Tibetan
་པ་དང་རྒུན་ཆང་ལ་སོགས་པའོ། །མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོ་དང་བཅས་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་ལག་པ་གཡས་གཡོན་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གྱིས་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་དང་པོར་རེ་ཞིག་ཉི་མ་འཆར་ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེག་ལ་རས་བལ་གྱི་སྐུད་པ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་བྱུགས་ལ་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུའི་ཆ་དང་ལྡན་པ་ཁྲག་ཆེན་པོ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཚོན་སྣ་ལྔར་ཁ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཏྰྲཾ་ཧྰྲིཿ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བ་བཀོད་ལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྐྱེད་ལ་མིག་དང་ཐིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་ལ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་ལ། གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བཞག་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ། ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པའི་དྲིའི་ཆུས་བྱུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལི་གེ་ཛཿ་སེར་པོ་མིག་ལ་བཀོད་པའི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་སོ་སོར་སྣང་བས་དབུས་དང་སྒོ་གནས་གང་དུ་འོང་བ་བལྟས་ལ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་སྣའི་དབུགས་ཀྱིས་བརྔུབས་ནས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་གཞག་གོ །དེའི་ལག་པར་ཛཿ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བས་ཐིག་སྐུད་གཏད་ལ་སློབ་དཔོན་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་སློབ་མས་དྲངས་ལ་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་པས་ཚངས་པའི་ཐིག་དང་པོར་གདབ་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་མེ་རུ་གནས་ནས་བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ་ཤར་གྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་རླུང་དུ་གནས་ནས་ལྷོར་བལྟས་ཏེ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཡང་བསྐོར་ནས་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ལ་ཤར་དུ་བལྟས་ནས་བྱང་དུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །མེའི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་སྟེ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་ལྷོའི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཁྱེར་དང་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཚངས་པའི་ཐིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆ་བཅུ་བདུན་པཉྩ་རེ་ཁཱའི་རྩེག་པ་དང༌། ཉི་ཤུ་པ་ལ་སྒོ་འགྲམ་གྱི་རྩིག་པ་དང༌། རྩ་གསུམ་པ་ལ་ཡ་ཕུབས་ཀྱི་རྩིག་པ་དང༌། རྩ་བཞི་པ་ལ་བཅུ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱིས་རྟ་བབས་གདུགས་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སྒོ་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་ལ་སྒོའི་དབུས་ནས་བརྩམས
Chinese
以及酒和葡萄等。平等安住而供养。这指的是与修行伴侣一起，观想为坛城轮之本尊，用左右手持满盛器和倾倒器，供养身体坛城轮之本尊。其意义是这样显示的：首先，在太阳升起时，将坛城举向天空，用裹着棉布的线涂上尸陀林的灰烬，好好地缠绕，使其具有坛城两倍的尺寸，粗细具有门宽的二十分之一，转变为具有大血和五甘露的五种颜色，上面写着 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, ཏྰཾ（藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）, ཧྰྲིཿ་（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）, ཨཿ་（藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿），观想为一面二臂，用眼睛和线条的光芒迎请智慧尊，用五种供品供养，放在金等器皿中，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：ओं वज्र सूत्र माति क्रम हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sūtra māti krama hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 苏扎 玛德 扎玛 吽）”一百零八遍。 用念诵所有本尊咒语的香水涂抹的坛城轮，将黄色芥子撒在眼睛上，观察太阳和月亮分别显现，看从中央和门的位置哪里来。修行伴侣中的佼佼者，用字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和鼻息吸入，从秘密金刚道中取出，安放在金刚吽的形象中。把写有ཛཿ་ཛཿ་（藏文，梵文天城体：जः जः，梵文罗马拟音：jaḥ jaḥ，汉语字面意思：札 札）的线交给他的手中，上师面向东方，弟子牵引，面向西方，首先画出梵天线。上师面向北方，画出第二条梵天线。上师位于火位，面向北方，画出东方的线。上师位于风位，面向南方，画出西方的线。再次环绕，停留在那里，面向东方，向北方画线。停留在火方，面向西方，画出南方的线。同样地，画出角线和边线。从梵天线开始，十七份是五线（pañca rekhā）的堆叠，二十份是门边的墙壁，二十三份是屋檐的墙壁，二十四份是用十一金刚和三十二之间的距离完成马落和伞盖。从门轮的八分之一开始，从门的中央开始。
English
