Tibetan
་ཀྱི་སར་སྦས་ན་སྨྱོ་བར་འགྱུར་ཏེ། །སྐྱེ་བོ་སྟོང་ལ་བྱས་ཀྱང་སྨྱོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁང་སྟོང་དུ་གནས་ཏེ་མིའི་ཐོད་པར་བསྐྱེད་པའི་ཡུངས་ཀར་ཁར་བཅུག་ཅིང་གཙུག་ཕུད་ལ་བཅིངས་ཏེ་མདུན་ནས་སྔགས་བཟླས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁང་སྟོང་དུ་སོང་སྟེ་ཐོད་པར་བསྐྱེད་པའི་ཡུངས་ཀར་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ལ་མིག་ཏུ་བཀོད་དེ་ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླས་པ་དེའི་སྲད་བུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པའི་དབུས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཡུངས་ཀར་སྟེང་དང་འོག་དང་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར་ན་ལྷ་དག་དྲི་ཟ་དང་མཁའ་སྤྱོད་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ས་སྤྱོད་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ས་འོག་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་བཅིང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ལ་ཆུ་བོའི་སྣ་ཟུག་པར་བཅུག་ན་བཟློག་པར་འགྱུར་ཞིང་བཏོན་ན་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །དབའ་རླབས་གནོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་མཚོར་གྲུ་ལ་འགྲོ་བ་དེའི་ཚེ་ཐོད་པ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་ཁ་སྦྱར་ནེ་དཔའ་རླབས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཕྱེ་ན་ཁ་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་བལྟས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བསམས་ཏེ་སྔགས་སྟོང་བཟླས་ན་ཆར་ཆེན་པོ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་དཔུང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ལྡོང་རོས་སམ་ཡུང་བས་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་གཡུལ་འགྱེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ན་རེངས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཡུལ་དུ་ཞུགས་ན་མཚོན་ཆ་བརྒྱས་བསྣུན་ཀྱང་གནོད་པའི་ཚོར་བ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །མཚོན་གྱིས་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ལག་པས་འཕེན་པའི་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་དང༌། མི་འཕེན་བའི་རལ་གྲི་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་འཕེན་པ་མདའ་དང༌། འཕངས་ནས་གཟུང་བཞགས་པ་དང༌། སྟོབས་འགྱེད་པ་རྣམས་ལ་སྨན་ལེགས་མཐོང་གིས་བསྐུས་ན་འཁོར་ལོས་མི་ཚུགས་པ་དང༌། སྨན་ ས་ཏས་ལུས་ལ་བསྐུས་ན་མདས་མི་ཚུགས་པ་དང༌། དཎྜ་ཨུཏྤལས་ལུས་ལ་བསྐུས་ན་གཞགས་པས་མི་ཟིན་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དཀར་པོས་ལུས་ལ་བསྐུས་ན་ལག་སྟོབས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང༌། སྨྱོ་བྱེད་ཀྱིས་ལུས་ལ་བསྐུས་ན་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པས་མི་ཚུགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྨན་དེའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པར་རོ་བསྲེགས་པའི་སས་བཀང་བ་ལ་སྨན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། སྨེ་ཤ
Chinese
如果把它藏在尸体的地方，就会发疯。即使对一千人这样做，也会发疯。住在空房子里，把从人头骨里长出的芥子放入口中，系在发髻上，从前面念诵咒语，那么所有的空行母都会被束缚。去空房子里，把从头骨里长出的芥子系在头顶上，放在眼睛里，念诵第七个字母，那么那个线就会变得看不见。所谓“与头骨一起”是指在头骨的中央画一个轮，把前面说的芥子向上、向下、向十方撒去，那么天神、寻香、空行、夜叉、罗刹、地行、龙和非天，以及在地下行走者都会被束缚。所谓“与头骨一起”是指在头骨里画一个轮，把河的源头插进去，那么就会倒流，拔出来就会流淌。所谓“压制波浪”是指在海上乘船时，在头骨上画一个轮，合上口，就能压制波浪。如果张开口，口就会倒转。所谓“向上看”是指在虚空中观想轮，念诵一千遍咒语，就能阻止大雨。所谓“当敌人的军队显现时”是指在左手掌心用狼毒草或芥菜籽画一个轮，握紧拳头，指向交战的一方，那么对方就会僵硬。如果进入战场，即使被无数武器击打，也不会感到疼痛。所谓“不会被武器砍断”是指从金刚空行母那里，用手投掷的武器轮、不投掷的刀剑和用轮投掷的箭，以及投掷后抓住的武器和施展力量的人，如果用良见药膏涂抹，轮就无法击中。如果用萨达药膏涂抹身体，箭就无法击中。如果用檀荼乌 উৎপལ་（梵文天城体：danda utpala，梵文罗马拟音：daṇḍa utpala，汉语字面意思： தண்ட उत्पल）涂抹身体，那么抓住的武器就无法抓住。如果用他人无法战胜的白色药膏涂抹身体，那么就无法用手力战胜。如果用致疯狂的药膏涂抹身体，那么刀剑等就无法击中。那么那种药膏的特点是什么呢？在婆罗门的头骨里装满烧尸体的土，再加上那些药的种子、五甘露和
English
