Tibetan
ང་མི་བྱ། །གང་ཚེ་འདོད་པ་གྲུབ་པ་དེ་ཡི་ཚེ་ན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་དག་ནས་གཞུག་བྱ་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རབ་བཅུག་སྟེ། །འདི་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གཉིས་ཀའི་ལུས་ནི་གང་བར་བྱས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །འཁྲིད་པར་བྱེད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སམ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་སྤྱོད་ནས་སུ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་དུ་འཁྲིད་པར་བྱེད་དོ། །དགོངས་པའོ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱུང་གྱུར་རམ། །མ་བྱུང་ན་ཡང་རྣམ་ཀུན་དུ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་ནི། །འཕེལ་འགྲིབ་སྤངས་པས་གནས་པ་ཡི། །ཞེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཐ་མི་དད་པ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་སྐུ་གསུམ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྤྲུལ་པ། །དག་པའི་སྐུ་ལས་སྤྲོ་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་བཞག་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་སྨད་མི་བྱ། །དེ་རྣམས་རྟོགས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་གར་མཁན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་ཏེ། གཞལ་ནས་ནི་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །སྨད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གསུངས་པ་ཡང་དག་གང་ལས་དོན་གང་ལ་བསམ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བགྲོད་པ་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བ་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོངས་ པ་མ་ཡིན་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་རྟོག་གེའི་རྟོགས་བྱ་མ་ཡིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་གར་མཁན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་དེ། །དག་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །གསུངས་པ་ཡང༌། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཁམས་མེད་ན། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་མྱང་འདས་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཀྱང་གསུངས་པ་འཕེལ་འགྲིབ་སྤངས་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འདིར་རོ། །ཆོས་ཀྱང་གསུངས་པ་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་དང༌། ངེས་པར་འཆིང་བའི་གེགས་བྱེད་པ་ལ་དང༌། ལམ་ཀུན་བཤད་པ་ལ་དང༌། འགོག་པ་ཐོབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །འདི་ཡང་ནུབ་པར་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཨ་རལླཱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང
Chinese
我不做。何时欲望成就之时，此时此地极成为佛加持。从金刚莲花中放入，将自己的金刚心轮中善妙放入智慧轮。此之光芒，将二者之身充满，做成一切形象。如是说。引导者，由彼等或由彼等之空行母等，引导至无二之果位。密意也。诸佛是已经出现，或未出现，然于一切时，不可思议之法性，以离增减而安住。如是说，空性与悲心无别而说。诸佛是佛之化身三身等。如是世尊亦说：法与受用圆满化身，从清净之身而显现。如是说。如其言辞也。如是安住之后，世间人皆不应诽谤。彼等之证悟不可思议。佛之舞者不可思议。如是说，衡量之后，以如是言说之次第而证悟。世间人皆是诸天。不应诽谤者，是说真实语，从何事于何事应思维，一切皆空性行至究竟，乃一切光明至究竟之故。非密意也。不可思议者，非寻思之所能及也。佛之舞者，是佛之种种化现也。于度彼岸之理而说者，佛界与佛菩提，佛法与佛事业，此乃引导者们之行境，清净有情亦不可思议。亦说，若无佛界，则一切有情无涅槃。菩提亦说，离增减等，于此处也。法亦说，无畏等，一切法现证菩提，及决定束缚之障碍，及宣说一切道，及获得止息，四种无畏也。此亦是没落之真如之事业也。金刚阿惹哩续中亦说：
English
I do not do. When the desire is fulfilled, at that time and place, it becomes greatly blessed by the Buddha. From the Vajra Lotus, insert, and well place the wheel of wisdom in one's own Vajra heart wheel. The rays of this light fill the bodies of both, making all forms. Thus it is said. The guide, by them or by their dakinis, etc., leads to the state of non-duality. This is the intention. Whether the Buddhas have appeared or not, yet at all times, the inconceivable Dharma nature abides, free from increase and decrease. Thus it is said, emptiness and compassion are spoken of as inseparable. The Buddhas are the three kayas of the Buddha's manifestations, etc. Likewise, the Bhagavan also said: The Dharma and enjoyment, the complete manifestation, arise from the pure body. Thus it is said. As it is in words. Having thus abided, all worldly people should not be slandered. Their realization is inconceivable. The Buddha's dancer is inconceivable. Thus it is said, having measured, one realizes through the order of such speech. All worldly people are the gods. Not to be slandered means speaking the truth, from what matter to what matter one should contemplate, all emptiness leads to the ultimate, because all luminosity is ultimate. It is not the intention. Inconceivable is that which cannot be reached by speculation. The Buddha's dancer is the various manifestations of the Buddha. As spoken in the manner of the perfection of wisdom: The Buddha realm and the Buddha's enlightenment, the Buddha's Dharma and the Buddha's activities, this is the realm of activity for the guides, and even pure sentient beings cannot conceive of it. It is also said, if there is no Buddha realm, then all sentient beings have no Nirvana. Enlightenment is also said, free from increase and decrease, etc., here. The Dharma is also said, fearlessness, etc., all Dharmas manifest enlightenment, and the obstacles that definitely bind, and the explanation of all paths, and the attainment of cessation, are the four kinds of fearlessness. This is also the activity of the fallen Suchness. It is also said in the Vajra Arali Tantra:
Tibetan
