Tibetan
བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །ས་ལ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ནི་དབང་བྱས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱད་པ་དང་ཐིམ་པ་གསུམ་གྱིས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལྷ་དགོད་པ་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ་བཤད་ཅེ་ན། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ལྷ་དགོད་པར་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སློབ་མ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནས་བརྩམས་ ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ནང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། ནང་ནི་ལུས་དང༌། གསང་བ་ནི་བྷ་གའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་སྔོན་ཉིད་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་དགོད་པའི་ལྷ་ནི་སྔོན་ཉིད་ནས་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་དགོད་པ་བསྟན་ནས་དེའི་སྔགས་བསྟན་པ་ནི། རང་མིང་བརྗོད་པའི་སྔགས་ལ་ནི། །མཐར་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་ལྷ་དགོད་པ་བཟླས་པའི་སྔགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་འདི་མཐོང་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་འདི་མཐོང་ན། གཞན་དག་སྙིང་པོ་མེད་རྩྭར་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འབྲས་བུ་འདོད་པས་ཕུབ་མ་བརྡུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་ཐམས་ཅད་གསལ་བྱེད་དེ། །གྲུབ་པ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་གསུམ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ལྷར་དགོད་པའི་བཟླས་པ་དག་གི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ནི། དཔའ་བོ་ཉིད་འགྱུར་གྲུབ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཚན་མ་ཐོབ་པའི་བསྙེན་པ་གྲུབ་པའོ། །ཁྱིམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་ལུས་བྷ་ག་གསུམ་རང་གི་གནས་སུ་མཐོང་བའོ། །དེ་ཤེས་ནས་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་རྟག་ཏུ་སྒོམ་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་ཤུགས་ལ་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བ་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་བཞི་དང༌། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་དང༌། གོ་ཆའི་སྔགས་གཉིས་དང༌། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་གཉིས་དང༌། གནོད་མཛེས་དང་བཅུ་གཅིག་ལ་སྔགས་བཏུ་བའི་ཐབས་
Chinese
说了事业。瑜伽母是三十七位。地上种种嬉戏，是以调伏、受用和融入三者来调伏所化。为何在灌顶之后说安立本尊呢？因为在彩粉坛城、身体坛城和莲花坛城这三个坛城中，共同宣说了安立本尊。它们的体性是结合弟子进入的次第，从身轮开始，直到心轮之间进行阐述。身语意三者安住于中央，说了“外在如何内在亦然”。外在是影像，内在是身体，秘密是莲花。空行母是二十四位。主要阐述身语意之轮。这些是本来就成就的。意思是说，在三个坛城中安立的本尊，是本来就成就的本尊。如此宣说了安立本尊之后，宣说了其真言：“于说自名之真言，最终结合吽吽啪特。”说了这个，这是在三个坛城中安立本尊时念诵的真言。瑜伽至上若见此，意思是说，若见此本尊勇士和勇母的真言，其他皆如无髓之草。说了这个，就像想要果实却敲打糠秕一样。嗡是照亮一切者，给予一切想要的成就。这是说给予三种成就的总结语。如此宣说了安立本尊的念诵的利益：“自身即转成勇士，成就。”说了这个，这是获得征相的近修成就。在家里见到坛城。意思是说，在自己的处所见到影像、身体和莲花这三者。知道这些之后，以现量道恒常修持，就不会被鬼神吞噬而能成就，如来是这么说的。这暗示了收集勇母们的真言的方法，即父续母续的心髓，以及四个近心，勇士和勇母的真言，两个盔甲真言，两个八足真言，以及损害和十一者的真言收集之方法。
English
The activity was spoken. The Yoginis are thirty-seven. Playing in various ways on the ground is to tame the disciples with the three: subduing, enjoying, and dissolving. Why is the establishment of the deity explained after the empowerment? Because it is said that the deity is commonly established in the three mandalas of colored powder, body, and bhaga. Their characteristics are explained in conjunction with the order of entering the disciple, starting from the wheel of the body and up to the wheel of the heart. The body, speech, and mind reside in the center, saying, "As it is outside, so it is inside." The outside is the image, the inside is the body, and the secret is the bhaga. The Dakinis are said to be twenty-four. The wheels of body, speech, and mind are mainly explained. These are already accomplished. This means that the deities established in the three mandalas are deities that are already accomplished. Having thus explained the establishment of the deity, the mantra is explained: "In the mantra that speaks one's own name, finally combine Hum Hum Phat." This was said, this is the mantra recited when establishing the deity in the three mandalas. Supreme Yoga, if you see this, it means that if you see this mantra of the hero deity and heroine, others are like grass without marrow. This was said, it is like wanting fruit but beating chaff. Om is the illuminator of all, giving all the accomplishments desired. This is the concluding remark that gives the three siddhis. Thus, the benefits of reciting the establishment of the deity are explained: "One's own self transforms into a hero, accomplishment." This was said, this is the accomplishment of approaching with obtaining signs. Seeing the mandala in the house. It means seeing the three: image, body, and bhaga in one's own place. Knowing these and always meditating with the path of direct perception, one will not be devoured by demons and will be accomplished, thus said the Tathagata. This implies the method of collecting the mantras of the heroines, that is, the essence of the father and mother tantras, and the four close hearts, the mantras of the heroes and heroines, the two armor mantras, the two eight-legged mantras, and the method of collecting the mantras of harm and eleven.