English
Unma is the one with a charming demeanor, embracing the consort Vajravarahi. Possessing the adornment of a garland of skulls, it means adorned with the five Buddha crowns and beautified with five skulls. The virtuous three eyes mean having an eye in the center of the eyebrows, totaling three eyes. Having four faces means possessing the four postures already described. Blue, yellow, red, and green, having four faces, it is considered that twelve arms are shown, with two arms holding the skin of a white elephant. The first two arms embrace the vajra and bell. The virtuous eyebrows are like a vajra, meaning having eyebrows resembling a curved vajra. The first arm holding the vajra symbolizes the remaining four implements on the right, namely holding the damaru, curved knife, battle-axe, and trident. Holding a khatvanga in the hand, it means the middle left hand holding the khatvanga symbolizes the remaining four implements, namely holding the bell, kapala, rope, and Brahma's head. Adorned with a garland of one hundred and a half, it means having a necklace of fifty human heads. Residing in a posture with the right leg extended, and pressing on Bhairava and a corpse, it has been explained in the fifty-first chapter, so it is considered understood and not spoken. Having thus described the Bhagavan, the characteristics of his consort are described. The goddess residing in front of him is called Vajravarahi. It is said that the red-colored goddess residing in front in an embracing posture, although not the mistress of Vajradhatu, is known as Vajravarahi of Bhairava. Extremely terrifying means slightly baring fangs. Extremely terrifying, facing Bhairava, means embracing Bhairava and taming the consort Bhagavan of the seasons. Having three eyes, with a fierce form, means having a red body, having three eyes, with the left leg extended, with a fierce form. Her left hand holds a kapala filled with blood. Blood dripping from the mouth is a symbol of speech, a sign of speaking with twelve arms. Including gods, asuras, and humans, it means the right hand holding a curved knife can refute gods, gandharvas, yakshas, rakshasas, nagas, asuras, humans, and kimnaras.
Chinese
是为了摧毁邪恶而做的威吓手印。空行母是二十四。名为心轮，一面二手，身色蓝色的八位；语轮，红色八位；身轮，白色八位，手持弯刀和颅碗，二手以五印装饰。从金刚亥母的种姓中产生。名为代表二十四空性。方向和方向的交界处等。名为方向是内部的四位智慧女神和四位门神。交界处是阎魔坚固母等。在轮的中心供养。名为在坛城中央的轮上进行。同样，这里也是勇士。名为心、语、身的勇士，黑色、红色和白色，一面四臂，手持金刚杵、铃、钹和卡杖嘎。轮也是其他时间。安住在之前所说的三个轮上。名为供养是与二十四勇母平等进入，也是以五种供养进行供养。修行者如果想要成就。名为在获得成就之时，与业手印平等进入。供养无二勇士。如是说。这里是指随行瑜伽士的权力，讲述了绘制图像。从前，当佛陀化身的轮以身之门示现佛法时，菩萨地藏以颅骨鬘的五佛代表五大。顶轮的五脉和三眼以及四面，秘密享用轮的四脉。十二手的剩余十二脉。六手代表六根的脉。右腿伸展代表大小便的脉，以此示现未来瑜伽士修习脉轮。如果以观世音自在为中心，五个颅骨代表顶轮的五风。三眼代表三风。四面代表秘密的四风。十二手代表秘密的十二风。六手是六根。
English
It is the threatening mudra made to destroy evil. The dakini is twenty-four. Called the wheel of mind, eight with one face and two arms, blue in color; the wheel of speech, eight red ones; the wheel of body, eight white ones, holding a curved knife and a skull bowl, the two arms are adorned with five seals. Born from the lineage of Vajravarahi. Called representing the twenty-four emptinesses. Directions and intersections of directions, etc. Called directions are the four wisdom goddesses and four doorkeepers inside. The intersections are Yama Firm Mother and so on. Offerings are made in the center of the wheel. Called to be done on the wheel in the center of the mandala. Likewise, here is also the hero. Called the heroes of mind, speech, and body, black, red, and white, with one face and four arms, holding a vajra, bell, cymbals, and khatvanga. The wheel is also another time. Abiding in the three wheels mentioned before. Called offering is to enter equally with the twenty-four heroines, and it is also to offer with the five offerings. If the practitioner wants accomplishment. Called at the time of obtaining accomplishment, entering equally with the karma mudra. Offerings to the non-dual hero. Thus it is said. Here it refers to the power of the accompanying yogi, and tells of drawing images. Formerly, when the wheel of the Buddha's incarnation showed the Dharma through the gate of the body, Bodhisattva Ksitigarbha with the five Buddhas of the skull garland represented the five elements. The five channels of the crown chakra and the three eyes and four faces, the four channels of the secret enjoyment wheel. The remaining twelve channels of the twelve hands. The six hands represent the channels of the six senses. The right leg extended represents the channels of urine and feces, thus showing the future yogi practicing the chakra of channels. If centered on Avalokiteshvara, the five skulls represent the five winds of the crown chakra. The three eyes represent the three winds. The four faces represent the four secret winds. The twelve hands represent the twelve secret winds. The six hands are the six senses.