as well as wine and grapes, etc. Remain in equanimity and make offerings. This refers to, together with the Dharma companions, visualizing oneself as the deity of the mandala wheel, using the right and left hands with filling and pouring vessels, making offerings to the deities of the body mandala wheel. The meaning of this is shown as follows: First, for a while, when the sun rises, raise the mandala to the sky, smear a cotton thread with ashes from a charnel ground, wind it well, make it have twice the size of the mandala, with a thickness of one-twentieth of the door width, transform it into five colors with great blood and the five nectars, write ཧཱུཾ་(Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), ཨོཾ་(Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), ཏྰཾ(Tibetan, Devanagari: तां, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal meaning: Tam), ཧྰྲིཿ་(Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), ཨཿ་(Tibetan, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aḥ, Literal meaning: Ah), visualize it as having one face and two arms, invite the wisdom being with the light rays of the eyes and lines, offer the five offerings, place it in a vessel of gold, etc., and recite "ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་(Tibetan, Devanagari: ओं वज्र सूत्र माति क्रम हूं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra sūtra māti krama hūṃ, Literal meaning: Om Vajra Sutra Mati Krama Hum)" one hundred and eight times. With the mandala wheel smeared with scented water from reciting the mantras of all the deities, scatter yellow mustard seeds on the eyes, observe the sun and moon appearing separately, and see from where they come, from the center and the door position. The best of the Dharma companions, inhale with the letter ཧཱུཾ་(Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) and the breath of the nose, take it out from the secret vajra path, and place it in the form of Vajra Hum. Give the thread with ཛཿ་ཛཿ་(Tibetan, Devanagari: जः जः, Romanized Sanskrit: jaḥ jaḥ, Literal meaning: Jah Jah) written on it to his hand, the teacher faces east, the disciple pulls, facing west, and first draw the Brahma line. The teacher faces north, and draw the second Brahma line. The teacher stays in the fire position, facing north, and draw the eastern line. The teacher stays in the wind position, facing south, and draw the western line. Circle again, stay there, face east, and draw a line to the north. Stay in the fire direction, face west, and draw the southern line. Similarly, draw the corner lines and the boundary lines. Starting from the Brahma line, seventeen parts are the stacking of the five lines (pañca rekhā), twenty parts are the walls of the door edges, twenty-three parts are the walls of the eaves, and twenty-four parts are completed with the eleven vajras and the distance of thirty-two, including the horse landing and the umbrella. Starting from one-eighth of the door wheel, starting from the center of the door.
Tibetan
་ནས་གསུམ་པ་དང་ལྔ་པ་ལ་སྒོ་ཁྱུད་དང་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཟུར་བཞི་པའི་ཐིག་རྫོགས་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཕུར་བུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ལ་སྨད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དབུས་སུ་བཏབ་ལ་དེ་ལ་སྲད་བུ་ཉིས་ལྡབ་ཏུ་བཏགས་ནས་ཚངས་པའི་ཐིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆ་གསུམ་ནི་པདྨ། ཆ་གཅིག་ནི་གྲི་གུག་གམ་རིན་པོ་ཆེས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆ་གསུམ་ནི་འཁོར་ལོ་ཆ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཆ་གསུམ་ནི་པདྨས་བསྐོར་ལ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ཆ་གསུམ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ རྡོ་རྗེ་ར་བ་མེ་འོད་རིམ་པ་གཉིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ནས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་བཏབ་ནས་བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ་ལ་ཚོན་དགྱེ་བར་བྱའོ། །ཡོད་ཅིང་འབྱོར་ན་གསེར་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའམ་ཡང་ན་བསྲེས་པ་འམ་ཚོན་རྩི་ལས་བྱས་པ་དུར་ཁྲོད་དུ་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་ལས་དཀར་པོའོ། །ཐལ་བ་ལས་མག་པོ་དང༌། སོ་ཕག་ཚོས་པ་དང་མ་ཚོས་པ་ལས་དམར་པོ་དང་སེར་པོ། མི་རུས་དང་བསྲེས་པའི་ལྗང་གུ་ལ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་བཀོད་ནས་ལྷར་བསྐྱེད་དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་སྟེ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་དེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་ཡི་གེ་ཧིཿ་དང་བཅས་པས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒོ་རྣམས་ཕྱེ་ལ་འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་དབུས་ཀྱི་ཕུར་བུའི་བུ་ག་བཀང་ལ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ཚོན་གྱི་པྲ་བརྟགས་