Tibetan
ས་ཀྱི་དག་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་མཚན་ཉིད་བསྡོམ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ གསུམ་སྟེ། ཁ་དོག་དབྱིབས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཁ་དོག་ནི་དཀར་བ་དང༌། དབྱིབས་ནི་མིག་དཀྱུས་རིང་བ་དང༌། གོས་དཀར་པོ་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཙནྡན་སར་པའི་དྲི་ཡོད་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་དོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཁ་དོག་སེར་བ་དང༌། དམར་སེར་གྱི་གོས་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཛཱ་ཏི་དང་ཙམྤ་ཀའི་དྲི་ཡོད་པ་དང༌། དེ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་བཟང་པོའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་པདྨའི་རིགས་སོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཁ་དོག་སྔོ་བསངས་ནི་གོས་སྔོན་པོ་ལ་དགའ་བ་ཨུཏྤལའི་དྲི་ཡོད་པ་དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་སོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་མདོག་དཀར་བ་སྤྱོད་ལམ་པདྨའི་རྩ་བའི་དྲི་ཡོད་པ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་བླ་མ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཁ་དོག་དམར་བ། གོས་དམར་པོ་ལ་དགའ་བ་མ་ལི་ཀ་དང་ཨུཏྤལའི་དྲི་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རིགས་སོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཁ་དོག་ལྗང་སེར་གོས་དཀར་པོ་ལ་དགའ་བ་མགོ་ལ་པདྨའི་དྲི་ཡོད་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་སོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་གོས་དམར་བ་ལ་དགའ་བ་ག་པུར་གྱི་དྲི་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་གཡོན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་གྱི་ཐུན་མོང་གི་རྟགས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ལུས་ཀྱི་རྟགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྟགས་བདུན་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་དོག་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆང་བའོ། །རིགས་བདུན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཕག་མོ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏོ། །ངག་གི་རྟགས་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རང་རིགས་ལས་བྱུང་ཚིག་ཏུ་སྨྲ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རིས་དྲུག་གི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་དང་མཐུན་པའི་སྐད་འབྱིན་པའོ། །གཡོན་ལ་འགྲོ་བའི་བུད་མེད་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ མ་བསྐུར་བའི་ཚེ་བདེ་བ་ལ་མོས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་གཡོན་ལ་བརྟགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་ནས་བདེ་བ་བསྒོམ་པ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་རྟག་བཤད་ནས་ཐབས་ཀྱི
Chinese
这是对土地清净之神女的特征进行总结性的阐述。其中有三种特征：颜色、形状和行为举止。颜色是白色，形状是眼睛细长，喜欢白色的衣服，身上有新鲜檀香的气味，信仰三宝的是珍宝种姓的女子。 어떤 女子颜色是黄色，喜欢红黄色的衣服，身上有茉莉和香蕉花的气味，并且追随三宝的良好教义的是莲花种姓。 어떤 女子颜色是蓝绿色，喜欢蓝色的衣服，身上有莲花的香味，追随勇士菩萨的是黑汝嘎种姓。 어떤 女子肤色白皙，行为举止端庄，身上有莲花根部的气味，是心轮的勇士上师，即不动佛种姓。 어떤 女子颜色是红色，喜欢红色的衣服，身上有茉莉花和莲花的香味，那是金刚亥母种姓。 어떤 女子颜色是黄绿色，喜欢白色的衣服，头上散发着莲花的香味，是不空成就佛种姓。 어떤 女子颜色是红色，喜欢红色的衣服，身上散发着樟脑的香味，是毗卢遮那佛种姓。 这样，这七位瑜伽母，喜欢行持左道，将快乐作为道路，总是对此感到高兴，这是七位瑜伽母共同的标志。 她们身体的标志是什么样的呢？ 具有七种标志的颜色。 这些女神所象征的字母也分为六种颜色。 所谓的“自己手印的生命”是指持有六种姓的手印，如金刚和法轮等。 第七种姓是法界亥母，因此显示出其特殊性。 语言的标志是什么呢？ 说是说出自己种姓的语言。 也就是说，发出与六种姓的种子字相符的声音。 所谓的“走向左道的女子”是指未受灌顶时对快乐的渴望。 所谓的“瑜伽母也观察左道”是指成为受灌顶的瑜伽母后，修习快乐，这是心的标志。 这样，在讲述了共同的标志后，接下来讲述方法。
English
