Tibetan
་ཉམས་བརྡ་དང་ནི། །ལམ་འདི་ཁོ་ནའི་རྗེས་བྲང་ནས། །དད་པ་སྐྱེས་ནས་དེ་ཡང་དག །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ཚུལ་ལ་གནས་ཡིན། །བློན་པོ་རྨོངས་པ་ངན་སྡིག་གིས། །བསྒྲིབས་པ་བྱིས་པའི་ཤེས་པ་ཅན། །ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་སེམས་ཅན་གྱི། །ཕྱི་རོལ་བསྟན། བཅོས་ལ་འཆེལ་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས། །མི་ཤེས་མུན་པས་ཁེབས་པ་དང༌། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་རྟག་དགའ་བ། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་བདུན་སེམས་པ། །དེ་ཀུན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྤྱོད་ཡུལ་གསང་བ་མི་ཤེས་སོ། །གཞན་དུའང་མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་ནི། །དཀའ་འགྲེལ་ཚིག་ནི་འཇོམས་པའོ། །སོ་སོར་རྒྱས་བཤད་མདོར་བསྟན་ཆེ། །དོན་ཀུན་གསལ་བྱེད་རྒྱ་ཆེར་འགྲོ་ལ། དེ་གཉིས་མངོན་ཤེས་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས། །བྱ་ཡིས་མཁས་པས་མིན་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་མཐའ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་དག །དེ་ཞིན་རིགས་དྲུག་གིས་སྡོམ་པའོ། །འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པ་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་སོགས་རྣམས་ནི། །སྒྲུབ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དག་གོ །རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ཀུན་ནས་བཤད། །ཕྱི་མ་སྔ་མ་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ཉིད་གསང་དང་གསང་ཆེན་ཏེ། །ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ དུ་འདོད་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་གསང་བ་རྣམ་ལྔ་ནི། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་དེ་བརྗོད་བྱ། །རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེས། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །མངོན་བརྗོད་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་དང༌། །འདུས་པ་ཕྱི་མ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །འབྲས་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་མིང་ལས་ནི། །འདུས་པ་དང་ནི་སྡོམ་པ་སོགས། །རྩ་བ་དང་རྒྱུའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྡོར་ཕྲེང་སོགས། །བཤད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་དད་དག་གོ །བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །རྒྱན་བདུན་གྱིས་ནི་རིགས་པ་ཡིས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་རྒྱལ་བ་བཞེད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བཤད་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལ་བཏུས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱན་རྣམ་པ་བདུན་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །གླེང་བསླང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་མཐའ་དྲུག་གི་བཤད་པ་དང༌། རིགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། བཤད་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། གང་ཟག་རྣམ་པ་ལྔའི་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང༌། བདེན་པ་རྣམ་པ་ཉིས་ཀྱིས་དགོངས་པའོ་ཞེས་སོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡང་འདིར་མི་དང་རྒྱུ་མཚན་དང་བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཚད་དང་དགོས་པའོ། །དགོ
Chinese
以及体验的象征。 从这条唯一的道路出发， 生起信心，那也是正确的。 安住于瑜伽行持的方式。 大臣愚昧，被罪恶所蒙蔽， 具有孩童般的智慧。 对于尚未成熟的有情众生， 执着于外道的表象和矫饰。 那些人都不会了解， 被无知的黑暗所覆盖， 总是喜欢表现出傲慢。 心中想着傲慢等七种烦恼。 那些人都不会了解佛陀的， 行境秘密。 其他地方也有简要的开示和详细的解释， 困难的解释之词能够摧毁。 分别详细解释，简要开示非常重要， 能够清楚地阐明所有意义，广泛流传。 那两者是获得现证的人们， 应该做的，而不是聪明人。 像那样，通过六种边际来确定， 同样通过六种姓氏来总结。 通过获得果实的各种因， 续部被解释为三种。 那些被总结等等， 是成就的方法的续部。 续部是从连续不断地各个方面进行解释， 后面的续部是从前面的续部中产生的。 那本身就是秘密和伟大的秘密， 被认为是后面的续部。 任何五种秘密， 都在根本续部中被提及。 种姓、坛城、瑜伽生起， 显现灌顶、大手印。 显现的后续等等， 以及集聚的后续本身。 果实是瑜伽续部， 从智慧和方便的名称中， 集聚和总结等等， 根本和因的续部， 金刚空行、金刚鬘等等， 通过解释的方法来相信。 跟随解释的续部之后， 通过七种庄严的理智， 续部的分类，胜者赞同。 因此，应该进入其中。 同样，在解释续部智慧金刚一切都总结之后，大菩萨们祈请道： 薄伽梵，七种庄严是什么样的？ 薄伽梵开示说： 五种引发话题和六种边际的解释，四种理智，四种解释，两种详细区分，五种补特伽罗的弟子完全观察，以及通过两种真谛来理解，这就是了。 详细解释也包括人、原因、作者，尺度和必要性。 理解。
English
