Tibetan
ས་ནང་གི་འཇུག་པ་སྟོན་ཏེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པའི་སློབ་མས་ཀཱ་ཀཱ་སྱེ་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འདུག་པ་དང༌། དེ་ནས་བསྐོར་ལ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཨུ་ལཱུ་ཀཱ་སྱེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་གཞུག་པ་དང༌། དེ་ནས་བསྐོར་ལ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཨོཾ་ཤྭ་ནཱ་སྱེ་ཕཾ་ཞེས་པས་བཅིང་པ་དང༌། དེ་ནས་བསྐོར་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཨོཾ་སཱུ་ཀ་རཱ་སྱེ་ཧོ་ཞེས་པས་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཅུག་ལ་ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་སློབ་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ལྷའི་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་ནི། ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡེ་ཤེས་ད་བབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་པས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཤིན་ཏུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སློབ་མའི་སྙིང་ག་དང་རང་གི་སྙིང་ག་ཕྱེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟག་པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་བཅུག་ལ། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། རྫས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་དབབ་པར་བྱའོ། །མ་བབས་ན་དབང་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ། །གྲོང་ཁྱེར་དམ་པ་དེར་གཞུག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་པའི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དེ་མཐོང་བར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་བབས་ནས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སྟོན་པ་ནི། །ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟེན་ནས་སུ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་ངོས་ནས་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བས་དོར་བར་བྱའོ། །གང་གི་སྟེང་དུ་བབས་པ་དེ་བླངས་ལ་པྲ་ཏི་གྲི་ཧན་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བས་བཅིང་བར་ བྱའོ། །དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ཞིང་དེ་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་འཇུག་པ་ལྔ་དང་ནང་གི་འཇུག་པ་བརྒྱད་བྱས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལེགས་པར་ནི། །མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སློབ་མའི་ཁ་ནས་བཅུག་ནས་སློབ་མ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ནས་བཏོན་ནས་དཔ
Chinese
指示坛城中的进入方式，手持金刚的弟子念诵“ཀཱ་ཀཱ་སྱེ་ཧཱུཾ་ཛཿ་ (ka ka sye hum dzah，梵文天城体：का का स्ये हुं जः，梵文罗马拟音：kā kā sye hūṃ jaḥ，汉语字面意思：卡卡 悉耶 吽 匝)”，从东方的门进入。然后绕行，从北方的门念诵“ཨུ་ལཱུ་ཀཱ་སྱེ་ཧཱུཾ་ (u lu ka sye hum，梵文天城体：उ लु का स्ये हुं，梵文罗马拟音：u lu kā sye hūṃ，汉语字面意思：乌鲁卡 悉耶 吽)”进入。然后绕行，从西方的门念诵“ཨོཾ་ཤྭ་ནཱ་སྱེ་ཕཾ་ (om shwa na sye pham，梵文天城体：ओँ श्वा ना स्ये फँ，梵文罗马拟音：oṃ śvā nā sye phaṃ，汉语字面意思：嗡 施瓦 纳 悉耶 啪)”束缚。然后绕行，从南方的门念诵“ཨོཾ་སཱུ་ཀ་རཱ་སྱེ་ཧོ་ (om su ka ra sye ho，梵文天城体：ओँ सू क रा स्ये हो，梵文罗马拟音：oṃ sū ka rā sye ho，汉语字面意思：嗡 苏 卡 啦 悉耶 吼)”，使其臣服。然后再次从东方的门进入，念诵“ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧོ་ (a kham bi ra ho，梵文天城体：आ खं बी र हो，梵文罗马拟音：ā khaṃ bī ra ho，汉语字面意思：阿 康 比 啦 吼)”，让弟子进入与虚空无别的坛城中。然后宣告诸佛的誓言和金刚上师的誓言，其意义是“也”。之后是智慧的降临，念诵“上师极其平等”，意思是上师以极其专注的心，以开启之手印，打开弟子的心和自己的心，将自己心中的无漏金刚放入弟子的心中，通过身之轮、语之轮、意之轮和物质之轮使其降临。如果未降临，则不应灌顶。应进入那神圣的城市，意思是应让其见到变化身之智慧本尊。智慧降临后，才能见到神圣的变化身坛城。如此指示进入秘密坛城的方式是：依止南方，意思是应从上师的左侧进入。然后抛掷花朵，意思是应以“པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧོ་ (pra ti tsha ho，梵文天城体：प्र ती च्छ हो，梵文罗马拟音：pra tī ccha ho，汉语字面意思：祈祷 接受 吼)”抛掷。取起花朵落下的地方，念诵“པྲ་ཏི་གྲི་ཧན་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ (pra ti gri han stvam i mam sattva ma ha ba la，梵文天城体：प्र ति ग्रि हन् स्त्वं इ मं सत्त्व म हा बल，梵文罗马拟音：pra ti gri han stvaṃ i maṃ sattva ma hā bala，汉语字面意思：祈祷 接受 你 此 众生 大 力量)”束缚。 然后揭开面纱，向他展示自己本尊的坛城。如此进行五种外在进入和八种内在进入后，再进行灌顶。然后上师善好地安住于平等中，以手印供养，念诵“ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ (om sarva ta tha ga ta a nu ra ga na badzra sva bha va atma ko 'ham，梵文天城体：ओँ सर्व त तथा गत अ नु रा ग ण वज्र स्व भा व आ त्म को ऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva ta tathā gata a nu rā ga ṇa vajra sva bhā va ātma ko 'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 爱 金刚 自性 我)”，修习随喜之三摩地，加持金刚和莲花，从弟子的口中放入，然后从弟子母亲的秘密虚空中取出，
English
