Tibetan
རྡོ་རྗེ་སློང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསླངས་ལ་སོ་སོའི་སྙིང་པོས་ལྷ་རྣམས་ཕབ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་བསྟོད་པས་བསྟོད་དེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསལ་ནས་ལྷག་པ་དང་མ་ཚང་བ་ཁ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བདུན་ ཟློས་ཤིང་ལན་བདུན་བསྐོར་བ་བྱས་ལ། སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ། གནས་དང་ལྡང་བ་ཉིད་དང་ནི། །འཇུག་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་དབང་བསྐུར་དང༌། །ཏིང་འཛིན་མཆོད་པ་ཉེ་བར་བསྡུ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བྱས་ལ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་ཡང་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ནི་ཡིད་འོང་ཕྲེང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རྣམས་རྫོགས་ནས། ད་ནི་སློབ་མ་འཇུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པོས་དངོས་ཀུན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱས་པའི་སློབ་མའོ། །དངོས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའོ། །དང་པོར་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་དང་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱའོ། །འགྲུབ་འདོད་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དང་བདས་པའོ། །ཅི་ནུས་པས་ནི་བླ་མ་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཅི་འབྱོར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་ནུབ་མོ་དེ་ཉིད་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་དྲི་དང༌། རོ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱས་ནས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དྲིལ་སྦྱངས་མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་གཟུགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་སྔ་མ་དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་བྱས་ནས་ཕྱི་དེ་ཉིན་སློབ་མ་འཇུག་པར་འདོད་པས། གོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ཕུར་བུ་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་མ་དང་བཅུ་དྲུག་མ་དང་ཉི་ཤུ་མའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ད
Chinese
以金刚劝请手印建立坛城，再以各自的心咒降请诸尊，进入坛城后，向如来顶礼，并以忿怒尊的赞颂来赞颂。以甘露旋绕的咒语遣除障碍，为了补足剩余和不足之处，念诵七个字，并绕七圈。如前所说：安住与起立，进入与圆满，加持与灌顶，禅定供养近聚集。做到这里。以一切供品如实供养后，也要做火供和朵玛。详细内容可以参考《意生鬘》。第二品释义完毕。 第三品，具功德灌顶仪轨之释义。 如是阿阇梨的事业圆满后，现在要讲解弟子进入和灌顶的仪轨。之后，“由修持者以诸物”。意思是修持者是特别安住的弟子。诸物，指的是五种妙欲。首先要令上师欢喜。意思是以上师和修持的道友以五种妙欲做会供轮。“欲成就者极专注”。意思是弟子一心一意且调伏。“尽己所能供养上师”。意思是尽己所能以五种妙欲的会供来供养。如是首先令上师欢喜后，上师就要做修持的仪轨。在绘制坛城的当晚，以色金刚母、声金刚母、香、味和触金刚母等来供养坛城后，再给弟子灌顶。那又要如何做呢？“铃响鲜花香遍布”。等等，以五种妙欲的色来做供养，或者之前阿阇梨做了事业后，之后那天想要让弟子进入，所以说“衣物与五手印等，智慧支分橛如是”。因此，要以智慧的支分来修持，十二、十六和二十的羯磨手印等。
English
Having established the mandala with the vajra summoning mudra, then invite the deities with their respective heart mantras, and after entering the mandala, prostrate to the Tathagata and praise with the praise of the wrathful ones. Having dispelled obstacles with the mantra of swirling nectar, in order to complete the remaining and incomplete parts, recite the seven syllables and circumamb seven times. As previously stated: Abiding and rising, entering and perfecting, blessing and empowerment, meditative offering closely gathered. Do up to this point. After offering correctly with all offerings, also perform fire puja and torma. The detailed content can be viewed in the "Mind-Born Garland". The explanation of the second chapter is completed. Chapter Three, Explanation of the Ritual of Empowerment with Qualities. Thus, after the activities of the Acharya are completed, now the ritual of the disciple's entry and empowerment will be explained. After that, "By the practitioner with all things." This means that the practitioner is a disciple who is particularly abiding. "All things" refers to the five desirable qualities. First, the guru should be pleased. This means that the guru and the Dharma friends of the practice should make a tsokhorlo with the five desirable qualities. "The one who desires accomplishment is extremely focused." This means that the disciple is single-minded and subdued. "Worship the lama with whatever ability." This means to offer with a tsok that is as much as possible with the five desirable qualities. Thus, after first pleasing the guru, the guru should perform the ritual of practice. On the night of drawing the mandala, offer the mandala with the form Vajra Mother, sound Vajra Mother, fragrance, taste, and touch Vajra Mother, and then empower the disciple. Then how should it be done? "Bells ring, flowers and incense are everywhere." And so on, make offerings with the form of the five desirable qualities, or after the Acharya has done the work before, then the next day wants to let the disciple enter, so it is said, "Clothes and five mudras, etc., wisdom branch phurba is like this." Therefore, one should practice with the branch of wisdom, such as the karma mudras of twelve, sixteen, and twenty.
