Tibetan
ད་ཀྱི་ཆོ་གས་རྒྱུད་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་ཤེས་དོན་དུ་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་མཐོང་བ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་འདི་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་གནས་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བཞུགས་ པའི་གནས་བཤད་པ་རྣམ་པ་བཞིས་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་མ་ཆད་པར་རོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་བོས་པར་གྱུར་པ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་འང་ངེས་པར་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་གསང་ཆེན་བདུན་བཤད་པར་བྱའི་ཉོན་ཅིག །གཞུང་བསྡུས་པས་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །རྒྱས་པ་ལས་ནི་མིན་ནི་གཞུང་བསྡུས་པ་འདོད་པ་ལ་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ནའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ལའོ། །དེའི་རྒྱུ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། རྩ་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་རུ་གསུངས་པ་ཡང༌། སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་སུ་འཛམ་བུའི་གློང་བའི་མི་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ཤེས་རབ་དམན་པ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལ་འཇུག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དགེ་སློང་རྣམས་མི་དགེ་བ་བཅུ་བྱེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྫས་ཉེས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཁས་པ་རྣམས་མ་ཐོས་པའི་རྒྱུད་འཆད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་དང་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བྱེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བསྟན་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་པ་རྨོངས་པ་དེ་རྣམས་དད་པ་བླུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་བསྙེན་བསྐུར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་སུན་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །སློབ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་བླ་མ་དམ་པ་ལ་སྐྱོན་ཚོལ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་བཟའ་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བར་གསུངས་པར་གསུང་བཞིན་མི་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་སྟོན་པ་པོ་རྣམས་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་འཇུག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་རྣམས་འདོད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྐམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་འདིའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
如今的仪轨是为了使续部极其明晰，了知续部之义，将五种观修之自性显现出来。如是说。从“此后”等开始，到“处所”为止，以四种方式广说安住之处。之后，直至金刚怖畏的等持不间断。安住于吉祥黑汝嘎的等持，因此呼唤金刚亥母，祈请金刚亥母，在根本续中，瑜伽等也必定要宣说，因此要讲述七大秘密，请谛听。简略的论典即是简要的。并非是广大的，而是对于想要简略论典的人，为了他们的利益而如何开示之义。乃是对于文字进行辨析。其原因是什么呢？根本明示十万颂中也曾说过：五浊恶世之时，赡部洲之人，特别是殊胜之圣地，寿命短促，智慧低劣，因此凡是金刚阿阇黎，都会犯根本堕罪。比丘们会造作十不善业。居家之人会错误地享用三宝之物。智者会讲说未曾听闻之续部。智者以傲慢自居，会作续部的难解之释和广释。颠倒地阐释续部之义，从而堕入地狱。那些愚昧的佛教徒，会以愚蠢的信仰来侍奉在家的上师。会诽谤一切智者的法幢持有者。凡是弟子，都会挑剔具德上师的过失。会赞颂和供养非具德上师，以及与饮食无二无别的上师。对于所说的要令上师欢喜，却不按照所说去做。说法者会造作十不善业。女人们会变得极其贪恋欲望。因此，并非所有都要广说。
English
Now, the ritual is to make the tantra extremely clear. Knowing the meaning of the tantra, the nature of the five contemplations will be fully revealed. Thus it is said. From "after this" etc., to the end of "place," the dwelling place is extensively explained in four ways. After that, until the samadhi of Vajrabhairava is uninterrupted. Abiding in the samadhi of glorious Heruka, therefore calling Vajravarahi, requesting Vajravarahi, in the root tantra, yoga etc. must also be declared, therefore the seven great secrets should be told, please listen. A concise treatise is a summary. It is not extensive, but for those who want a concise treatise, it is the meaning of how to show it for their benefit. It is the analysis of the letters. What is the reason for this? It is also said in the root manifestation of a hundred thousand verses: In the time of the five degenerations, the people of Jambudvipa, especially in the supreme holy land, will have short lives and inferior wisdom, so all Vajra Acharyas will commit root downfalls. Monks will commit the ten non-virtuous deeds. Householders will wrongly enjoy the objects of the Three Jewels. The wise will preach tantras that have not been heard. The wise, with their pride, will make difficult explanations and extensive explanations of the tantras. They will pervert the meaning of the tantras and go to hell. Those ignorant Buddhists will serve householder gurus with foolish faith. They will slander the holders of the banner of omniscient ones. All disciples will find fault with the virtuous guru. They will praise and offer to non-virtuous gurus, and gurus who are no different from food and drink. They will not do as they are told, even though it is said that the guru should be pleased. The preachers of the Dharma will commit the ten non-virtuous deeds. Women will become extremely greedy for desire. Therefore, not everything should be explained extensively.