If you hide it in the place of a corpse, you will go mad. Even if you do this to a thousand people, they will go mad. Staying in an empty house, put mustard seeds grown from a human skull into your mouth, tie them to your hair knot, and recite the mantra from the front, then all the dakinis will be bound. Go to an empty house, tie mustard seeds grown from a skull to the top of your head, place them in your eyes, and recite the seventh letter, then that thread will become invisible. The so-called "with the skull" means drawing a wheel in the center of the skull, and scattering the previously mentioned mustard seeds upwards, downwards, and in ten directions, then the gods, গন্ধর্ব（梵文天城体：gandharva，梵文罗马拟音：gandharva，汉语字面意思： গন্ধর্ব）, sky-goers, yakshas, rakshasas, earth-goers, nagas, and asuras, as well as those who walk underground, will be bound. The so-called "with the skull" means drawing a wheel inside the skull and inserting the source of a river, then it will flow backwards, and when pulled out, it will flow. The so-called "suppressing waves" means when going on a boat at sea, drawing a wheel on the skull and closing the mouth, you can suppress the waves. If you open your mouth, the mouth will turn back. The so-called "looking upwards" means contemplating the wheel in the sky and reciting the mantra a thousand times, you can stop heavy rain. The so-called "when the enemy's army appears" means drawing a wheel on the palm of the left hand with wolfsbane or mustard seeds, clenching the fist, and pointing it towards the warring side, then the opponent will become stiff. If you enter the battlefield, even if you are struck by countless weapons, you will not feel pain. The so-called "will not be cut by weapons" means that from the Vajra Dakini, the thrown weapon wheel, the unthrown swords, and the arrows thrown with the wheel, as well as the weapons that are grabbed after being thrown and those who exert power, if smeared with Good Sight Ointment, the wheel will not be able to hit. If you smear the body with Sada Ointment, the arrow will not be able to hit. If you smear the body with Danda Utpala (梵文天城体：danda utpala，梵文罗马拟音：daṇḍa utpala，汉语字面意思： தண்ட उत्पल) Ointment, then the grabbed weapon will not be able to grab. If you smear the body with the white ointment that others cannot defeat, then you will not be able to be defeated by hand strength. If you smear the body with the madness-inducing ointment, then swords and so on will not be able to hit. So what are the characteristics of that ointment? Fill a Brahmin's skull with soil from burning corpses, and add the seeds of those medicines, the five elixirs, and
Tibetan
་ཅན་གྱི་བུ་མོའི་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ན་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་དང༌། ཉི་ཤུ་དགུའི་དུས་སུ་ས་བོན་བཏབ་ན་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྔགས་ཀྱིས་ཆུ་བླུགས་ལ། སྒྲོལ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ལ་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་གཟའ་ཉི་མ་ལ་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བར་བླངས་ཏེ། སྨན་གྱི་ཐུམ་བུ་དེ་མགུལ་དུ་བཏགས་བའམ་མགོ་ལ་བཅིངས་པའམ་ལྟོ་སྨན་གྱི་ཁུ་བས་ལུས་ལ་བསྐུས་ན་མཚོན་གྱིས་ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བིནྡྷ་རཱ་ག་ཞེས་བྱ་བའི་སྨན་དང༌། ཨ་ཤོ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་སྨན་དང༌། པེ་ཏ་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྨན་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་མཚོན་ཆས་མི་ཚུགས་པར་འགྱུར་རོ། གཞན་ཡང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྨན་དང་ཁྱུ་མཆོག་གི་རྭ་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བསྲེས་ནས་ལུས་ལ་བསྐུས་ཀྱང་མཚོན་གྱིས་ཆོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནགས་ཀྱི་རས་བལ་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མས་སྐུད་པ་བསྒྲིལ། །ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླས་པའི་མདུད་པ་བདུན་པོར་ཏེ། ལུས་སམ་མགུལ་དུ་བཏགས་ན་མཚོན་ཆས་མི་ཆོད་པར་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་བཤད་ནས། ད་ནི་གོ་ཆའི་ལས་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་གོ་ཆའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གོ་ཆའི་ལས་ནི་བདག་དང་གཞན་བསྲུང་བའོ། །དེ་ཡང་གོ་ཆའི་ལྷར་སྒོམ་པའམ་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་གོ་ཆས་བསྲུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་འཁྲུལ་འཁོར་རམ་སྨན་གྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བ་འམ་ཉི་ མ་གང་ཡང་རུང་བར་དབུས་སུ་པདྨ་འམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་གུར་གུམ་དང་སེན་རྩི་དང༌། ཁྲག་དང་གི་ཝང་གིས་གྲོག་ལ་བྲིས་ཏེ་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་གཟའ་ཉི་མའི་དུས་སུ་སྐུ་བྲིས་ནས་བཅང་བའམ་སྔར་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བསྐུ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གང་ཡོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་དང་ས་བླ་དང༌། ས་སྟེང་ན་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལས་བཅུ་གཉིས་སོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་རྣམས་རྒྱུ་འབྲས་ཡིན་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་གོ་ཆ་ཟློས་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་ས་བོན་བཀོད་ལ། དབུས་སུ་འཇམ་པ
Chinese
如果用低贱种姓女子的血涂抹，在二十八日和二十九日播种时，用玛玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语浇水，用度母的咒语加持供品等，在星宿为氐宿和星期日成熟的果实未落到地上时取来，将那药的药包挂在脖子上或绑在头上，或用药膳的汁液涂抹身体，就不会被武器所伤了。名为宾达罗迦的药，名为阿输迦的药，名为贝达罗的三种药也能使人不被武器所伤。此外，将名为黑大药的药与牛角的角质混合后涂抹在身上，也不会被武器砍伤。所谓变成金刚身者，是用森林里的棉花，由年轻的女子搓成线。念诵七字真言，打成七个结。戴在身上或脖子上，就不会被武器砍伤，会变成金刚身。第十二章的解释完毕。 第十三章 盔甲咒语事业仪轨的解释 如是宣说了近密心要的成就和事业后，现在要宣说盔甲的事业。从“此后是盔甲的事业”等开始宣说，盔甲的事业是守护自己和他人。也就是观想盔甲之神，或者对任何神都以盔甲守护的禅定，或者护轮，或者药物的传承。其中护轮，无论月亮或太阳，在中央用藏红花、胭脂、血和牛黄在地上画莲花或六辐轮，在星宿为氐宿和星期日画好身像后佩戴，或者用之前所说的方法涂抹身体。“三界之中有何物”，是指地下、地上和地上的功德。“心中所欲皆能成”，是指之后将要宣说的十二种事业。所谓按顺序宣说，是因为护轮、成就和事业是因果关系，所以要按顺序理解，这是总结语。所谓盔甲如前念诵，是指在之前所说的六辐轮上写上六位勇士的种子字，中央写上文殊
English
If one smears with the blood of a low-caste woman, and sows seeds on the twenty-eighth and twenty-ninth days, water with the mantra of Mama Ki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), bless offerings and so on with the mantra of Tara, and take the fruits that ripen when the star is Chitra and the day is Sunday without letting them fall to the ground. If that medicine packet is hung around the neck or tied on the head, or if the body is smeared with the juice of medicinal food, one will not be harmed by weapons. The medicine called Bindara, the medicine called Ashoka, and the three medicines called Petaro will also make one invulnerable to weapons. Furthermore, if the medicine called Black Great Medicine is mixed with the horn of a bull and smeared on the body, one will not be cut by weapons. The so-called becoming Vajra Body is when a young girl spins thread from forest cotton. Tie seven knots while reciting the seven-syllable mantra. If worn on the body or neck, one will not be cut by weapons and will become a Vajra Body. Explanation of Chapter Twelve completed. Chapter Thirteen: Explanation of the Ritual of Armor Mantra Activities Having explained the accomplishment and activities of the Near Heart Essence, now we will explain the activities of armor. Starting with "From now on, the activities of armor," etc., the activities of armor are to protect oneself and others. That is, meditating on the armor deity, or the samadhi of protecting any deity with armor, or the wheel of protection, or the lineage of medicine. Among them, the wheel of protection, whether moon or sun, in the center draw a lotus or a six-spoked wheel on the ground with saffron, vermillion, blood, and bezoar, and draw the body image when the star is Chitra and the day is Sunday and wear it, or smear it on the body with the methods mentioned earlier. "Whatever exists in the three realms" refers to the merits of what is underground, above ground, and on the ground. "Whatever is desired in the heart can be accomplished" refers to the twelve activities that will be explained later. The so-called explaining in order is because the wheel of protection, accomplishment, and activities are cause and effect, so one should understand them in order, this is the concluding statement. The so-called armor reciting as before refers to writing the seed syllables of the six heroes on the six-spoked wheel mentioned earlier, and writing Manjushri in the center.