Tibetan
བཅུག་སྟེ་ཀ་ར་བཱི་རའི་ལྕུག་མ་ཁྲུ་དོ་ཡོད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ལ་གདུངས་ནས་སླར་ཡང་བླངས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ལ་བསྐོར་ ཞིང་སྔ་མའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལྟེ་བར་བསྣུན་ན་མངལ་གང་དུ་འདོད་པ་དེར་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་བྲིས་ཏེ་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། །དེའི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དེའི་ལྟེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུཾ་དང་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་བཾ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་བྲིས་ལ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོས་བསྐོར་བ་དང་སྒོ་དང་མཚམས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྙིང་པོ་དང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་སུ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་དང་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་མེ་འོད་ཀྱི་བར་དུ་ཀ་ར་བཱི་རའི་སྔགས་བྲི་བར་བྱའོ། །དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྤེལ་བའི་མིང་ལ་ལས་བཅུ་གཉིས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རེ་མིག་བརྒྱད་དུ་བྱས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་རྟའི་འགྲོས་སམ་གཤིན་རྗེ་དབྱུག་པ་འཆང་བའམ་ཡི་དགས་སྲིན་པོའི་གདོང་ངམ་མ་མོ་རིགས་ལྡན་མའི་འཁོར་ལོ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་མཁའ་འགྲོ་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་ལྔ་བཅུ་བཤད་ནས་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་མི་ཤེས་པར་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྨོངས་པ་འབྲས་འདོད་པས་ཕུབ་མ་བརྡུང་བ་དང་མཚུངས་སོ། །གསང་སྔགས་འདི་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་དང་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གསུམ་མིའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་འདི་མི་ཤེས་ན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་ངལ་བ་དོན་མེད་ཅིང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་འབྲས་བུ་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་སྙམ་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྔགས་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །གསང་སྔགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བདེ་བར་གཤེགས་པས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་ གྲུབ་དེ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་མ་གྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བཟའ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ན་ཟས་ཀྱི་མཆོག་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང་བཅུད་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། སྐུ་གསུམ་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་བཤད་ནས་སྙིང་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་གཉིས་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་གང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་ན་རེ་ཞིག་དང་པོར་སྐུ་གསུམ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་སེམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བསྒོམ་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམས་ནས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམས་ན་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱས་བཏབ་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ན་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བདེ་སྟོང་རེག་བྱའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་ནས་གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ན་དེའི་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ནས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ ལ་བརྟེན་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལམ་བསྒོམས་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་རྩའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པོ་ཞེས་ཁ་
Chinese
放入后，将卡拉维拉的嫩枝，大约两肘长，放在墓地的火上烤，然后再次取出，绕在头顶上，如果按在先前影像的中心，就会转移到想要的子宫里。其中，坛城是这样的：在三角形的中央画上月亮的坛城，在其上画三个轮，在中心画上各种金刚杵。在其中心画上八瓣莲花，在其中心画上薄伽梵的种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和佛母的种子字 བཾ་（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），在八瓣莲花上写上八足咒，在三个轮上写上各自本尊的心咒，用金刚杵、莲花和轮来围绕，在门和角落里写上空行母的心咒，在八个墓地的地方写上八足咒，在金刚杵栅栏和火焰之间写上卡拉维拉的咒语。在中央写上所要成就者的名字，以及寂静和增益等，以及交合的名字，将会成就十二种事业。八瓣莲花每一瓣都做成八只眼睛，并且要画上金刚嬉戏、马的步态、或者阎魔持杖、或者夜叉罗刹的面孔、或者母神种姓具足母的轮。空行母续部中这样说到。这样讲述了五十种事业后，显示利益，就是讲述吉祥饮血尊等等。如果不了解八足咒，却想要成就，就像愚人想要果实而敲打空皮囊一样。如果没有这个秘密咒语，世间和共同以及殊胜的三种成就，人类瑜伽士是无法获得的。如果不了解这个秘密咒语，那么止观的瑜伽也是徒劳无功的，也无法获得止观的果实。如果问为什么无法获得，是因为化身佛的八足咒是圆满成办他者利益的，这样认为。享用秘密咒语所希望的五种功德，善逝在四部续中宣说的秘密咒语的成就，如果八足咒和手印的成就没有成就，那该怎么办呢？说了“饮食等等”，意思是说，如果通过会供轮来反复进行仪轨，那么食物的精华
English
