Tibetan
ཁོར་ལོ་ལའོ། །དཀར་པོ་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནག་མོ་དང་སོ་བསངས་མ་དང་དམར་མོ་དང་སེར་མོ་ རྣམས་ཤར་དང་བྱང་ལ་སོགས་ཏེ་བྱ་རོག་གདོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ཟུར་དུ་གཤིན་རྗེ་སྲེག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཡང་ན་ཞལ་གྱི་ཁ་དོག་གིས་དེ་རྣམས་ཕྱོགས་བཞིར་བསྐོར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནག་པོ་དམར་པོ་གསེར་དུ་སྣང༌། །ཁ་བ་ཀུནད་ཟླ་བ་མཚུངས། །ཞེས་གཙོ་བོའི་ཞལ་གྱི་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་ནག་མོའོ། །གཡས་སུ་དམར་མོ་དགུ་སེར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་གནས་པའོ། །བྱང་དུ་གནས་པ་དཀར་མོའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཀུན་སྤྱོད་དུ་ཡང༌། གཤིན་རྗེ་སྲེག་མ་སོགས། །གཟུགས་གཉིས་ལྡན་ཞིང་ཡིད་འཕྲོག་མ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་ཕོ་ཉ་མོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །ཞེས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་གསུངས་པ་ཡང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཉིད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཐ་དད་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་མཆོག་གི་དང་པོ་ལ་སོགས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་རུས་པའི་རྒྱན། །སྟག་ལྤགས་གླང་པོའི་པགས་པ་དང༌། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་སྙོམས་འཇུག་དང༌། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ཞེས་པས་ཆོས་གསུངས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང༌། །དེ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པར་འདོད། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་རྟོག་གང༌། །དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པར་འདོད། །ཅེས་སོ། །བདུད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཀླུའི་དབང་པོའོ། །ཉོན་མོངས་དག་པས་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྙོམས་འཇུག་དག་པས་སྟག་གི་པགས་པའོ། །ཤེས་བྱ་ཡོངས་སུ་དག་པས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་ཡང་ངོ༌། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཨུ་མ་དབང་ཕྱུག་ཆེ་དེ་བཞིན། །ཐོད་པ་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་དང༌། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཐལ་བཅས་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང༌། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་དག་རྣམ་དག་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོའི་དབང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་དང་ལྡན་ནོ། །ཞེས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཅེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་བཞི་པའོ། །གསུངས་ པ་ཡང༌། ཉུང་ངུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་པ། །ཉོན་མོངས་བཞི་པོ་ངེས་བསྲེགས་ཡིན། །ཞེས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཨུ་མ་དང་དབང
Chinese
轮也。白色是身的轮。空行母等黑色和淡黄色和红色和黄色等东方和北方等乌鸦面等也是。旁边食肉鬼烧等也是。如其言也。或者以脸的颜色得知那些围绕四方。黑色红色显现为金色。雪山皆如月亮。说以主尊脸的颜色差别，那九瑜伽母是黑色的。右边红色九个黄色在后面。北方是白色。如其言也。行中也是。食肉鬼烧等。具二形相且迷人。如其言也。嘿汝嘎大吉祥王。当修持殊胜位。勇士勇母使者母。具一切事物瑜伽。如是。所说圆满受用也是。圆满受用如同转轮王般再次于一切界圆满受用，即是无异而受持。如是。当了悟殊胜之初等。如其言也。龙王骨饰。虎皮象皮等。魔与烦恼等入定等。所知障等也是。如是说法的。所说也是。三轮分别念为何。那是所知障。悭吝等分别念为何。那即是烦恼障。如是。以魔之障完全清净故为龙王。以烦恼清净故为骨饰。以入定清净故为虎皮。以所知完全清净故也是象皮。如其言也。乌玛自在天大者如是。颅骨梵天头颅等。颅骨鬘如是。灰烬梵天线等。头颅鬘亦具足。当知彼等极清净。忿怒自在与菩提心。略有障碍。说略有即是四烦恼。所说也是。以少量智慧所作。四烦恼定焚烧。如是，如其言也。乌玛与自在
English