And also the symbols of experience. From following this very path, Having generated faith, that is also correct. Residing in the manner of yogic conduct. Ministers are ignorant, obscured by evil deeds, Having the wisdom of children. For sentient beings who are not yet mature, Clinging to the external appearances and adornments. All of those will not understand, Covered by the darkness of ignorance, Always delighting in manifesting pride. Holding pride and other seven afflictions in mind. All of those will not understand the Buddha's, Realm of secret conduct. Elsewhere also, there are brief indications and detailed explanations, The words of difficult explanations can destroy. Separately detailed explanations, brief indications are very important, Able to clearly elucidate all meanings, widely spreading. Those two are for those who have attained direct realization, To be done, not by the wise. Like that, through the six extremes, determine, Similarly, summarize through the six lineages. Through the various causes of attaining the fruit, Tantra is explained as three types. Those that are summarized and so on, are the tantras of the methods of accomplishment. Tantra is explained from all aspects continuously, The later tantra arises from the earlier tantra. That itself is secret and great secret, Is considered to be the later tantra. Any five secrets, are mentioned in the root tantra. Lineage, mandala, yoga generation, Manifest empowerment, great mudra. Manifest subsequent and so on, And the subsequent gathering itself. The fruit is the yoga tantras, From the names of wisdom and means, Gathering and summarizing and so on, The root and cause tantras, Vajra Dakini, Vajra Garland and so on, Believe through the method of explanation. Following after the tantra of explanation, Through the reasoning of the seven ornaments, The classification of tantras, the Victorious Ones approve. Therefore, one should enter into it. Similarly, after summarizing everything in the explanation tantra Wisdom Vajra, the great Bodhisattvas requested: Bhagavan, what are the seven ornaments like? The Bhagavan replied: The explanation of the five topics of discussion and the six extremes, the four reasons, the four explanations, the two detailed distinctions, the complete examination of the disciples of the five types of individuals, and understanding through the two truths, that is it. The detailed explanation also includes the person, the reason, the agent, the measure, and the necessity. Understanding.
Tibetan
ངས་པས་བཤད་དང་དགོངས་མིན་དང༌། དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མིན་པའོ། །རྒྱུད་དང་གླེང་གཞི་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང་རྒྱུའོ། །ཡི་གེའི་དོན་དང་སྤྱིའི་དན་སྦས་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་གོ །ཚོགས་ལ་བཤད་པ་དང༌། སློབ་མ་ལ་བཤད་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། པདྨ་དང༌། པདྨ་དཀར་པོ་དང༌། ཨུཏྤལའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཀུན་རྫོབ་ནི་མི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའོ། །དེའི་བདེན་པ་ནི་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེའི་བདེན་པ་ནི་མཐའ་སྟེ་གནས་ཀྱི་རིམ་པའོ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོ་སོར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ནི་མིང་ཡིན་ལ། རྒྱུ་མཚན་ཀྱེའོ་ཆགས་ཅན་གྱིའོ། །འདི་ཡི་བྱེད་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཚད་ནི་རིམ་གྱིས་ལ་སོགས་པའོ། །དགོས་པར་བགྲངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་མཆོག་ཡིན་ནོ། ། ཁྱད་འཕགས་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་བྱེད། །ཆགས་པ་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་དགོངས་བཤད་དོ། །དམན་ལ་དེ་ཉིད་གསལ་སྟོན་པ། །དགོང་སྤ་མིན་པས་བཤད་པ་སྟེ། བདག་མེད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་རུ། །དག་གོ་ཞེས་སོགས་བསྟན་པའོ། །སྐལ་ངན་ལ་སྦས་པདྨ་དང༌། །ཙནྡན་སོགས་བཤད་དྲང་བའི་དོན། །པད་སོགས་བཙུན་མོ་ལ་སོགས་སུ། །ཡང་དག་དོན་སྟོན་ངེས་པའི་དོན། །བྱ་བ་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད། །རྟོག་པ་སོགས་སུ་ཇི་བཞིན་སྒྲ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་སོགས་ཆོ་ག་ནི། །སྐྱེ་བོས་གསལ་བར་བསྟན་པའོ། །བཤང་བ་གཅི་བ་ལ་སོགས་སྒྲ། །འཇིག་རྟེན་བསྟན་བཅོས་ཕྱི་རོལ་བྱས། །ཡུལ་སོགས་རྗོད་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་སྒྲ་མིན་པའོ། །སྒྲ་དོན་ཁོ་ན་ཡི་གེའི་དོན། །སྤྱི་ཡི་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་གཉིས། །ཉན་ཐོས་འགྱོད་པ་སྤོང་བ་དང༌། །བསྐྱེད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །སྦས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །འདོད་ཆགས་ཆོས་དང་ཀུན་རྫོབ་བདེན། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་རྣམ་བརྟགས་པའི། །སྙིང་པོ་འདིར་ཡོད་ཕྱིར་དེས་དེའོ། །འོད་གསལ་བ་ནི་རབ་སྟོན་དང༌། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རབ་རྟོགས་བྱེད། །མཐར་ཐུག་རྣམ་པ་གཉིས་རབ་བརྗོད། །མཐའ་ནི་མུར་ཐུག་པ་ཡི་ཚིག །རིགས་ལྔ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། །རིགས་གཅིག་གྱུར་པ་གླེང་གཞི་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སོགས་ཟུང་ངེས་པའི་ཚིག །སྒེག་པ་ཡང་ནི་རྒྱུ་རུ་འདོད།
Chinese
我的解释和非解释，直接的意义和确定的意义，如字面和不如字面。 续和论题，确定的词和原因。文字的意义和共同的隐藏，最终。 对集会解释和对学生解释。珍宝、檀香、莲花、白莲花和乌 উৎপala。 世俗的真理和胜义的真理。种姓之子，世俗是不稳定和变动的。 它的真理如水中月。胜义的真理是十八大空性。 它的真理是边际，即位置的次第。跟随金刚鬘之后，分别详细解释，应当说。续的名称是名字，原因是“结哦，有贪欲的”。 此的作者是金刚萨埵。量是次第等等。 所需要的被列举等等是，成佛本身也是最殊胜的。 对于希求殊胜的众生，清晰地阐明法的实性。不是贪执，也不是离贪执。 像这样等等是解释。 对下劣者清晰地显示那实性，不是秘密地解释，而是说一切无我都是空性。 清净等等是所显示的。对恶劣者隐藏莲花和檀香等等，说的是直接的意义。 莲花等等对妃子等等，正确显示意义，是确定的意义。行为和修行两者的续。 在分别等等中，如字面。具有坛城等等的仪轨是，由人们清晰地显示。 粪便小便等等的词，做了世间的论典外道。境等等的能诠，由佛在续中显示，不是字面的意义。 仅仅词义是文字的意义，共同意义的差别有两种。声闻舍弃后悔，和使生起清晰。 隐藏分为三种解释，贪欲法和世俗谛。三种智慧是分别思择的，精华在此，因此是它。 光明是极度显示，双运是极度证悟。最终分两种极度宣说，边际是完全穷尽的词。 是生起五部的续，成为一部是论题。金刚等等双运是确定的词，妩媚也被认为是原因。
English
My explanation and non-explanation, direct meaning and definitive meaning, as literal and not as literal. Tantra and topic, definitive word and cause. The meaning of letters and the common hidden, ultimate. Explanation to the assembly and explanation to the students. Jewel, sandalwood, lotus, white lotus, and উৎপala. The truth of convention and the truth of ultimate meaning. Son of lineage, convention is impermanent and moving. Its truth is like the moon in water. The truth of ultimate meaning is the eighteen great emptinesses. Its truth is the limit, that is, the order of positions. Following the Vajra Garland, separately and in detail, it should be said. The name of the tantra is the name, the reason is "Kye'o, with attachment." The author of this is Vajrasattva. The measure is gradual and so on. What is needed is enumerated and so on, Buddhahood itself is also the most supreme. For sentient beings who desire excellence, clearly elucidate the reality of Dharma. Not attachment, nor detachment. Like this and so on is the explanation. To clearly show that reality to the inferior, not secretly explaining, but saying that all selflessness is emptiness. Purity and so on is what is shown. Hiding lotus and sandalwood etc. from the wicked, speaking of the direct meaning. Lotus etc. to the consort etc., correctly showing the meaning, is the definitive meaning. The tantra of both action and practice. In discriminations etc., as literal. The ritual with mandala etc. is, clearly shown by people. The words for feces and urine etc., made the worldly treatises outsiders. The expresser of objects etc., shown by the Buddha in the tantra, is not the literal meaning. Only the meaning of words is the meaning of letters, there are two kinds of differences in common meaning. Hearers abandon regret, and make arising clear. Hiding is explained in three ways, desire, Dharma, and conventional truth. The three wisdoms are those of discriminating thought, the essence is here, therefore it is that. Luminosity is extremely showing, union is extremely realizing. The ultimate is extremely proclaimed in two ways, the limit is the word of complete exhaustion. It is the tantra that generates the five families, becoming one family is the topic. Vajra etc. union is the definitive word, coquetry is also considered a cause.