Tibetan
སྦྱོར་ལས་གསུངས་སོ། །བདག་ཉིད་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀར། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ར་གྱུར་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །སྙིང་པོའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེ་ན། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་བསྒོམ་པ་ལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་བཟླས་པས་སྐུ་གསུམ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བཤད་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ནི། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ནི་སྙིང་པོ་འདི། །འབྲས་བུ་བཤད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པོ་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཉོན་ཅིག་པའོ། །སྙིང་པོ་བཟླས་པས་དཔག་ཚད་བྱེ་བར་འཕགས་པར་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཡུངས་ཀར་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་རོའི་ཁྲག་དང་ཞག་གིས་པ་སྐུས་ལ་ཉི་ཤུ་བཞིའི་ཞག་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་གཟའ་ཉི་མ་འཛོམ་པའི་དུས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ལ་ཁྲག་དང་ཞག་གིས་སྤྲུས་ཏེ་མིའི་ཐོད་པར་ཡུངས་ཀར་བསྐྱེད་ལ་སྨིན་པའི་ཚེས་ལ་མ་ལྷུང་བར་དམངས་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའི་ལག་པར་བཞག་ནས་དེའི་མར་ཁུ་བཙིར་ལ་མིའི་ཐོད་པར་སྦས་ལ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འགེགས་པའི་རོ་བཙལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་རོ་བཞག་ནས་དེའི་སྙིང་གར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཅུག་ནས་ཤ་དང་ཁྲག་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་བགེགས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་རོའི་ལུས་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བགེགས་འབྱུང་བ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་འབུམ་པ་བསྒོམས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཆང་དང་ལྡན་པ་དེའི་ལྕེ་ལ་བཞག་ནས། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དམ་ཚིག་འདི་ལས་འདས་ན་ནི། ། རིགས་རྣམས་མྱུར་དུ་ཐལ་བར་རློག །ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་དང་བཅས་པས་རོའི་ཁར་བླུགས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་མར་ཁུས་རང་གི་ལུས་པོ་ལ་བྱུགས་ཏེ་རོའི་སྟེང་དུ་ཞོན་ནས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ན་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ཐམས་ཅད་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་ས་བོན་ལ་བྱི་ཏང་ཀའི་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ལ་ཉ་ཕྱིས་ཀྱི་སྣོད་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སས་བཀང་ལ། བསྲུང་བ་བྱས་ཏེ་བཙུགས་ནས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དུས་སུ་འབྲས་བུ་དེ་གཞོན་ནུ་མའི་ལག་པར་ས་ལ་མ་ལྷུང་བར་བཞག་ལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཁར་བཅུག་ན་དེའི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྭ་དང་ཅེས་སྤྱང་དང་རྨ་བྱ་དང༌། ངང་པ་དང་ཁྱིམ་བྱ་དང་རྟ་དང༌། བ་ལང་དང་བོང་བུ་དང་ཁྱི་དང་ཕག་དང༌། ལུག་ལ་སོགས་པའི་ཐོད་པར་ས་བོན་བསྐྱེད་ནས་བསྲུང་བ་བྱས་ཏེ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བར་དམངས་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའི་ལག་པར་བཞག་ནས་སྙིང་པོ་བཟླས་ཤིང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁར་བཅུག་ན་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཁ་ནས་བཏོན་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁང་བཟངས་དང་ཤིང་དང་ཁྱིམ་རྣམས་ལ་འཛེགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་སྐར་མ་རྒྱལ་དང༌། གཟའ་ཉི་མ་འཛོམ་པའི་ཞག་ལ་བིལ་བའམ། མ་དུ་ལུང་ག་གང་ཡང་རུང་བའི་ས་བོན་བླངས་ལ་མིའི་ཐོད་པར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སས་བཀང་ལ་བསྐྱེད་དེ། རྐང་དང་ཐལ་བས་བྱུགས་ཏེ་བསྐྱེད་ལ་སྣོད་མཆུ་ཅན་གྱིས་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་བཟླས་པའི་ཆུ་ལས་བཅུ་ཞིང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་སྤྱན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བཅུས་ལ། མཱ་མ་ཀཱིའི་སྔགས་ཀྱིས་ཆུ་བླུགས། སྒྲོལ་མས་ཕུར་མ་བསལ་ལ། གོས་དཀར་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བའི་འབྲས་བུ་དེ་སྨིན་པའི་ཚེ་ས་བོན་བླངས་ལ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ཏེ་རི་ལུ་བྱས་ནས་ཁར་བཅུག་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དཔག་ཚད་བྱེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ ལ་འགྲོ་ཞིང་འོང་བ་དང༌། ནས་བཏོན་ནས་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་མ་བཏོན་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱིས་པ་དང་རྒན་པོ་དང་དར་ལ་བབ་པའི་ཐོད་པར་བསྐྱེད་ན་དེའི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདོད་ན་བྱིས་པ་དང༌། །རྒན་པོ་དང༌། དར་ལ་བབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ས་སྤྱོད་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་དགུ་བྱིས་པའམ་རྒན་པོའམ་དར་ལ་བབ་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་ན་དེའི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ན་གླང་པོ་ཆེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ས་འོག་ཏུ་མཁའ་སྤྱོད་སྐུའི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་དགུ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་ན་དེའི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ན་རྨ་བྱ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་རྨ་བྱ་དང་ཁྱིམ་བྱ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ན་དེའི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་
Chinese
合部中说，自身为吉祥黑汝嘎，成就此法无疑虑。此乃三根本之黑汝嘎，无疑虑也。心髓之果如何成？若问，修生圆二次第，以心髓咒语念诵，则成就三身，是为此之总结。如是宣说殊胜成就后，宣说世间之成就。密咒之此心髓，宣说果实，修行者谛听。此乃成就与事业之集合，谛听之。念诵心髓，则超胜百千俱胝，且能来往，此乃其义。金刚空行母法中，于芥子上，以驱逐魔障之尸血与油涂之，于二十四宿星宿得胜，星曜日月会合之时，于尸陀林之地上，以血与油涂之，于人头骨中种植芥子，于成熟之日，勿使其落于地上，置于贱族女子之手上，榨取其油，藏于人头骨中，守护之。其后，寻觅阻碍之尸体，于坛城之上，置放尸体，于其心间，置入八大尸陀林之空行母，给予血肉所成之朵玛，结生处之手印，迎请八大尸陀林之魔障。其时，从尸体之身中，生出各种魔障。观修千手黑汝嘎，将五甘露与酒混合，置于其舌上。金刚此乃大金刚，诸佛皆加持，若违越此誓言， 则诸部迅速化为灰烬。嗡 诃纳诃纳萨玛雅吽 啪ṭ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，誓言，吽，呸）与此咒一起倾入尸体口中，以先前所说之油涂抹自身，骑于尸体之上，若说带往空行之地，则一切来往皆如教行。化为百千之身，此乃于芥子之种子，以木瓜汁与血涂之，以鱼皮之器皿，盛满尸陀林之土，守护之，种植之，于完全成熟之时，果实勿使其落于地上，置于少女之手上，念诵心髓咒语，置入口中，则
English
It is said in the practice section: "One will undoubtedly attain the state of Shri Heruka. There is no doubt about this." This refers to the Heruka of the Three Roots, about which there is no doubt. How does the fruit of the essence come about? If asked, by meditating on the two stages of generation and completion, and reciting the essence mantra, the three kayas will be accomplished. This is the conclusion. Having explained the supreme accomplishment, the worldly accomplishment is explained: "This essence of secret mantra, listen, practitioner, as the fruit is explained." This refers to the collection of accomplishments and actions, listen to it. By reciting the essence, one will surpass hundreds of thousands of kotis, and will be able to come and go. This is the meaning of this. In the Vajra Dakini practice, anoint mustard seeds with the blood and fat of a corpse to dispel obstacles. When the twenty-four constellations are victorious, and the planets, sun, and moon are conjunct, smear blood and fat on the ground of a charnel ground. Plant mustard seeds in a human skull. On the day of ripening, without letting them fall to the ground, place them in the hands of a low-caste girl, squeeze out the oil, hide it in the human skull, and protect it. Then, seek out the corpse that obstructs, place the corpse on the mandala, and into its heart, place the dakinis of the eight great charnel grounds. Give them a torma made of flesh and blood, bind the mudra of the place of birth, and invite the obstructing spirits of the eight great charnel grounds. At that time, various obstructing spirits will arise from the body of the corpse. Meditate on the thousand-armed Heruka, and place the five amritas mixed with alcohol on its tongue. "Vajra, this is the great Vajra, blessed by all the Buddhas. If you transgress this samaya, may all lineages quickly turn to ashes." Oṃ Hana Hana Samaya Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，誓言，吽，呸) Pour this mantra into the mouth of the corpse, and anoint your body with the oil previously mentioned. If you ride on the corpse and say, "Take me to the place of the dakinis," then all coming and going will be done according to your command. To manifest in a hundred thousand forms means to anoint mustard seeds with bījapūra juice and blood, fill a fish-skin container with soil from a charnel ground, protect it, and plant it. When it is fully ripe, without letting the fruit fall to the ground, place it in the hands of a young girl, recite the essence mantra, and put it in your mouth, then...