་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གོ་འཕང་མཆོག་ཉིད་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་ཁ་ཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ཏུ་དགའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། ལྷ་ལས་བབས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཁབ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །མདོ་སྡེ་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་གང་མཐའི་དབྱེ་བ་ལས། །སེམས་ཅན་འཇུག་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། །དེ་དང་དེ་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བསྡུས་པ་གསུངས་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མི་དགེ་བ་སྤོང་པ་བག་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་མདོ་སྡེ་དང་ཆོས་མངོན་པ་དང་འདུལ་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དུའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་དུ་གསང་བ་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་གཉིས་ཀའི་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་གསུངས་པ་དང་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་གསུངས་པ་ཡང༌། རྣམ་པ་གང་དང་གང་དག་གིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་ཡིན་བྱེད། །རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་དག་གིས། །ཆོས་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་དེས་ན་དང་པོར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པ་སྒྲ་ཇི་ བཞིན་པའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་མ་གསུངས་ན་དེ་དག་ལ་རིགས་ཞེས་དོགས་པ་ལ་གསུངས་པ། མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ཡིས། །རྒྱུད་ལས་ཕུང་པ་སྙིང་པོ་བསྡུས། །བདུན་བརྒྱའི་གཞུང་གིས་ཡང་དག་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་རྟོགས་ཕྱིར་ལྷ་མོ་སྐྱེ། །ཞེས་པས་རྒྱུད་བླ་མར་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ནི་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོ། །ཕྱུང་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསྡུས་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ལྷ་མོ་ནི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །གང་བདག་གིས་དམ་བཅས་པ་དེ་དང་དེ་རབ་ཏུ་བསྟན་ནོ། །སྐྱེ་བ་འདི་ཁོ་ན་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ། །བདེ་བའི་ཐབས་ནི་རྒྱས་མིན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མངོན་པར་མཆོད། །ད་ནི་དེ་ལ་མཆོད་པ་སོགས། །ཡིད་འོང་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་གྱིས། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཨ་རལླི་རུ་ཡང༌། གང་ཞིག་རྒྱུད་འདི་ཀློག་པར་བྱེད། །གང་ཞིག་དད་པར་བྱེད་པའམ། །གང་ཞིག་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱེད། །སྐྱེ་བོ་གང་ཞིག་མཆོད་པའང༌། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གནས་ལོངས་སྤྱོད། །ཅེས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་
Chinese
此后，所有这些菩萨获得最胜果位后，便示现佛之舞姿，于某些处所现证圆满菩提。于某些处所则行持欢喜，以及自天降临与寂灭，如是等等，以及从王宫中 निश्चित 出家。如是字面意义。经部行事诸行，从瑜伽何者边际之差别中，于有情趣入，律仪乃于此与彼善为开示。如是已说三藏所摄，谓律仪乃为舍弃不善放逸者等之义而善为开示。其中，经部与法藏及律藏乃声闻之藏。其中，菩萨之藏中，秘密诸法者，谓事业与行持及二者之分别也。于大乘中，亦有共同宣说者与为孩童宣说者。以何等之相，令诸有情皆得圆满，即应以彼彼之相，而宣说正法。如是说。以续部故，是故最初未示真实之智慧，如是字面意义。若于其他一切续部中，未曾宣说圆满佛陀之体性，则彼等是否为种姓耶？为断除此疑惑而宣说：显说十万颂，从续部中摄集蕴之精华，以七百之论典，真实圆满，为证悟佛陀故，天女降生。如是已说续为最上。续乃果之续。ཕྱུང་བ་乃从根本续中所出。སྙིང་པོ་乃金刚，即证悟一切界之智慧。བསྡུས་པའི་乃具有二谛之体性。ལྷ་མོ་乃喜金刚亥母。凡我所承诺者，彼彼皆善为开示。仅于此生中，即施与佛陀之体性。安乐之方便非广大，一切佛陀皆现前供养，今当于彼供养等，作悦意之广大。如是说。于金刚阿惹里中亦云：何者读诵此续，何者信奉，何者尤为倾心，何者供养，彼等一切皆成佛，有之受用，住之受用。如是说。正等觉
English
Then, all those Bodhisattvas, having attained the supreme state, perform the dance of the Buddha, and in some places they manifest complete enlightenment. In some places, they engage in joy, descend from the gods, and pass into nirvana, and so on, as well as निश्चित renouncing from the palace. Thus, the literal meaning. The actions and practices of the Sutra Pitaka, from the distinctions of whatever boundary of Yoga, for sentient beings to enter, the precepts are well taught in this and that. Thus, it is said that the three baskets are summarized, meaning that the precepts are well taught for the sake of abandoning the unwholesome and the negligent. Among them, the Sutra Pitaka, the Abhidharma Pitaka, and the Vinaya Pitaka are the collections of the Hearers. Among them, in the Bodhisattva's collection, the secret teachings are the discriminations of actions, practices, and both. In the Mahayana, there are also common teachings and teachings for children. By whatever aspects sentient beings are made complete, by those very aspects the Dharma should be taught. Thus it is said. Because of the tantra, therefore, the true wisdom was not taught at first, thus the literal meaning. If the nature of the complete Buddha is not taught in all other tantras, then are they lineages? To dispel this doubt, it is said: "The explicit hundred thousand verses, from the tantra, gather the essence of the aggregates, with seven hundred treatises, truly complete, for the sake of realizing the Buddha, the goddess is born." Thus it is said that the tantra is supreme. The tantra is the tantra of the fruit. ཕྱུང་བ་ is from the root tantra. སྙིང་པོ་ is Vajra, the wisdom that realizes all realms. བསྡུས་པའི་ is the nature of the two truths. ལྷ་མོ་ is Hevajra Vajravarahi. Whatever I have vowed, that and that is well taught. In this very life, the nature of the Buddha is bestowed. The means of happiness is not vast, all Buddhas are offered before, now let the offerings and so on be made pleasing and vast. Thus it is said. In Vajra Aralli it is also said: "Whoever recites this tantra, whoever believes, whoever is especially devoted, whoever makes offerings, all of them will become Buddhas, enjoyment of existence, enjoyment of dwelling." Thus it is said. Perfectly enlightened Buddha.