些做什么呢？认为是自在的自在等。这是指灌顶和，做会供轮和，做供养和，看脉和，对四者都行。这些在家中询问什么呢？具色母问头盖骨，近边的具色母问敌箭，拉玛问牙齿，近边的拉玛问宝剑，白衣母问敌箭，近边的白衣母问金刚杵，空行母问海螺。
English
Lama and, the near Tara and, White-robed Mother and, the near White-robed Mother and, only Mamaki, seven in total. To these, the peaceful form is explained. Yamini and the frightening one, the radiant mother and the terrifying form, the one who uses up life, Sura, the Dakini has seven forms. Thus it is said. This is explained in the abbreviated Tantra Posterior and the Tantra Equal to Space: The one with form and Tsumpa Ka, Lama completely transformed with child, Irreversible goddess Ehi Ka. Thus it is said. Showing a slightly wrathful appearance is the one with form and, the near one with form and, Lama and the near Lama and, Khandaroha and the near Khandaroha and, only the Dakini. The characteristics of these are explained in these fifty-one chapters, which are manifested to the yogi and look at, raise eyebrows and dance, and as before, subside from wrath and dwell smiling, the one with form is the characteristic of the Buddha's eye. Rejoicing in the hero and non-duality, whether the child is lovely or not lovely, embracing and kissing with hands is Tsumpi Ka, that is, the near one with form, that is, the two royal lineages. Looking sideways, frowning, arching eyebrows, making threatening gestures, and acting as if not breathing with displeasure, this is Lama, that is, the Brahmin lineage. The one who frightens beings such as pigs is the near Lama, that is, the two lineages. The one who is very fierce and leaves the place again and does not return is Khandaroha, that is, the Brahmin lineage. The one who enters into samadhi by completely uniting with the mind, and does not live if touched by the foot or clothes, is Khandaroha and the near Khanda lineage. The Dakini here refers to the endless commoner lineage, so the characteristics are not widely explained. What do you think these do? It is thought to be the power of the senses, etc. This refers to empowerment and, making tsokhor and, making offerings and, examining the pulse and, being suitable for all four. What do these ask in the house? The one with form asks for a skull, the near one with form asks for an enemy arrow, Lama asks for a tooth, the near Lama asks for a sword, the White-robed Mother asks for an enemy arrow, the near White-robed Mother asks for a vajra, and the Dakini asks for a conch shell.
Tibetan
།མི་ཐུབ་ཟླ་བ་དང་བྷ་བ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ནས་བརྩམས་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རབ་གཏུམ་མའི་བར་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པ་ལ། རིས་དྲུག་དང་སྦྱར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བཞི། ཉེ་བའི་གཟུགས་ཅན་མ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བཞི། ཙུམྦི་ཀ་དང་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་བཞི། ལཱ་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཞི། ཡོངས་གྱུར་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་བཞི་ལ་བྱིས་བཅས་མ་དང༌། རྟ་མཆོག་གི་བཞི་ལ་མི་ལྡོག་པ་བཞིས་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིན་ལ་ཨེ་ཧི་ཀ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཟེར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཁོ་ན་བཤད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ཞིང་སྐྱེས་དང་སྔགས་སྐྱེས་ཀྱང་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། མི་ལྡོག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་མིན་པར་ནི་དེ་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །ལས་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་དོག་གི་མཚན་ཉིད་དང་མཚན་མའི་ངེས་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་དབང་གི་ལྷ་མོ་བཤད་ནས། ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ནི་དབང་བསྐུར་བས་ལས་གཞན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས་ནམ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས་བདེ་བ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དམར་ཞིང་སེར་བའི་བུད་མེད་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁ་དོག་དམར་ཞིང་སེར་བ་དང༌། །སྤྱོད་ལམ་པདྨའི་དྲི་གཏོང་དང༌། །དབྱིབས་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་ཞི་བ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཞེན་པས་བལྟ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་གསུང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ནོ། །སྨིན་མའི་དབུས་ན་རྩེ་གསུམ་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རི་མོ་གསུམ་པའི་དབྱིབས་ལ་ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི། ཐུགས་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སོ། །གང་གི་དཔྲལ་བར་རྩེ་གསུམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྲལ་བར་རྩེ་གསུམ་པའི་དབྱིབས་དང༌། ཁ་དོག་དམར་སེར་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ནི་སྒྲོལ་མ་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལཱ་མའི་རིགས་སོ། །འཁོར་ལོ་གང་གི་དཔྲལ་བའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མ
Chinese
从无能胜月和བྷ་བ་པའི་面前开始，从身之轮的巨大精进开始，到心之轮的极暴母之间有二十四个。如果与六族相合，金刚萨埵有四个，近身具身母和毗卢遮那有四个，聪比嘎和莲花舞自在有四个，拉玛和吉祥黑汝嘎有四个，圆满母和金刚日有四个，包括童女和马王有四个，以不退转四个来做。这样就是二十四个，而埃嘿嘎说是金刚亥母的种姓。所说的只是智慧的女神，不是田生和咒生，不退转是这样说的，不是修持的就说这些。这样说的。也说了最初业的瑜伽母的差别。第十七章的解说完毕。 第十八章、所有瑜伽母的颜色的特征和标志的决定的仪轨的解说。 这样说了有权势的女神后，现在要说会供轮。从那以后还有要说的。说了这样的话，做会供轮的支分与灌顶不同。空行母们的特征，是指后来供养的八位女神的特征。知道了那些特征后，安住在虚空行母的誓言就能获得安乐。这样简略地说了之后，详细解说就是：凡是红色和黄色的女子。这样说了，颜色是红色和黄色，行为散发莲花的香味，形状的姿态是寂静的，对瑜伽士贪恋地看。具有这些特征的是语无量光部的种姓。眉间有三尖。这样说的是三条纹的形状，颜色是青蓝色等特征的是意不动部的种姓。谁的额头上有三尖。这样说的是额头上有三尖的形状，具有红色和黄色等特征的是度母，是黑汝嘎的拉玛的种姓。哪个轮在额头上。这样说的是具有形状和颜色是蓝色的特征的是毗卢
English
From the presence of Invincible Moon and བྷ་བ་པའི་, starting from the great diligence of the wheel of the body, there are twenty-four between the extremely fierce mother of the wheel of the mind. If combined with the six families, there are four for Vajrasattva, four for the near-bodied Rupini and Vairochana, four for Tumbika and Padma Garwangchuk, four for Lama and glorious Heruka, four for Yonggyurma and Vajra Sun, including the maiden and the horse chief, with four irreversible ones. Thus, there are twenty-four, and E-hika is said to be of the Vajravarahi lineage. What is said is only the goddess of wisdom, not the field-born and mantra-born, the irreversible is said like this, those who do not practice speak of these. That's what was said. The distinctions of the yoginis of the first action are also explained. Explanation of the seventeenth chapter is complete. Chapter Eighteen: Explanation of the characteristics of the colors of all yoginis and the ritual for determining the signs. Having thus spoken of the powerful goddess, now the assembly wheel is to be spoken of. From then on, there are other things to be said. Having said this, the limbs for performing the assembly wheel are different from the empowerment. The characteristics of the dakinis refer to the characteristics of the eight goddesses who are later offered. Having known those characteristics, one will attain bliss by abiding in the vows of the sky-goers. Having thus briefly stated, the detailed explanation is: Whoever is a red and yellow woman. Having said this, the color is red and yellow, the behavior emits the fragrance of lotus, the posture of the shape is peaceful, and she looks at the yogi with attachment. Those with these characteristics are of the speech Amitabha lineage. There are three points in the middle of the eyebrows. What is said is the shape of the three lines, and those with characteristics such as bluish-gray color are of the mind Akshobhya lineage. Whoever has three points on their forehead. What is said is the shape of three points on the forehead, and those with characteristics such as red and yellow color are Tara, of the Lama lineage of Heruka. Which wheel is on the forehead. What is said is that those with the characteristics of shape and color being blue are Vairo