Tibetan
ང་བཅས་ པས་ཚད་མེད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། བསྲུང་བ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་དང་པོར་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་བསྒོམས་ལ་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དྲིལ་སྦྱངས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དགེ་བསྟེན་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་བྱིན་ནས་སྔགས་ཀྱི་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི་སྦྱངས་པའི་ལུས་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་གནས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བཀོད་ལ་སྤོས་ཀྱིས་བདུགས་ཤིང་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཡིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་སྒྲ་སྙན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་སྟེ་གཟུགས་ཡིད་དུ་འོང་སྒྲ་སྙན་པ་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ལྡན་པས་ཉེ་བར་མེ་ཚོན་པས་ན་སྒྲ་སྙན་ཞེས་བྱའོ། །དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩའི་མིང་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རྔ་བརྡུང་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་མ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དེ་རྣམས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་བྱའོ། །བྱིང་རྨུགས་དང་རྒོད་པ་བྱུང་ན་གཉེན་པོས་བཟློག་པ་བཞིན་དུ་དགའ་བྲལ་བུ་གྱུར་ན། ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱེན་དུ་བཟློག་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ཟིན་པའི་རྗེས་ལ་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཆོ་ག་བཞིན་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྒོམ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ན་གནས་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ཡོལ་བའི་རྒྱབ་ཏུ་ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླས་པའི་སྨད་གཡོགས་དང། ཧཱུཾ་མཛད་བཟླས་པའི་སྟོད་གཡོགས་དང༌། སྒོ་བ་བཞི་བཟླས་པའི་གདོང་གཡོགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་བཟླས་པའི་ཟེའུ་ཀ་བཅིངས་ལ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་ནས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་ཀ་སྟཾ་བྷོ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །སློབ་མས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་བདག་ ལགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་བྱས་ལ་སྡོམ་པ་བཟུང་ནས་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་དེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ
Chinese
我们 以无量、加持、守护和空性之瑜伽，首先结合，观修坛城胜王和事业胜王，然后为弟子灌顶。那么该如何做呢？名为“香熏”，即给予善护的戒律和菩提萨埵的戒律后，观想为本尊，即以香熏习的身体，在十六天女之处做香的明点，摆放三十六朵花，用香熏，并用身体轮的本尊来庄严。名为“极其悦耳”，即十六岁的少女，容貌悦意，声音悦耳，具有香味、味道和触感，因为靠近而燃烧，所以名为悦耳。名为“摇铃”，是阿瓦都帝脉的名字。修行者敲鼓，名为“二十”，是受用的基础。与这些一起，生起禅定的安乐和无漏的安乐。如果出现昏沉和掉举，就像用对治来遣除一样，如果成为喜离之子，就说“哈哈”。这是向上逆转风轮的方法。如此修习完毕之后，展示引入弟子的仪轨，说“如此仪轨般坛城”。即如仪轨般观修六十二尊本尊。因为坛城具有一切想要的功德，所以要供养坛城。金刚上师安住于坛城之中，事业上师在帷幕后念诵七字咒的下裙，念诵吽字的胸衣，念诵四门守护者的面纱，念诵金刚顶髻的头巾，双手合十捧满鲜花，放入帷幕中，问“卡桑波”。弟子应说“我是具缘者”。然后做七种清净，受持戒律，将金刚放在心间，发菩提心，观想为独勇本尊，供养，然后用外面的宝瓶水来灌顶。然后绕行。
English
We, With immeasurable, blessing, protection, and emptiness yoga, first combine, contemplate the mandala supreme king and the karma supreme king, and then empower the disciples. How should it be done? It is called "incense fumigation," that is, after giving the vows of good protection and the vows of Bodhisattva, visualizing as the deity, that is, with the body fumigated by incense, making incense bindus in the place of the sixteen goddesses, arranging thirty-six flowers, fumigating with incense, and adorning with the deities of the body wheel. It is called "extremely pleasant sound," that is, a sixteen-year-old girl, with a pleasing appearance, a pleasant sound, possessing fragrance, taste, and touch, because of being close and burning, so it is called pleasant sound. It is called "shaking the bell," which is the name of the Avadhuti channel. The practitioner beats the drum, called "twenty," which is the basis of enjoyment. Together with these, generate the bliss of meditation and the bliss of non-leakage. If dullness and agitation arise, just as using the antidote to dispel them, if one becomes a child of joy and separation, say "Haha." This is the method of reversing the wind wheel upwards. After completing such practice, show the ritual of introducing the disciple, saying, "Thus, like the ritual, the mandala." That is, like the ritual, contemplate the sixty-two deities. Because the mandala possesses all the desired qualities, one should make offerings to the mandala. The Vajra Master dwells within the mandala, and the Karma Master recites the lower skirt of the seven-syllable mantra behind the curtain, recites the bodice of the Hum syllable, recites the veil of the four gatekeepers, recites the headscarf of the Vajra crown, holds the palms together filled with flowers, puts them into the curtain, and asks "Ka stambha." The disciple should say, "I am the fortunate one." Then do the seven purifications, take the vows, place the Vajra in the heart, generate Bodhicitta, visualize as the solitary hero deity, make offerings, and then empower with the water of the outer vase. Then circumambulate.