Tibetan
དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཞེས་པ་ནི་ཕག་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུས་ པའི་ཧེ་རུ་ཀའིའོ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བླ་མ་ལས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ནི་བླ་མ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཀྱང་ནི་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །བླ་མ་ནི་རྒྱུད་དོ། །མཆོག་གི་དང་པོར་ཡང༌། རྒྱུད་འདི་རྒྱུན་ཆགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཕྱི་མ་སྔ་མ་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ཉིད་གསང་བ་གསང་ཆེན་ཏེ། །ཕྱི་མ་དང་བཅས་རྒྱུད་དུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ་ནི་འཁོར་རོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། དད་ལྡན་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ། །སྟོན་པ་དབང་པོ་འཁོར་དང་ནི། །ཡུལ་དང་དུས་ཀྱང་ངེས་བསྟན་པ། །རང་ཉིད་ཚད་མར་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། །ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་མའི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་བར་མ་ཆད་པའོ། །གསང་ཆེན་ནི་གསང་བའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ལས་རྒྱས་པ་མིན་ནི་ཕག་མོ་དང་འདུས་པ་ལས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །མཉམ་པར་སྦྱོར་ནི་བདག་ཉིད་དང་དེའི་བྷ་ག་ལྷན་ཅིག་པའོ། །ཀུན་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བླ་མ་ལས་ཀྱང་ནི། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་གྲུབ་པའོ། །བླ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ་ནི། རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཀུན་ནས་བསྡུས་པའོ། །གསང་ཆེན་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །མཆོག་གི་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཆུའོ། །དགྱེས་པ་ནི་མེའོ། །སྱ་ནི་རླུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་གནས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་ནི་འདིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་སྡོམ་པ་སྟེ། །ཞེས་ཁ་སྦྱོར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེར། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང༌། ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་ཁུ་བ་སྐུ། །རྣམ་པར་བཅད་པ་རྡུལ་ཉིད་གསུངས། །ཨ་ཡིག་མུན་ཅན་ཐུགས་རབ་བརྗོད། །མཁའ་ཁམས་ཨེ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཏེ། ཚིགས་པ་ལ་བཤད་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ནས་འདི་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་ཆེན་ནི་ཤེས་རབ་མའི་གསང་བའི་གནས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཁུ་བའོ། །མཉམ་པར་སྦྱོར་ནི་གཏུམ་མོས་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཉིད་དོ། །བླ་མ་ལས་ནི་དགའ་ བ་གཉིས་ལས་སོ། །བླ་མ་ནི་ཁྱད་པར་དགའ་བའོ། །དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ་སྟེ་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ
Chinese
吉祥黑汝嘎双运。 所谓者，乃与母猪一同结合之黑汝嘎也。 成办一切所欲之义者，乃为真实施予一切显现欲求者之故也。 所谓彼即上师者，乃欲乐与色，以及无色中，凡诸受用者，其安乐之因乃上师，即大乐也。 然者，乃令其真实生起也。 上师乃续部也。 殊胜之最初亦然。 此续名为常续，后者生于前者。 彼即秘密大秘密，与后者一同称为续。 如是说。 空行母之网聚合者，乃眷属也。 亦曾说，于具信者趣入之支分中，导师、主尊、眷属，以及处所与时间亦确定指示，为极善成办自身量故。 如是说。 文字之义也。 彼之后者，乃智慧母之极喜无间断也。 大秘密乃秘密也。 非从简略者而为广说，乃从与母猪结合而生。 吉祥黑汝嘎乃金刚也。 双运乃自性与其བྷ་ག་一同也。 一切乃寂静等也。 亦从上师处，乃欲乐与色之境之安乐成就也。 上师乃佛陀本身之安乐也。 空行母之网聚合者，乃总集三十六脉也。 大秘密乃地界也。 殊胜者，如是水也。 喜悦者，乃火也。 སྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃风也。 一切自性乃安住，恒常安住乃此也。 诸佛总持聚合，如是于交合生起之续部中说。 亦曾说，安住者，于彼金刚持处，以明点之形象而安住也。 如是说。 于其他续部中亦说，明点、月亮、精液、身，分别开来，即是微尘。 阿字黑暗，极言心意。 空界于ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中安住。 此乃共同之义，亦有对段落之解释。 彼之后从此等处等，大秘密乃智慧母之秘密处也。 吉祥黑汝嘎乃精液也。 双运乃与明妃一同为一也。 从上师处乃从二喜中来。 上师乃特殊之喜。 彼即空行母之网聚合，乃具自性者之集合。 我加持之
English
Glorious Heruka Samputa. That is, the Heruka who is united with the sow. That which accomplishes all desired meanings is because it is the very giver of all manifest desires. That which is said to be the Guru is the cause of happiness for all those who enjoy desire, form, and formlessness, which is the Guru, the great bliss. 'Kyang' means to make it truly arise. The Guru is the Tantra. Also at the beginning of the Supreme. This Tantra is called continuous, the latter arising from the former. That is the secret, the great secret, and together with the latter, it is called Tantra. So it is said. The net of Dakinis is the retinue. It is also said that in the branch of entering with faith, the teacher, the Lord, the retinue, and the place and time are also definitely indicated, in order to perfectly accomplish oneself as a measure. So it is said. The meaning of the letters. After that, it is the uninterrupted great joy of the Wisdom Mother. The great secret is the secret. Not expanded from the abbreviated, but from the union with the sow. Glorious Heruka is the Vajra. Samputa is the self and its bhaga together. All are peace and so on. Also from the Guru, the happiness of the realm of desire and form is accomplished. The Guru is the bliss of the Buddha himself. The net of Dakinis is the collection of thirty-six channels. The great secret is the earth element. The Supreme is likewise water. Joy is fire. sya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is wind. All self-nature is abiding, and this is the ever-abiding. The collection of all Buddhas is the aggregate, as it is said in the Tantra of the arising of union. It is also said that the one who abides, in that Vajradhara place, abides in the form of a bindu. So it is said. In other Tantras it is also said that the bindu, the moon, the semen, the body, when separated, are said to be dust. The letter A is dark, expressing the mind. The space element abides in A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). This is the general meaning, and there is also an explanation of the sections. After that, from this place and so on, the great secret is the secret place of the Wisdom Mother. Glorious Heruka is the semen. Samputa is one with the wrathful one. From the Guru comes from the two joys. The Guru is the special joy. That is the net of Dakinis, the collection of those with self-nature. I bless