Tibetan
་གི་རླུང་དང༌། ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་བཤང་གཅི་གཉིས་ཀྱི་རླུང་འགོག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཐོད་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། ཞལ་བཞི་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང༌། སྤྱན་གསུམ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་གཉིས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། ཞབས་གཉིས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། སྟག་གི་པགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། མི་མགོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ནི་འདུ་བྱེད་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཁ་སྦྱོར་ལས་བཤད་པས་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །བུམ་པ་བཞི་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བཞི་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྣང་བ་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་སྣང་བ་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སྐུའི་འཁོར་ལོར་སྣང་བ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། རྩིག་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྣང་བ་དང༌། སྒོ་བཞི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིར་སྣང་བ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་རྟ་བབས་བཞིར་སྣང་བ་དང༌། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་དང༌། ཤིང་བརྒྱད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་བརྒྱད་དང༌། ཀླུ་བརྒྱད་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་བརྒྱད་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་དང༌། ཕོ་ཉ་བརྒྱད་ཉན་ཐོས་བརྒྱད་དང༌། སྤྲིན་བརྒྱད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པའི་རང་རྒྱལ་བ་བརྒྱད་དང༌། ཚིག་པ་དང་མ་ཚིག་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱད་དེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བཞུགས་པ་ནི་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་ཡིན་པས་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། མེ་འོད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་ སྒྲིབ་པ་བསྲེག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ལྷ་དགོད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཏེག་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་དབབ་པ་དང་བསྲེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་ལན་བདུན་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ལྷག་པ་དང་མ་ཚང་བ་དང་བསྐང་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ད་ནི་བུམ་པ་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་
Chinese
是脐间的命气，双足遮挡大小便二者的命气。如果以菩萨文殊师利的角度来看，五个头是五种智慧，四张脸是四种智慧，三只眼睛是三种解脱之门，十二只手是十二度波罗蜜，六个手印是六度波罗蜜，双足不住于轮回和寂静，虎皮是远离烦恼和所知障，五十一个头是五十一个行蕴完全清净。如是《合续》中所说，不要疑惑。四个宝瓶是四种智慧，四种空性，法界性智显现于心轮，妙观察智显现于语轮，如镜智显现于身轮，成所作智显现于事业精进轮，五堵墙显现为五种智慧，四门显现为四种解脱，四禅显现为四种马蹬，八大尸林显现为八大佛刹，八棵树是八棵菩提树，八龙是八功德主，八方护法是八位善逝等等的八佛，八位使者是八声闻，八云是示现涅槃之相的八独觉，烧与未烧等八者是八佛刹。如是，八位善逝等等的相乘法之法轮围绕的中央，胜乐轮安住是教法的精髓，是现证之道，因此十一地也是一切皆于现证道胜乐轮中成佛之义。金刚者是转金刚乘之法轮，火焰是焚烧烦恼和所知障之义。如是，讲述迎请本尊的仪轨后，抬起坛城，与准备的本尊降临相混合，摇动金刚铃，绕七圈后，进行补缺和圆满，这是剩余部分。现在是灌顶宝瓶的时候了，那么
English
are the life airs of the navel, and the two feet block the life airs of both feces and urine. If considered from the perspective of the Bodhisattva Manjushri, the five heads are the five wisdoms, the four faces are the four wisdoms, the three eyes are the three doors of liberation, the twelve hands are the twelve perfections, the six hand gestures are the six perfections, the two feet do not abide in samsara and nirvana, the tiger skin is freedom from afflictions and cognitive obscurations, and the fifty-one heads are the complete purification of the fifty-one compositional factors. As it is explained in the Samputa Tantra, there should be no doubt. The four vases are the four wisdoms, the four emptinesses, the Dharmadhatu wisdom appearing in the heart chakra, the discriminating wisdom appearing in the speech chakra, the mirror-like wisdom appearing in the body chakra, and the activity wisdom appearing in the diligent action chakra. The five walls appear as the five wisdoms, the four doors appear as the four liberations, the four meditations appear as the four horse stances, the eight charnel grounds appear as the eight Buddha-fields, the eight trees are the eight Bodhi trees, the eight nagas are the eight lords of merit, the eight directional protectors are the eight Buddhas such as Vipashyin, the eight messengers are the eight Shravakas, the eight clouds are the eight Pratyekabuddhas who demonstrate the aspect of passing into nirvana, and the eight, such as burned and unburned, are the eight Buddha-fields. Thus, in the center surrounded by the eight wheels of Dharma of the characteristic vehicle, such as Vipashyin, the Chakrasamvara wheel abides as the essence of the teachings, the path of direct perception, and therefore the eleventh ground is also the meaning that all attain Buddhahood in the Chakrasamvara wheel of the path of direct perception. Vajra means turning the wheel of Dharma of the Vajrayana, and firelight means burning away afflictions and cognitive obscurations. Thus, after explaining the ritual of invoking the deity, raising the mandala, and mixing it with the descent of the prepared deity, ringing the vajra bell, circumambulating seven times, and then performing completion and fulfillment, this is the remainder. Now it is time to consecrate the vase, so