This is a summary explanation of the characteristics of the goddess who purifies the earth. There are three characteristics: color, shape, and conduct. The color is white, the shape is long eyes, she likes white clothes, has the scent of fresh sandalwood, and has faith in the Three Jewels, she is a woman of the Jewel family. A woman whose color is yellow, likes reddish-yellow clothes, has the scent of jasmine and champak, and follows the good teachings of the Three Jewels is of the Lotus family. A woman whose color is blue-green, likes blue clothes, has the scent of lotus, and follows the hero Bodhisattva is of the Heruka family. A woman whose complexion is white, whose conduct is dignified, who has the scent of lotus root, is the hero lama of the heart chakra, that is, the Akshobhya family. A woman whose color is red, likes red clothes, has the scent of jasmine and lotus, is of the Vajravarahi family. A woman whose color is greenish-yellow, likes white clothes, and has the scent of lotus on her head is of the Amoghasiddhi family. A woman whose color is red, likes red clothes, and has the scent of camphor is of the Vairochana family. Thus, these seven yoginis, who like to practice the left path, take happiness as the path, and are always happy about it, this is a common sign of the seven yoginis. What are the signs of their bodies like? They have the colors of the seven signs. The letters that represent these goddesses are also divided into six colors. The so-called "life of one's own mudra" means holding the mudras of the six families, such as the vajra and the wheel. The seventh family is Dharmadhatu Varahi, thus showing its specialty. What is the sign of speech? It is said to speak the language of one's own family. That is, to utter sounds that correspond to the seed syllables of the six families. The so-called "woman who goes to the left" refers to the desire for happiness when not initiated. The so-called "yogini also observes the left" refers to cultivating happiness after becoming an initiated yogini, which is the sign of the mind. Thus, after explaining the common signs, the next is to explain the method.
Tibetan
་མཚན་ཉིད་ནི་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་ཤེས་རབ་མ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། མིག་གཡོན་པས་ཤེས་རབ་ལ་བལྟ་བ་དང༌། བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་གཏམ་སྨྲ་བ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཅི་བསྒོམ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་ས་བོན་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ས་བོན་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པའི་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་དེར་མི་བྱ་བ་ནི་ཙུམྦ་ན་དང་ཙུ་ཤ་ན་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་རང་རྟགས་གསུངས་པ། སྤོང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་སྤོང་བའོ། །ངག་གི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རང་གི་རིགས་ཀྱི་རིག་པ་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ལྷ་མོ་རིག་བཟློས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ལ་འདུད་པ་དང༌། ལྷ་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒྲ་ཀུན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་ནི་ངེས་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་བདེ་བར་འགྲོ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ནི་དགའ་བ་དང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དུས་སུ་མཐེ་བོང་གཡོན་པས་ས་ལ་རི་མོ་འདྲི་བ་དང༌། འདིར་འཇུག་པ་དང་ཟུར་གྱིས་བལྟ་ཞིང་ལག་པ་སྟོན་པའོ། །མཆོག་དགའ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དུས་སུ་རང་གི་རིག་པའི་ཐབས་དྲན་པ་དང༌། མཁུར་བའམ་ཀོ་སྐོའམ་སྣར་ཐལ་མོ་སྟོན་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་དུས་སུ་ཟུར་གྱིས་བལྟ་ཞིང་ཨ་ན་ཧའི་སྔས་ཟློས་པ་དང༌། རིག་པ་ལ་ལྟ་བའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདེན་པར་སྨྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་དག་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཤད་ནས། དབང་གི་ལྷ་མོ་བཤད་པ་ནི། །དེ་ནས་རྙེད་དཀའ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དང་གནས་དང་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་མོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུས་མཉམ་དུ་འབྱིན་པ་ནི་རྙེད་པར་ དཀའ་བའོ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ནམ་མཁར་འགྲོ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སློབ་མའི་ཁར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འབེབས་པའོ། །དེ་ཡང་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱུད་འབུམ་པ་ལས་བདུན་དུ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང༌། ཉེ་བའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང༌། སྒྲོ
Chinese
其特征是左手供养智慧母，左眼观看智慧，说出产生快乐的话语，这被认为是具备身体手印誓言。那么应该修什么呢？说的是：彻底修习种姓的种子。意思是说，对于彻底修习智慧种子的种姓行为，不应该做的是与聪巴纳和卒夏纳等行为相关的自性。所谓“不舍弃”，就是不舍弃方便的等持。语言的特征是怎样的呢？说的是：念诵自己种姓的明咒。意思是念诵本尊明咒。身体的特征是怎样的呢？普遍地说出顶礼智慧和向本尊致敬的声音，这必定是走向圆满的遍知和智慧的快乐。所说的瑜伽母的特征是，在各种初喜的时刻，用左拇指在地上画线，进入这里，斜视并展示手。在殊胜喜乐成熟的时刻，忆念自己明妃的方便，在脸颊或膝盖或鼻子上展示手印。在俱生喜与特征分离的时刻，斜视并重复阿那哈的枕头，观看明妃。这会变成什么呢？说真话的瑜伽士。意思是说，是显示胜义谛的瑜伽母。第十六章的解释完毕。 第十七章。所有瑜伽母的形象完全改变，以及展示手印和标志的仪轨的解释。 像这样讲述了清净的本尊之后，讲述自在的本尊是：然后是难以获得的瑜伽母。这样说的是，从智慧、处所和咒语中产生的本尊，同时发出菩提心，这是难以获得的。 同样是空行母们。意思是说，是前往止观的天空的印契。那么这样做什么呢？说的是：五甘露完全产生。意思是说，在弟子的口中降下菩提心的甘露。那么这又在哪里呢？在《续部》中说了七种，即佛眼，近佛眼，度
English
Its characteristic is offering to the Wisdom Mother with the left hand, gazing at wisdom with the left eye, and speaking words that generate bliss, which is said to be endowed with the samaya of the body mudra. Then what should be meditated upon? It is said: Thoroughly meditate on the seed of the lineage. It means that for the lineage activity of thoroughly meditating on the seed of wisdom, what should not be done is the self-nature associated with activities such as Tsumbana and Tsushana. The so-called "not abandoning" is not abandoning the samadhi of skillful means. What is the characteristic of speech like? It is said: Recite the vidya of one's own lineage. It means reciting the deity's mantra. What is the characteristic of the body like? Universally uttering the sound of prostrating to wisdom and paying homage to the deity, this is certainly going to the bliss of perfect knowledge and wisdom. The characteristic of the yogini that is spoken of is drawing lines on the ground with the left thumb at the time of various first joys, entering here, looking askance and showing the hand. At the time of the ripening of supreme joy, remembering the skillful means of one's own vidya, showing the hand seal on the cheek or knee or nose. At the time when coemergent joy is separated from characteristics, looking askance and repeating the pillow of Anaha, looking at the vidya. What will this become? The yogi who speaks the truth. It means that it is the yogini who shows the ultimate truth. Explanation of chapter sixteen is completed. Chapter Seventeen. Explanation of the ritual of completely transforming the forms of all yoginis and showing hand seals and symbols. Having thus spoken of the purifying deity, speaking of the empowering deity is: Then the yogini who is difficult to find. It is said that the deity arising from wisdom, place, and mantra, simultaneously emitting bodhicitta, is difficult to obtain. Likewise, the dakinis. It means that it is the mudra of going to the sky of shamatha and the sky of vipassana. Then what does this do? It is said: The five amritas arise completely. It means that the amrita of bodhicitta is poured into the mouth of the disciple. Then where is this again? In the Tantra, seven are mentioned, namely Buddha eye, near Buddha eye, degree