It is also a wheel. White is the wheel of the body. Dakinis and others, black, pale yellow, red, and yellow, etc., east and north, etc., crow-faced ones, etc., are also included. Beside them are the flesh-eating ghosts, etc., are also included. As it is said. Or, one should know that those are surrounded on four sides by the color of their faces. Black and red appear as gold. All snow mountains are like the moon. It is said that the nine yoginis are black due to the difference in the color of the main deity's face. To the right are nine red ones, and yellow ones are behind. The one in the north is white. As it is said. Also in practice. Flesh-eating ghosts, etc. Possessing two forms and captivating. As it is said. Heruka, the great glorious king. One should meditate on the supreme state. Heroic beings, male and female messengers. Possessing the yoga of all things. Thus it is. The spoken perfect enjoyment is also. Perfect enjoyment is like a wheel-turning king, again enjoying perfectly in all realms, which is to hold without difference. Thus it is. One should realize the supreme beginning, etc. As it is said. Dragon king, bone ornaments. Tiger skin, elephant skin, etc. Demons and afflictions, samadhi, etc. Cognitive obscurations, etc., are also included. Thus the Dharma is taught. What is said is also. What is the conceptualization of the three wheels? That is considered cognitive obscuration. What is the conceptualization of stinginess, etc.? That itself is considered afflictive obscuration. Thus it is. Because the obscuration of demons is completely purified, it is the Dragon King. Because afflictions are purified, it is bone ornaments. Because samadhi is purified, it is tiger skin. Because knowledge is completely purified, it is also elephant skin. As it is said. Uma, the great powerful one, is like that. Skull, Brahma's head, etc. Skull garland is like that. Ashes, Brahma's thread, etc. Also possessing a garland of heads. One should know that those are extremely pure. Wrathful power and bodhicitta. Possessing slight obscurations. Saying 'slight' means the four afflictions. What is said is also. Done with little wisdom. The four afflictions are definitely burned. Thus it is, as it is said. Uma and the powerful
Tibetan
་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི་རྡུལ་དང་ཁུ་བའོ། །རྀ་གི་ཨ་རལླིར་ཡང༌། །མགོ་པོ་ཡང་ནི་ཉོན་མོངས་བདུད། །ཐོད་པ་ནམ་མཁའ་དག་པ་ཞེས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དག་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པས། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་གནས། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ཐབས་བསྟན་ནོ། །ཞེས་ཏེ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་དང་ཐབས་བསྟན་ནོ། །ལྷག་པར་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་སོ། །སྤྱོད་པ་དང་ཚུལ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །ཐབས་ནི་ལམ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཐག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་གང་ཟག་མི་རྟག་པར་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དོན་སྨྲ་བ་རྣམས་ལས་ལ་སོགས་པའི་ཟད་པར་བསྒོམ་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་བརྟགས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དབུ་མ་རྣམས་ལ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་འགྱུར་བ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པ་གསུངས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པས་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ་ཁུར་བའི་གང་ཟག་ཡོད་དེ་རྟག་པར་ཡང་མི་སྨྲ་མི་རྟག་པར་ཡང་མི་སྨྲའོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐ་མའི་ལུས་མཚན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་མོ་ཞེས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང༌། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་དྲག་ཆེན་མོ། །འབྱུང་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་མོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་སོ། །ཤེས་རབ་པ་རོལ་ཕྱིན་བྱེད་མ། །བྱེད་པོ་སངས་རྒྱས་ལུས་ཅན་མིན། །ཞེས་ཏེ་ལྡོག་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྨྲ་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པ་དང་སད་པ་དང་བྲལ་བ་བཞི་པ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ནི་འབྲས་བུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་ལ་གང་སེམས་མ་ཡིན་ པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་དང་ནི་འགོག་པ་གཉིས། །འདུས་མ་བྱས་གསུམ་རྟག་པ་སྟེ། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ། །བདག་གི་སྟོང་ཞིང་བྱེད་པོ་མེད། །དབང་སྐྱེས་བློ་ནི་རྣ་མེད་ཀྱིས། །ཕྲ་རབ་བསགས་པ་དངོས་སུ་རིག །ཁ་ཆེའི་གཞུང་གི་ཆུ་གཏེར་གྱི། །
Chinese
大富饶是微尘和液体。日给阿拉里也是。头也是烦恼魔。头盖骨是虚空清净之意。阿里的清净如声音一般。众生各种意乐，各种行处处有。以各种方式的仪轨，显示各种各样的方法。说是对具有特别不同意乐的众生，显示不同的方式和方法。特别的各种意乐是声闻等的心。行为和方式三种是分别说者等的欲望。方法是修道。其中对说远者说观人无常等。对说义者说观业等之灭尽。对说识者说唯是分别之三摩地。对说中观者说观如梦和无转变二无之智慧，对以众生之想而示现者也是如此，有承担之人，不说常也不说无常。极微尘积聚之自性的最后之身，也有具相等等。唉，诸位佛子，比如这三界唯是识而已。其他续部中也说：大幻化，大猛力，是生起和收摄者，以世俗谛。智慧者度母，作者非是具有身体的佛。说是以还灭，声闻和独觉的有余涅槃之蕴，以及大乘者的无余涅槃之蕴。说空性无二者，极不住者，极度睡眠和醒觉分离的第四和如梦是果。在般若波罗蜜多的方式中显示，什么不是心，说是诸法皆非实有自性的三摩地。薄伽梵也说：虚空和灭尽二者，无为三者是常。一切有为法，皆是刹那性。无我空性无作者。根生之智无耳者，如实了知极微尘之积聚。克什米尔之论藏的
English
Great abundance is dust and liquid. Also in Ri gi a ralli. The head is also the demon of affliction. The skull is said to be the purity of space. The purity of Āli Kālī is like sound. With various aspirations of sentient beings, various conducts exist everywhere. With rituals of various kinds, various methods are shown. It is said that for sentient beings with particularly different aspirations, different methods and means are shown. The particularly various aspirations are the minds of Śrāvakas and others. The three kinds of conduct and manners are the desires of the Vaibhāṣikas and others. The method is to meditate on the path. Among them, for those who speak distantly, it is said to meditate on the impermanence of persons and so on. For those who speak of meaning, it is to meditate on the exhaustion of karma and so on. For those who speak of consciousness, it is the Samādhi of mere imputation. For the Madhyamikas, it is said to meditate on the wisdom of dream-like and unchanging non-duality, and for those who show with the thought of sentient beings, it is also the same, there is a person who bears, neither speaks of permanence nor speaks of impermanence. The final body of the nature of the aggregation of subtle particles also has characteristics and so on. Alas, sons of the Victorious Ones, like this, the three realms are only consciousness. In other Tantras it is also said: Great illusion, great power, is the one who arises and gathers, by conventional truth. The wise Mother, the doer is not a Buddha with a body. It is said that by reversal, the Nirvāṇa of Śrāvakas and Pratyekabuddhas with remaining aggregates, and the Nirvāṇa of Mahāyānists without remaining aggregates. Those who speak of emptiness as non-dual, the extremely non-abiding, the fourth separated from extreme sleep and wakefulness, and the dream-like are the results. In the manner of the Perfection of Wisdom, it is shown what is not mind, it is said that the Samādhi of the nature that all dharmas are not substantial. The Bhagavan also said: Space and cessation, the two, the unconditioned three are permanent. All conditioned things are momentary. Selfless, empty, without a maker. The wisdom born of power, the earless one, truly knows the accumulation of subtle particles. Of the treasury of water of the Kashmiri scriptures.