Indicating the way to enter the mandala, the disciple holding the vajra recites "ཀཱ་ཀཱ་སྱེ་ཧཱུཾ་ཛཿ་ (ka ka sye hum dzah, Devanagari: का का स्ये हुं जः, Romanized Sanskrit: kā kā sye hūṃ jaḥ, Literal Chinese meaning: Ka Ka Sye Hum Dzah)", entering through the eastern gate. Then, circumambulating, they enter through the northern gate reciting "ཨུ་ལཱུ་ཀཱ་སྱེ་ཧཱུཾ་ (u lu ka sye hum, Devanagari: उ लु का स्ये हुं, Romanized Sanskrit: u lu kā sye hūṃ, Literal Chinese meaning: Ulu Ka Sye Hum)". Then, circumambulating, they bind through the western gate reciting "ཨོཾ་ཤྭ་ནཱ་སྱེ་ཕཾ་ (om shwa na sye pham, Devanagari: ओँ श्वा ना स्ये फँ, Romanized Sanskrit: oṃ śvā nā sye phaṃ, Literal Chinese meaning: Om Shwa Na Sye Pham)". Then, circumambulating, they subdue through the southern gate reciting "ཨོཾ་སཱུ་ཀ་རཱ་སྱེ་ཧོ་ (om su ka ra sye ho, Devanagari: ओँ सू क रा स्ये हो, Romanized Sanskrit: oṃ sū ka rā sye ho, Literal Chinese meaning: Om Su Ka Ra Sye Ho)". Then, again entering through the eastern gate, they say "ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧོ་ (a kham bi ra ho, Devanagari: आ खं बी र हो, Romanized Sanskrit: ā khaṃ bī ra ho, Literal Chinese meaning: A Kham Bi Ra Ho)", and the disciple is made to say that they have entered the mandala that is inseparable from space. Then, the vows of the deities are proclaimed, and the vows of the vajra master are proclaimed, the meaning of which is "also". After that, the wisdom descends, and it is said, "The master is exceedingly equanimous," meaning that the master, with an exceedingly focused mind, with the mudra of opening, opens the heart of the disciple and their own heart, and places the stainless vajra of their own heart into the heart of the disciple, and causes it to descend through the wheel of the body, the wheel of speech, the wheel of mind, and the wheel of substances. If it does not descend, the empowerment should not be given. One should enter that sacred city, meaning that one should be made to see the wisdom deity of the emanation body. After the wisdom has descended, one will see the sacred mandala of the emanation body. Thus, indicating the way to enter the secret mandala: "Relying on the south," means that one should enter from the left side of the master. Then, the flower offering is cast, meaning that it should be cast with "པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧོ་ (pra ti tsha ho, Devanagari: प्र ती च्छ हो, Romanized Sanskrit: pra tī ccha ho, Literal Chinese meaning: Pray Accept Ho)". Taking up that which has fallen upon, one binds with "པྲ་ཏི་གྲི་ཧན་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ (pra ti gri han stvam i mam sattva ma ha ba la, Devanagari: प्र ति ग्रि हन् स्त्वं इ मं सत्त्व म हा बल, Romanized Sanskrit: pra ti gri han stvaṃ i maṃ sattva ma hā bala, Literal Chinese meaning: Pray Accept You This Being Great Power)". Then, the face covering is removed, and the deity of the mandala of one's own lineage is shown to them. Thus, after performing the five outer entrances and the eight inner entrances, the empowerment should be given. Then, the master, being well: Abiding in equanimity, offers with mudras, saying "ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ (om sarva ta tha ga ta a nu ra ga na badzra sva bha va atma ko 'ham, Devanagari: ओँ सर्व त तथा गत अ नु रा ग ण वज्र स्व भा व आ त्म को ऽहं, Romanized Sanskrit: oṃ sarva ta tathā gata a nu rā ga ṇa vajra sva bhā va ātma ko 'haṃ, Literal Chinese meaning: Om All Tathagata Love Vajra Self Nature I)", cultivating the samadhi of subsequent attachment, blessing the vajra and lotus, placing it in the disciple's mouth, and then taking it out from the secret space of the disciple's mother,
Tibetan