Chinese
就能夠執持其形像。同樣地，烏鴉和豺狼、孔雀，以及天鵝和家禽、馬，牛和驢、狗和豬，綿羊等等的頭蓋骨上培植種子，做好防護，不讓它掉在地上，放在平民女子手中，念誦心要，放入自己口中，就能變成那個形像。從口中取出，就會像先前一樣。登上宮殿、樹木和房屋等，指的是在月亮漸盈的初八，星宿為鬼宿，太陽日相會之日，取比爾瓦或馬杜龍嘎任何一種的種子，裝滿死人頭蓋骨，用墳場的土培植。用腳和灰燼塗抹後培植，用有嘴的容器，從念誦八足咒語的水中取出十分之一，並給予閻羅死神和作障礙終結者的朵瑪，用慧眼（藏文：སྤྱན་གྱི་，梵文天城體：चक्षु，梵文羅馬擬音：cakṣu，漢語字面意思：眼睛）的咒語來加持，用瑪瑪格（藏文：མཱ་མ་ཀཱིའི་，梵文天城體：मामाकी，梵文羅馬擬音：māmakī，漢語字面意思：瑪瑪格）的咒語來澆水。度母驅除橛，用白衣母的咒語守護，那個果實成熟時，取出種子，用三種鐵纏繞，做成藥丸放入嘴裡，就能和瑜伽母一起前往百千由旬的地方，在空中行走來去，從口中取出就會顯現，不取出就不會顯現。在小孩、老人和壯年的頭蓋骨上培植，就能夠執持其形像，這樣說的。如果想要小孩、老人和壯年，指的是宣說會供輪，在修持地行語成就之時，語輪的九位本尊觀想成小孩或老人或壯年的形像，做會供輪，就能夠執持其形像。如果想要大象等，指的是想要在地下修持空行身輪，那時身輪的九位本尊觀想成大象等的形像，做會供輪，就能夠執持其形像。如果想要孔雀等，指的是在修持空行意成就之時，觀想成孔雀和家禽等的形像，就能夠執持其形像。想要做成任何形像，指的是做成佛和菩薩等的形像
English
one will be able to hold its form. Similarly, cultivate seeds on the skull of a crow, jackal, peacock, swan, domestic fowl, horse, cow, donkey, dog, pig, sheep, etc., protect them, and without letting them fall on the ground, place them in the hands of a commoner's daughter, recite the essence, and put it in one's own mouth, and one will transform into that form. If taken out of the mouth, it will return to its previous state. "Climbing palaces, trees, and houses" refers to taking the seeds of bilva or madhulunga on the eighth day of the waxing moon, when the star is Jyeshtha and the sun is in conjunction, filling a human skull with soil from a cemetery and cultivating it. After smearing it with feet and ashes, cultivate it, take one-tenth of the water from reciting the eight-legged mantra with a mouthed vessel, and offer a bali to Yama and the destroyer of obstacles, bless it with the mantra of the eye (Tibetan: སྤྱན་གྱི་, Sanskrit Devanagari: चक्षु, Sanskrit Romanization: cakṣu, Chinese literal meaning: eye), and pour water with the mantra of Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱིའི་, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Romanization: māmakī, Chinese literal meaning: Mamaki). Tara dispels the stake, and the fruit protected by the mantra of the White-Clad Mother, when it ripens, take the seed, wrap it with three kinds of iron, make it into a pill and put it in the mouth, and one will be able to go to hundreds of thousands of yojanas with a yogini, walk and come in the sky, and when taken out of the mouth, it will appear, and when not taken out, it will not appear. If cultivated on the skull of a child, an old person, or a young adult, one will be able to hold its form, so it is said. If one desires a child, an old person, or a young adult, it refers to teaching the tsok wheel. When practicing the earth-walking speech accomplishment, the nine deities of the speech wheel should be visualized as the form of a child, an old person, or a young adult, and if one performs the tsok wheel, one will be able to hold its form. If one desires an elephant, etc., it refers to the desire to practice the sky-walking body wheel underground. At that time, the nine deities of the body wheel should be visualized as the form of an elephant, etc., and if one performs the tsok wheel, one will be able to hold its form. If one desires a peacock, etc., it refers to visualizing the form of a peacock and domestic fowl, etc., when practicing the sky-walking mind accomplishment, and one will be able to hold its form. "To make it into any form one desires" refers to making it into the form of a Buddha and a Bodhisattva, etc.