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་ཅི་བདེ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་ལྔ་བཀོད་ལ་ལྷའི་ཡིག་འབྲུའམ་ཕྱག་མཚན་ནམ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བཀོད་དེ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ས་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་དཀར་པོའི་རིམ་པས་བྲིས་ལ་འདོད་ཡོན་གྱིས་དམར་པོའོ། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་དཀར་པོ། དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱིས་ནག་པོའོ། །ཤར་དུ་རྟ་བབས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་དང༌། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རྟ་བབས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ལོགས་བརྒྱད་དུ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ཀུན་དུ་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་བགས་ཏེ་ཕུར་བུ་དང་མདའ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བའི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་བྲིས་ཏེ།
Chinese
从第三和第五个开始，做门框和墙壁。这样，四角形的线画完后，在中央竖立一个上面是忿怒尊、下面是独股金刚杵的、充满甘露的金刚橛，然后在上面缠绕双股线，从梵天的线开始，三分之一是莲花，一份是被弯刀或珍宝环绕。在那之外，三分之一是轮，一份是被金刚链环绕。在那之外，语轮的三分之一被莲花环绕，在那之外，身轮的三分之一被轮的链环绕。在那之外，用两层金刚墙和火焰光芒环绕一切的边缘。这样画好线后，为了遣除障碍的魔障，用金刚橛钉住护方神，然后涂上颜色。如果存在且富裕，就用黄金等珍宝，或者用混合物，或者用颜料制成，在坟墓中用骨灰制成白色。用灰烬制成灰色，用烧过的和未烧过的砖制成红色和黄色，用人骨和混合物制成绿色，在上面布置五种姓的种子字，然后观想成天神，迎请智慧尊，用五种供品供养，念诵“嗡 班匝 泽扎 萨玛耶 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，杂色，誓言，吽)”一百零八遍，用字母“嘿 (藏文：ཧིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hiḥ，汉语字面意思：嘿)”增加光彩。然后，首先由上师打开门，画轮，填满中央金刚橛的孔，在有权者的位置测试颜色的“帕”，然后弟子也随意画。如前所述，布置五个轮，布置天神的字母或手印，或身大手印，用五种颜色的土地，蓝色、黄色、红色、绿色和白色的顺序画，用欲望红色。珍宝帕古白色。用网格半网格黑色。在东方画有马蹬，以金刚为标志，南方是珍宝，西方是莲花，北方是以各种金刚为标志的马蹬。在那八个方向，如前所示，画八大尸林。然后，在黄昏时分，在坛城的地面上涂抹香水，覆盖瓶子等所有物品，也画金刚橛和箭等保护物品。
English
From the third and fifth, make the door frame and the wall. Thus, after the four-cornered line is completed, erect in the center a vajra stake filled with nectar, the upper part being a wrathful deity and the lower part being a single-pointed vajra, and then wrap a double-stranded thread around it, starting from the line of Brahma, three parts being lotus, and one part being surrounded by a curved knife or jewel. Outside of that, three parts are wheels, and one part is surrounded by a vajra chain. Outside of that, three parts of the speech wheel are surrounded by lotus, and outside of that, three parts of the body wheel are surrounded by a chain of wheels. Outside of that, a vajra fence and two layers of fire light should surround the edge of everything. After drawing the line in this way, in order to avert the obstacles of hindrances, nail the directional guardians with the vajra stake and apply colors. If it exists and is available, use jewels such as gold, or a mixture, or something made of paint, and in the charnel ground, use white from bone powder. Use gray from ashes, red and yellow from fired and unfired bricks, and green from human bones and mixtures, arrange the seed syllables of the five families on it, then visualize it as a deity, invite the wisdom being, and offer the five offerings, reciting "Om Vajra Citra Samaye Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaye hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Variegated, Samaya, Hum)" one hundred and eight times, and increase the splendor with the letter "Hih (藏文：ཧིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hiḥ，汉语字面意思：Hih)". Then, first the teacher opens the doors, draws the wheel, fills the hole of the central vajra stake, tests the color "Pra" at the boundary of the empowered one, and then the disciple also draws as he pleases. As mentioned before, arrange the five wheels, arrange the letters or hand symbols of the deities, or the body mahamudra, and draw with the five colors of earth, blue, yellow, red, green, and white in order, and red with desires. Jewel Pagu white. Black with a grid half-grid. In the east, draw a horse landing marked with a vajra, in the south a jewel, in the west a lotus, and in the north a horse landing marked with various vajras. In those eight directions, as shown before, draw the eight great charnel grounds. Then, at dusk, apply perfume to the entire ground of the mandala, cover all the substances such as vases, and also draw the protective substances such as vajra stakes and arrows.