Tibetan
་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྦྱིན་པ་པོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་བཞུགས་པའི་གནས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། སྟོན་པ་པོ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། རིགས་ལྡན་མའི་དོན་གྱིས་དང༌། ཕོ་ཉ་མོ་མཆོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་དོན་གྱིས་དང༌། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ པ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། དམ་ཚིག་སྐྱོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། དམ་ཚིག་བྱེ་བ་བསྲུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། ཟླ་བ་བཏུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། ལྷའི་བདེ་བ་ཉིད་བསྔགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཉིད་བསྔགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོ་ལའོ། །དེ་ནས་རི་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ཀྱང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྒྱུད་ཇི་སྙེད་པར་རྟོགས་པར་བྱེ་སྟེ་མངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་མ་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་རྟོགས་སླ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དོན་མདོར་བསྟན་ནས་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པའི་དོན་དུ། །དེ་ནས་འདི་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། །འདིར་དེ་ནས་འདི་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་ཡིན། འདི་ནི་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་གསུངས་པ་དོན་ལ་སོ་སོར་རྟོན་གྱི་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །འདིར་ཡི་གེའི་ཚོགས་མིང་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་གཅིག་ལ་ཡང་མིང་དུ་མར་འགྱུར་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་གཙོ་བོར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དངོས་པོ་གཅིག་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་བུད་མེད་དང་མི་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལང་ཚོ་མའི་དངོས་པོ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། མཁའི་མེ་ཏོག་དང༌། ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་གི་དངོས་པོ་མེད་པ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཨ་ཡིག་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མཆོག་གི་དང་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཨ་ཡིག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བདུན་པའི་མཐས་ཨེ་ཡིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་དོན་ཉིད་ལས་དང་པོའོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དག་ཏུ་བརྟགས་པ་ཉིད་ལྟ་བུ་ངེས་པར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ དུ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐམས་ཅད་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའི་གནས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། །ནམ་མཁའ་བེམས་མིན་དང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བརྟགས་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་གསུངས་སོ། །དེས་ན་གང་དུ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཡིན་ལ་གང་དུ་མེད་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ལེགས་པར་གཟུང་བའི་ཆོས་ལ་སྔོན་རབས་ཀྱི། །མཁས་པར་རློམ་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཅིར་འགྱུར། །སྒྲ་འདུ་བྱེད་འདོམ་མི་སྒྲས་སྦྱར་བྱ་ཡི། །དོན་ལ་གལ་ཏེ་སྡོད་པོའི་སྒྲས་དང་དེའོ། །མིས་དང་སྡོང་པོའི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །ཐ་དད་དོན་རྟོགས་བྱ་མིན་ཏེ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་མང་པོའི་སྒྲས། །དོན་གཅིག་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་སྒྲ་གཅིག་གིས། །སྣ་ཚོགས་དོན་རྣམས་སོ་སོར་རྟོགས། །ཨེ་དང་བྷ་ག་པདྨ་དག །བདེ་བའི་གནས་དང་བདེ་ལྡན་དང༌། །སེང་གེའི་ཁྲི་དང་དམིགས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཕར་ཕྱིན་འདོད། །དཔེར་ན་སེམས་ཅན་ལྟ་བའི་སྒྲས། །རལ་གྲི་ལན་ཚ་ནེ་ཙོ་རྣམས། །དེ་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་སྒྲས། །མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཐུབ་པ། །ཞེས་སོ། །འདིར་ལོག་པའི་ཐོས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་སྨོད་པ་ལྟུང་བ་དྲུག་པར་གསུངས་སོ། །མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པར་ཡང༌། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཅིག་ཉིད་དུ། །རྒྱུད་གང་དུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །རྒྱུད་ངེ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདིས་བསྡུས་པའི་དོན་དང༌། ཚིག་གི་དོན་རྗེས་སུ་མཚམས་སྦྱར་བའི་རྒོལ་བའི་ལན་གསུངས་སོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེས་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་འདི་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་འདུས་པའི་ཚིག་ལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་དག་རྒྱུད་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་འདུས་པའི་རྒྱུ
Chinese
此生即是如来施予者，已如实显明。现在要讲述归纳之义等。其中，首先以安住之处的自性而安住，其次以誓言之行而安住，以宣说者与祈请者而安住，以种姓女之义而安住，以使女供养而安住，以欲成就之观修而安住，以菩提心供养之义而安住，以一切罪业彻底解脱而安住，以瑜伽士成就之方便而安住，以守护誓言而安住，以守护十万誓言而安住，以食五甘露而安住，以饮月液而安住，以二根平等入定而安住，以赞叹天之安乐而安住，以赞叹天与人之安乐而安住，此为第一品。之后，以山等处所之自性而安住。同样，其他也应追随金刚手足所作的广释，从而通达一切续部，因其繁多故不在此赘述。现在为了易于理解，简要阐述归纳之义，以便解释词义。之后，以“由此”等来区分续部。一切续部之王中，不是以“如是我闻”等来确定地显示吗？此处以“由此”等如何解释？如果说这不是胜者所说，那么这不应被说出，因为所说之义应各自依赖，而不应像字面意思那样改变。在此，文字的集合名称各自区分事物和非事物。在此，事物和非事物可以有多个名称，但其中一个并非最主要，因为所有名称都指向同一个事物。例如，女人和女性等词语表达的是青春的本质，而虚空之花和天空之花的本质则表示不存在的事物。同样，在此，阿耶。
English
In this very life, the Tathagata himself is the giver, which has been clearly shown. Now, let us speak of the condensed meaning and so on. Among them, first, abiding by the very nature of the place of dwelling; then, abiding by the very conduct of the samaya; abiding by the very speaker and supplicant; abiding by the meaning of the noble woman; abiding by the very offering of the female messenger; abiding by the very contemplation of the desired siddhi; abiding by the meaning of offering with the mind of enlightenment; abiding by the very complete liberation from all sins; abiding by the very means of accomplishment for the yogi; abiding by the very upholding of the samaya; abiding by the very protection of a hundred thousand samayas; abiding by the very eating of the five ambrosias; abiding by the very drinking of the lunar essence; abiding by the very entering into equipoise with the two faculties; abiding by the very praising of the bliss of the gods; abiding by the very praising of the bliss of gods and humans—this is the first chapter. Then, abiding by the very nature of places such as mountains. Likewise, others should also follow the extensive explanations made by the feet of Vajrapani and thus understand all the tantras, but because they are numerous, they are not mentioned here. Now, in order to make it easy to understand, the condensed meaning is briefly explained, in order to explain the meaning of the words. After that, the tantras should be distinguished by "from this" and so on. In all the kings of tantras, is it not definitely shown by "Thus have I heard" and so on? Here, how is it explained by "from this" and so on? If it is said that this was not spoken by the Victorious One, then this should not be spoken, because the meaning of what is said should be relied upon separately, and should not be changed as the literal meaning. Here, the collection of letters and names distinguishes between things and non-things separately. Here, things and non-things can have many names, but one of them is not the most important, because all names point to the same thing. For example, words such as woman and female express the essence of youth, while the essence of sky flower and space flower indicates non-existent things. Similarly, here, Aya.
