Tibetan
དཔལ་སྡོམ་པའི་འགྲེལ་པ་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ། དཔལ་སྡོམ་པའི་འགྲེལ་པ་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཤྲཱི་ཏ་ཏྭ་བི་ཥ་དཱ་ནཱ་མ་ཤྲཱི་སམྦ་ར་བྲྀཏྟི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་སྡོམ་པའི་འགྲེལ་པ་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་ནས་སྣང་མིན་དཔེ་མེད་ཉིད། །སྐྱོན་མེད་ཞི་བ་ཁོ་ན་དང༌། །རྫས་མེད་རང་བཞིན་དག་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྕེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་དང་བཤང་པ་ཁྲག་རྣམས་མྱངས་པ་དང༌། བྱམས་སོགས་སོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གདོང་དང་ལག་པ་རྐང་པའི་ཤ་རྣམས་སོས་པ་དེས་ན་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཞལ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་གྱི་ཕྱུགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཟོས་པ་དེས་ན་དྲག་པོ་ཡིན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་ཁྲིམས་དམ་པས་དྲི་མ་གསུམ་བྲལ་སྤྱན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་གང་ཡིན་དེ་ལ་འདུད། །འདིར་ནི་ལེགས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་ཕྱེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་བྱས། །དོན་གྱི་རོ་ཡི་ཆུ་གཏེར་འདུས་པར་བློ་གྲོས་བླུན་པོ་གང་བདག་ཀྱང༌། །ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ལམ་དུ་སྦྲང་བུ་དག་ཀྱང་ཅིས་མི་འགྲོ། །གསེར་ལས་བརྡུངས་བྱས་འདྲ་ཞིང་ཆུ་སྐྱེས་རྣམ་རྒྱས་པ། །བཀྲེས་པས་ཉེན་པ་གཡོས་ལེགས་ཁ་ཟས་ཟ་བ་འདྲ། །སྤྲིངས་ཡིག་ལེགས་པར་བྱེ་འདྲ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་ཕྱེ་འདྲ། །འདིར་ནི་རྒྱུད་བཟང་རྣམ་ཕྱེ་དགའི་བའི་མཆོག་འཛིན་བྱེད། །བདེ་བ་སྡུག་བསྔལ་དངོས་པོ་བྲལ་བ་ཆོས་ཞེས་བྱ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ པ་སྟོན་པ་པོ། །སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་སྣང་ཚོགས་པ་དང་མཁའ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་བཅས་པ། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་སྐུ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ལ་བདག་བཏུད་ནས། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ནི་སྦས་པ་འགྲེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཁས་པ་བཤད་པར་བྱ། །ཐེག་པ་ཆེ་ལས་ཐེག་པའི་མཆོག །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་བྱ་སླ་བ། །ཉན་ཐོས་མ་ཡིན་རང་རྒྱལ་མིན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྡུས་པ། །མུ་སྟེགས་ཀུན་གྱིས་མ་མྱངས་ཤིང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་བརྟེན། གསང་སྔགས་ཚུལ་ནི་རྣམ་གྲངས་མང༌། །བྱ་བ་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀའི་བདག །མོད་སྡེ་བརྒྱུད་དང་རྟོག་རང་བཞིན། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་ནི། །བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གྲངས་རྣམས་ཉིད། །སང
Chinese
吉祥律仪之释，名曰吉祥真实智者。恒常金刚。 吉祥律仪之释，名曰吉祥真实智者。 恒常金刚。 印度语：Śrītatvaviśadānāmaśrīsaṃvaravṛtti。（梵文罗马拟音：Śrītatva-viśadā-nāma-śrī-saṃvara-vṛtti，吉祥真实智者律仪释）。藏语：吉祥律仪之释，名曰吉祥真实智者。 顶礼吉祥胜乐金刚！ 一切非显现，无有比喻者，无垢唯寂静，无实性清净，我向菩提心顶礼！ 以空性之舌，尝金刚之水、粪便、血等，以慈等牙齿，使面、手、足之肉鲜活，故为空行母。 以五种现量之大口，食尽地方之畜群，故为暴恶者。 以福德、智慧、戒律之清净，远离三垢，以三眼，我敬礼彼律仪。 于此，善成就者们所辨别之金刚乘之精华，律仪续部之王，由胜者之子广为宣说。 我虽愚钝，亦如汇集义味之水藏，蜜蜂亦能在虚空飞翔之路上飞行。 犹如黄金锤炼，莲花盛开，犹如饥饿之人享用烹调精美的食物，犹如信函精美展开，犹如珍宝匣开启。 于此，善妙续部辨别，执持欢喜之殊胜。 离乐离苦离事物，名为法，圆满受用之导师。 化身如幻如魔术，显现种种，于虚空具神通。 自性无垢，至上之身，为三界所供养，我顶礼后，将解释隐秘之总集续部，即真实智者之说。 胜于大乘之最胜乘，易行之密咒乘，非声闻，非独觉，摄集大乘之义，为一切外道所未尝，依于波罗蜜多之行，密咒之行种类繁多，为行部、事部二者之主，具足母续、父续、传承与自性，法蕴千数，乃八万四千之数。
English
The commentary on the glorious vows, called "The Glorious Truly Wise One." Eternal Vajra. The commentary on the glorious vows, called "The Glorious Truly Wise One." Eternal Vajra. In Sanskrit: Śrītatvaviśadānāmaśrīsaṃvaravṛtti. In Tibetan: The commentary on the glorious vows, called "The Glorious Truly Wise One." Homage to the glorious Chakrasamvara! Everything is non-manifest, without comparison, flawless, only peaceful, without substance, pure in nature, I prostrate to the Bodhicitta! Those who, with tongues of emptiness, taste the water of vajra, excrement, blood, etc., and with teeth of love, etc., refresh the flesh of faces, hands, and feet, are therefore Dakinis. Those who, with the great