འ་བོ་གཅིག་པུ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་ནས་གོ་ཆ་བསྐོན་ནས་ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོ་དང་མིང་དང་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མཆོད་པ་ལྔའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །གསོལ་བ་འདེབས་སུ་བཅུག་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཕས་ཕམ་པ་བཅུ་བཞི་བྱིན་ནས་སེང་གེའི་ཁྲིའི་ཁ་ལ་བཞག་སྟེ། ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལུས་ལ་བསྐྱེད་དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་པ་དང་གོ་ཆ་བསྐོན་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གུམ་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོ་དང་མིང་དང་མིག་དབྱེ་བ་སྤངས་པ་དང་མེ་ལོང་བསྟན་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་མདའ་གཞུ་གཏད་པས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པའི་སྐུ་དང༌། དྲིལ་བུ་གསུང་དང། ཡང་མེ་ལོང་བསྟན་པས་ཐུགས་དང༌། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པ་དང༌། ཡན་ལག་བཅུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེ་ནས་སློབ་མ་ཕྱི་དེ་ཉིན། ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དབྱེ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་གསོལ་བ་སློབ་མས་བཏབ་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྡོམ་པ་བཞི་ཕོག་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་སྒོམ་དུ་བཅུག་ནས། མཚལ་ཆེན་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ཡི། །དེ་ལ་ཐིག་ལེ་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གསུམ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔའི་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། མཚལ་ཆེན་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སློབ་མས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལས་སམ་པདྨའི་རྩེ་མོ་ལས་སྲིན་ལག་གིས་སམ་དུང་ཆོས་ལས་བླང་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་ཕབ་ནས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པས་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། བཞི་པ་རོའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་བསྐྱེད་ནས་ངོ་མ
Chinese
仅仅一个阿阇梨生为父母，放入智慧勇识后，穿上盔甲，给予水和顶冠和金刚和主人和名字和金刚誓句和手印的誓句，以及咒语的誓句和五供的誓句。然后给予弟子不退转的灌顶。令其祈请，诋毁金刚阿阇梨等十条等十四条根本堕罪，放在狮子座上。在身上生起六十二尊神，放入智慧勇识并穿上盔甲，以不退转的胜利幢，如前一样给予水和顶冠和金刚和主人和名字和舍弃眼翳和显示镜子和智慧和给予箭弓，以幻化散布之身，铃为语，又显示镜子为意，所有续部的随许五种，身语意的金刚誓句，以及授记和赞叹和安慰和给予随许，具有十支，即是。在影像的坛城上，瓶灌顶是等持，手印供养是简略的解说。现在是对身体的坛城进行秘密灌顶，从“然后弟子第二天”开始叙述，迎请彩粉坛城的本尊降临，分配会供轮。弟子祈请秘密灌顶后，施予“你应杀害众生”等四条誓言，令其修习续部的次第和咒语的次第和智慧的次第。念诵三次大红，那即是明点。在三处做五甘露香的明点，弟子应从金刚杵尖端或莲花尖端或无名指或海螺法螺中取出具有大红的菩提心。阿阇梨将从十方诸佛口中请来的明点放在弟子的舌头上，生起喜悦金刚母的三种等持，由此生起禅定的誓言，第四种是知晓味的空性，由此生起无漏的誓言，真实面
English
Having only one Acharya generated as parents, after placing the wisdom hero, donning armor, giving water and crown and vajra and master and name and vajra samaya and mudra samaya, as well as mantra samaya and five offerings samaya. Then give the disciple the irreversible empowerment. Let him pray, disparaging the Vajra Acharya and so on, the fourteen root downfalls such as the ten, and place them on the lion throne. Generate sixty-two deities on the body, place the wisdom hero and don the armor, with the irreversible victory banner, as before, give water and crown and vajra and master and name and abandoning eye defects and showing the mirror and wisdom and giving arrow and bow, with the body of illusion spreading, the bell is speech, and showing the mirror again is mind, all tantras' subsequent permission five kinds, body speech mind's vajra samaya, as well as prophecy and praise and comfort and giving subsequent permission, having ten branches, that is. On the mandala of the image, the vase empowerment is samadhi, the mudra offering is a brief explanation. Now, the secret empowerment is performed on the mandala of the body, starting from "Then the disciple the next day", inviting the deities of the colored powder mandala to descend, distributing the tsok wheel. After the disciple prays for the secret empowerment, give the four vows such as "You should kill living beings", and let him practice the order of tantra and the order of mantra and the order of wisdom. Recite the great red three times, that is the bindu. Make the bindu of the five ambrosia incense in the three places, the disciple should take the bodhicitta with great red from the vajra tip or the lotus tip or the ring finger or the conch shell. The Acharya puts the bindu requested from the mouths of the Buddhas of the ten directions on the disciple's tongue, generating the three samadhis of joyful vajra mother, thereby generating the vow of meditation, the fourth is knowing the emptiness of taste, thereby generating the vow of non-leakage, the true face