Chinese
ཡིག་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་（梵文，tathatā，梵文罗马拟音，tathata，汉语字面意思：如是）描述的是真如。同样，在至高无上的原始续部中，ཨ་（藏文，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，a，汉语字面意思：阿）字是所有法的门，因为其本初即无生。因此，第七个元音变为ཨེ་（藏文，梵文天城体，e，梵文罗马拟音，e，汉语字面意思：诶）字，从意义本身来说是第一位的。如对所依和能依的分别观察，并非是必须明确指出的。同样，在摄集一切分别的瑜伽续部中：此后金刚持国王，一切土地之自在王。等等，是其所居住之处。在瑜伽母续部中也有：虚空非物质且清澈。等等。同样，在双运中，将二者视为所依和能依，并在一切处宣说。因此，无论何处有“我”存在，那便是胜者的教言；而无“我”存在之处，则非胜者的教言，不应如此宣说。经中还说到：对于善加掌握的法，古代自诩聪明的人们，会如何改变这个世界？声音的组合应以声音来连接，如果意义上需要，则用“停留者”的声音来表达。不应通过“人”和“树”的声音来理解不同的意义，在某些情况下，许多声音可以分别理解为一个意义。在另一些情况下，一个声音可以分别理解为多种意义。ཨེ་（藏文，梵文天城体，e，梵文罗马拟音，e，汉语字面意思：诶）和བྷ་ག་པདྨ་（藏文，梵文天城体，bhaga padma，梵文罗马拟音，bhaga padma，汉语字面意思：薄伽 莲花）等，是安乐处、具安乐、狮子座和无相，以及真如和波罗蜜多的意思。例如，“有情”一词，可以指刀剑、芥末和盐。同样，“嘿汝嘎”一词，可以指空行母、智慧和安乐。在此，对于那些具有邪见和傲慢自负的人来说，诽谤宗派被认为是第六种堕落。在《明显句义十万颂》中也说：空性和慈悲合一，在哪部续中被充分阐述？能成办世间怙主，那部续就是佛陀的教法。以上讲述了通过总结意义和连接词句来回答辩论。嘿汝嘎金刚（Kye'i rdo rje）是诸佛所宣说的，应当了解此胜乐轮。嘿汝嘎金刚（Kye'i rdo rje）一词应理解为集聚之义，这些都在续部中。因此，集聚之续
English
The letter ཡི (yi) describes suchness (Sanskrit: tathatā). Similarly, in the Supreme Primordial Tantra, the letter ཨ་ (A) is the door to all dharmas, because it is unborn from the very beginning. Therefore, the seventh vowel changes to the letter ཨེ་ (E), which is the first in terms of meaning itself. It is not necessary to explicitly point out things like the distinction between the support and the supported. Similarly, in the Yoga Tantra, which gathers all thoughts: "Then the King Vajradhara, the supreme lord of all the earth," etc., is the place where they reside. Also, in the Yogini Tantra: "The sky is non-material and clear," etc. Similarly, in union, everything is spoken of by considering the support and the supported. Therefore, one should not say that wherever this word "I" exists, that is the word of the Victorious Ones, and where it does not exist, it is not. It is also said: "For the well-grasped Dharma, what will this world become by those who boast of being wise in ancient times? The combination of sounds should be connected by sounds, and if it is necessary for the meaning, it should be done with the sound of 'dweller'. The different meanings should not be understood by the sound of 'man' and 'tree'. In some cases, many sounds separately realize one meaning. In some cases, one sound separately realizes various meanings. ཨེ་ (E) and བྷ་ག་པདྨ་ (bhaga padma), etc., are the place of bliss, the one with bliss, the lion throne, and the absence of object, as well as suchness and the perfection of wisdom. For example, the word 'sentient being' can refer to swords, mustard, and salt. Similarly, the word 'Heruka' can refer to Dakini, wisdom, and bliss." Here, for those who have wrong views and pride, slandering the tenets is said to be the sixth downfall. In the Hundred Thousand Manifestations, it is also said: "Emptiness and compassion are one, in which tantra is it well explained? The one who accomplishes the protector of the world, that tantra is the teaching of the Buddha." The above explains the answer to the debate by summarizing the meaning and connecting the words. The Hevajra (Kye'i rdo rje) is taught by the Buddhas, and this Chakrasamvara should be known. The word Hevajra (Kye'i rdo rje) should be understood as the meaning of gathering, and these are in the tantras. Therefore, the Tantra of Gathering