Having inserted it, the karavira twig, about two cubits long, is heated in the fire of the cemetery, and then taken out again and circled around the crown of the head. If it is pressed into the center of the previous image, it will be transferred to the womb that is desired. The mandala for this is as follows: In the center of the triangle, draw a mandala of the moon. On top of that, draw three wheels, and in the center, draw various vajras. In the center of that, draw an eight-petaled lotus, and in the center of that, the seed syllable of the Bhagavan, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and the seed syllable of the Mother, Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം). On the eight petals of the lotus, write the eight-legged mantra. On the three wheels, write the essence of your own deity. Surround them with vajras, lotuses, and wheels. In the doors and corners, write the essence of the dakinis. In the places of the eight cemeteries, write the eight-legged mantra. Between the vajra fence and the firelight, write the karavira mantra. In the center, write the name of the one to be accomplished, such as pacifying and increasing, and the name of the one to be joined, and twelve actions will be accomplished. Each of the eight petals of the lotus should be made into eight eyes, and the vajra playing, the gait of a horse, or Yama holding a staff, or the face of a yaksha rakshasa, or the wheel of the mother of the lineage of mothers should be drawn. This is what the Dakini Tantra says. Having explained the fifty actions in this way, the benefits are shown, which is the explanation of the glorious Blood Drinker and so on. If one desires accomplishment without knowing the eight-legged mantra, it is like a fool beating an empty husk desiring fruit. Without this secret mantra, the three accomplishments of worldly, common, and supreme will not be obtained by a human yogi. If one does not know this secret mantra, then the yoga of calm abiding and insight is also a meaningless effort, and the fruit of calm abiding and insight will not be obtained either. If one asks why it will not be obtained, it is because the eight-legged mantra of the emanation body is the complete accomplishment of the benefit of others, so it is thought. Enjoying the five qualities desired by the secret mantra, what should be done if the accomplishment of the secret mantra spoken by the Sugata in the four tantras, the accomplishment of the eight-legged mantra and the mudra, such a fruit is not accomplished? It says, "Food and drink, etc." This means that if the ritual is performed repeatedly through the tsok wheel, then the best essence of food
Chinese
将会给予吉祥和精华等一切成就。第九品的解释完毕。 第十品，成就三身之精华咒之事业仪轨的解释。 在解释了根本咒的成就和事业之后，现在解释精华的成就和事业。其中提到了“此后，嘿汝嘎无二”。嘿汝嘎有三种：心之轮，身之轮，以及化身之轮。仅仅通过了解与此无二的结合，毫无疑问可以成就三身之果的成就和世间的成就，因此首先要解释三身。这样简要地指示之后，详细解释说“具有法身”，当以心之轮修持胜乐时，修行者将会获得八种成就，那时就是成就了智慧身。当修持圆满报身，修行者修持身体的坛城并获得成就时，那时就获得了作为因的嘿汝嘎圆满报身。当修行者修持化身之轮胜乐为化身之身的自性时，将会获得化身。或者，从圆满次第的角度来说，获得第四灌顶后，通过证悟心的空性，证悟一切法的空性，并以大乐印封印，不可思议地修持，那时将会获得法身。获得智慧智慧的灌顶后，通过业手印证悟乐空触的空性，知道所取无自性，修持光明空性，那时将会转变为圆满报身。获得秘密灌顶后，像幻觉一样证悟味金刚母，依靠法手印，修持如幻的自性，自我加持的道，将会获得化身之自性，龙树论师如是说。或者，修持脉轮可以获得化身，修持气轮可以获得圆满报身，修持心轮可以获得法身，有这样的说法。
English
It will grant all accomplishments such as auspiciousness and essence. The explanation of the ninth chapter is completed. Chapter Ten: Explanation of the Ritual for the Accomplishment of the Essence Mantra of the Three Kayas. After explaining the accomplishment and activities of the root mantra, now explaining the accomplishment and activities of the essence. It mentions, "Thereafter, Heruka is non-dual." Heruka is of three types: the wheel of mind, the wheel of body, and the wheel of emanation. Merely by understanding the union that is non-dual with this, there is no doubt that the accomplishment of the fruit of the three kayas and worldly accomplishments can be achieved, therefore, first, the three kayas should be explained. Having thus briefly indicated, the detailed explanation says, "Having the Dharmakaya," when practicing the Chakrasamvara with the wheel of mind, the practitioner will attain eight accomplishments, at that time, the wisdom body is accomplished. When practicing the Sambhogakaya, when the practitioner practices the mandala of the body and attains accomplishment, at that time, the Sambhogakaya of the cause, Heruka, is obtained. When the practitioner practices the wheel of emanation, Chakrasamvara, as the nature of the Nirmanakaya, the Nirmanakaya will be obtained. Alternatively, from the perspective of the completion stage, after obtaining the fourth empowerment, by realizing the emptiness of the mind, realizing the emptiness of all dharmas, and sealing with the great bliss mudra, practicing inconceivably, at that time, the Dharmakaya will be obtained. After obtaining the empowerment of wisdom and knowledge, through the karma mudra, realizing the emptiness of bliss and emptiness touch, knowing that what is grasped has no self-nature, practicing the emptiness of clear light, at that time, it will be transformed into the Sambhogakaya. After obtaining the secret empowerment, realizing the taste Vajra mother as an illusion, relying on the Dharma mudra, practicing the path of self-blessing of the illusory nature, the nature of the Nirmanakaya will be obtained, thus said the teacher Nagarjuna. Alternatively, practicing the root wheel can obtain the Nirmanakaya, practicing the wind wheel can obtain the Sambhogakaya, and practicing the mind wheel can obtain the Dharmakaya, there is such a saying.