mouths of the five clairvoyances, devour the herds of livestock in the area, are therefore wrathful ones. With the pure merit, wisdom, and discipline, free from the three stains, with three eyes, I bow to that which is the vow. Here, the essence of the Vajrayana, distinguished by the well-accomplished ones, the king of the Samvara tantra, is extensively explained by the sons of the Victorious Ones. Even though I am foolish, like a gathering of water treasures of meaning, even bees can fly on the path of the sky. Like gold being hammered, lotus flowers blooming, like a hungry person eating well-cooked food, like a letter being beautifully unfolded, like a precious box being opened. Here, the excellent lineage is distinguished, holding the supreme of joy. Separated from happiness and suffering, separated from things, called Dharma, the teacher who perfects enjoyment. Emanations appear like illusions, like magic tricks, possessing various phenomena and miracles in the sky. Its essence is immaculate, the supreme body, worshipped by the three worlds, after I have bowed down, I will explain the hidden, condensed tantra, that is, the saying of the Truly Wise One. The supreme vehicle is superior to the Great Vehicle, the Mantra Vehicle is easy to practice, it is neither a Hearer nor a Solitary Realizer, it gathers the meaning of the Great Vehicle, it is not experienced by all heretics, it relies on the conduct of the Paramitas, the conduct of Secret Mantra has many varieties, it is the master of both Action and Performance, possessing the lineage of the Mother Tantra, the Father Tantra, transmission, and nature, the thousands of collections of Dharma, are the numbers of eighty-four thousand.
Tibetan
ས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ལས་ཆེས་སྙིང་པོ་ཡི་རྒྱུད། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྡོམ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གསུངས་ལ་བརྟེན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་མན་ངག་བརྗོད། །རྣམ་ལྔ་མངོན་པར་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཆོས་དབྱིངས་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ལྔ་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །ཆགས་པ་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་ཀུན་གྱི་སྒྱུ་མའི་རྒྱ། །འདི་ནི་གཉིས་མེད་ཐེག་པའི་མཆོག །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་འདིར་ནི། །རྟོག་པ་པོ་རྣམས་བློ་ཞེན་ཞིང༌། །ཚེ་ཐུང་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་རྣམས། །རྒྱས་པ་མདོར་བསྡུས་ཆེད་དུ་ཡང༌། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གཉིས་མེད། །རྒྱལ་བས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་བསྟན། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐེག །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ནི་བླ་ན་མེད། །གང་དུ་བདེ་འདོད་སྤྲོ་བ་ཡིས། །དཀའ་སྤྱད་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །གསལ་ཞིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དང༌། ཡོད་དང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་དང༌། །རྟེན་ཅིང་མ་ངེས་མ་ཁྱབ་པ། །ཀུན་རྫོབ་སྐྱོ་བ་ཅན་གང་ཡིན། །དེས་ན་རྟོག་གེ་བྲལ་བ་ཡི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་པ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད། །གང་དུ་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གསལ། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དགའ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཨེ་མ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྒྱུད་གང༌། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་ནི། །འདི་ལས་གཞན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །འདི་ཉིད་གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་དེ། ། བདེན་པ་གཉིས་པོ་རྣམ་ཕྱེ་བ། །གསུམ་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དོན་དམ་པ་གང་གཉིས་དག་གིས། །རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་བཟླས། །རང་བཞིན་རླབས་དང་འོད་གསལ་དང༌། །ཟུང་དུ་འཇུག་དང་རིམ་པ་ལྔ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །རིམ་མཐའ་རིམ་པ་ལྔར་ཤེས་ནས། །རྒྱུད་དུ་མཐའ་དྲུག་ལ་འཇུག་གོ །རྒྱུད་དུ་མདོར་བསྟན་རྣམ་གསུམ་དང༌། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་རྣམ་གསུམ་འགྱུར། །འདི་ཡི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དུ། ཇི་ལྟར་མདོར་བསྟན་རབ་ཏུ་བརྗོད། །རྒྱས་པར་བཤད་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །སོ་སོར་རྒྱས་བཤད་བརྡ་དང་ནི། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་མཐའ་དག་ཉིད། །མདོར་བསྟན་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །རྒྱས་བཤད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་འདོད། །སོ་སོར་རྒྱས་བཤད་མཐའ་དག་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པའི་དེ་ཉིད་བསྟན། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བཤད། །སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་རྟོགས་དཀའ། །སྒྲ་དང་སྒྲ
Chinese
全部土地皆已宣说。 其中最精华的续部， 空行母之轮聚合， 依赖所说的十二支。 宣说空行母的口诀， 五种显现圆满正等觉。 证悟法界自性的方法， 智慧方便平等结合。 第五是双运。 不是贪执也不是离贪， 不会执着于中观。 是所有女性的幻化之源， 这是无二乘的至高。 在这五浊恶世， 思维者们心怀偏执， 对于寿命短促、精进微弱者， 为了将广繁缩略， 般若波罗蜜多无二。 胜者开示吉祥稻穗。 是真实圆满的佛陀乘， 果续无上。 无论何处，乐于安乐， 即使通过苦行也能成就。 清晰且深不可测， 存在与不存在， 依赖且不确定不普遍， 什么是世俗的厌倦者？ 因此，远离思辨的， 大乐中观者， 空性与慈悲无二。 无论何处，心完全明晰， 此生即能成佛， 应修持欢喜与安乐。 唉玛，空行母续部啊， 是所有续部中最殊胜的， 三界自在的智慧， 没有比这更殊胜的了。 这即是无二，即是那， 两种真谛分别开示， 以三种世俗谛善说。 以两种胜义谛， 思辨瑜伽金刚念诵。 自性、浪潮与光明， 双运与五次第， 已于所有续部中宣说。 知晓次第终结为五次第后， 进入续部的六边。 续部中简略开示三种， 广说则变为三种。 此处的分别解说， 在瑜伽母普遍行持的续部中，如何简略开示， 广说也同样如此。 各自的广说、表示以及， 所有广大的仪轨。 简略开示是化身， 广说则认为是圆满受用， 各自的广说全部， 揭示了涅槃的真如。 勇士你对我宣说， 佛陀难以被外道所证悟， 声音与声
English
All lands have been taught. Among them, the most essential tantra, The gathering of the Wheel of the Dakini, Relies on the spoken twelve branches. The oral instructions of the Dakini are proclaimed, The fivefold manifestation of complete and perfect enlightenment. The method of realizing the Dharmadhatu's self-nature, Wisdom and means are equally united. The fifth is union. It is neither attachment nor detachment, It will not fixate on the Middle Way. The source of illusion for all women, This is the supreme of the non-dual vehicle. In this age of the five degenerations, Those who contemplate are mentally biased, For those with short lives and little diligence, Also for the sake of condensing the extensive, The Prajnaparamita is non-dual. The Victorious One taught the glorious Dhanyakataka. It is the vehicle of the truly complete Buddha, The result tantra is unsurpassed. Wherever there is joy in wanting happiness, Even through asceticism, it is accomplished. Clear and difficult to fathom, Existing and not existing, Dependent and uncertain, not pervasive, What is the samsaric wearied one? Therefore, free from speculation, The great bliss Madhyamika, Emptiness and compassion are non-dual. Wherever the mind is completely clear, In this life, Buddhahood itself, Should cultivate joy and happiness. Ema, Dakini tantra, It is the most supreme of all tantras, The wisdom of the lord of the three realms, There is nothing other than this. This itself is non-dual, it is that, The two truths are separately taught, With three, the conventional truth is well spoken. With which two ultimate truths, The yoga of contemplation, the Vajra recitation. Self-nature, waves, and clear light, Union and the five stages, Have been taught in all the tantras. Having known the end of the stages as the five stages, Enter the six limits of the tantra. In the tantra, the brief teaching is threefold, The extensive explanation becomes threefold. The separate explanation of this, In the tantra of the yogini's universal practice, how is it briefly taught? The extensive explanation is also the same. The individual extensive explanations, symbols, and, All the extensive rituals. The brief teaching is the Nirmanakaya, The extensive explanation is considered the Sambhogakaya, The individual extensive explanations all, Reveal the Suchness of Nirvana. Hero, you explain to me, Buddhahood is difficult for non-Buddhists to realize, Sound and soun