Tibetan
ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་པའོ། །གདུག་པའི་ཕུར་པ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ནི། །ནུ་མ་མཆན་ཁུང་གཉིས་འཚིར་བའོ། །ར་བ་གུར་ནི་དགོད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཤྲཱི་ཡིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་པ་སྒོམ་པའོ། །འཇུག་པ་སྒྲ་ཙམ་ནི་དཀར་དམར་ཐབས་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ལ་ཤིན་དུ་དགའ་བའི་སྒྲ་ཐོས་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སོགས་བསྡུས་པ་ནི་དེ་དག་འགགས་པའོ། །དགུག་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡེས་ནི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་དེས་འགུགས་པར་བྱེད་པའོ། །དབང་བསྐུར་ནི། བདེ་བའི་སེམས་དེས་བསིལ་བ་ཉིད། །གསང་བར་ངོ་མཚར་བསིལ་བ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་རྗེས་ཆགས་ནི་མི་འཕོ་བའི་བདེ་བ་སེམས་པར་བྱེད་པའོ། །བདུད་ རྩིས་ཚིམ་བྱེད་ནི་གསན་ནས་དཔྲལ་བར་འགྲོ་བའོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི་ཉི་ཁྲི་བརྒྱད་ཉིས་བརྒྱའི་དབུགས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྟེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་བཅུ་གཉིས་པའི་འབྱུང་གནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་དུས་གསུམ་ཤེས་པ་ཡང་ངོ༌། །གསུངས་པ་ཡང༌། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་ཀུན་རིག་མཆོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ས་རྣམས་ཀྱང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དུ་འོད་དང༌། བདུད་རྩིའི་འོད་དང༌། ནམ་མཁའི་འོད་དང༌། རྡོ་རྗེའི་འོད་དང༌། རིན་ཆེན་འོད་དང༌། པདྨའི་འོད་དང༌། ལས་ཀྱི་འོད་དང༌། དཔེ་མེད་པ་དང༌། ངེས་པའི་དཔེ་དང༌། ཤེས་རབ་འོད་བཅུ་པར་བཞེད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འོད་ཀྱིས་ཆེན་པོ་དང་སོ་སོར་བདག་ཉིད་རིག་པ་བཅུ་གཉིས་པའོ་ཞེས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དུས་སྦྱོར་འགགས་པ་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་བཅུ་པོ་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་རྣམས་སོ། །ཞེས་པས་དེ་ཉིད་བཅུ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་སྟང་སྟབས་འདུག་སྟངས་དང༌། །གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་རབ་གནས་དང༌། །སྤྱན་དྲང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ནི་དེ་ཉིད་བཅུ་རབ་ཏུ་གནས་པར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་འཁྱིལ་པ་མགུལ་རྒྱན་དང༌། །གདུ་བུ་དེ་བཞིན་འོག་པག་དང༌། །ཐལ་བས་ལྷན་ཅིག་པ་དྲུག་པོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད། །ཅེས་པ
Chinese
是与智慧为伴侣。凶猛的金刚橛是结合，也是在续部中。调伏一切凶猛是挤压乳房和腋窝两个地方。围墙帐篷是用欢笑大乐的等持。因等空性是观修无二的舍（藏文：ཤྲཱིཿ，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）字所生的智慧。进入仅仅是声音是听到非常喜欢红白方便智慧结合的声音。啊里嘎里等收摄是那些停止。勾招智慧勇识是智慧欲以此勾招。灌顶是，以乐的心而清凉，秘密中获得奇妙的清凉。这样说的。智慧随顺贪著是不动摇的安乐作意。甘露满足是舔后前往额头。大轮是两万八千二百的呼吸集合。请其前往是，大乐的果位，从那之后将获得金刚持的十二地之生处，也是知晓三时。也说，真谛具备十二种相，彼性通达十六种相，以二十种相而菩提，一切佛是全知胜。薄伽梵所说的地也是无垢的光明，如此，一切处光，甘露光，虚空光，金刚光，珍宝光，莲花光，业光，无譬喻，决定譬喻，智慧光被认为是十种，以一切智的光明，大和各自本性觉悟是十二种，瑜伽士们的时际结合停止而成就，这是决定的意义。阿阇黎们的十种是什么？是绘制坛城的事业。这样说了，说了那十种，坛城和等持，手印姿势坐姿，食子火供加持，迎请和请其前往。这样说的。广说就是那十种善安住，要了知非常广大。轮环是颈饰，手镯也是下巴，与灰尘一起的六者，说是勇士们的手印。
English
It is with wisdom as a companion. The fierce kila is union, also in the tantra. Subduing all fierceness is squeezing both breasts and armpits. The surrounding tent is with the samadhi of laughter and great bliss. Emptiness of causes etc. is meditating on the innate wisdom born from the letter Shri (Tibetan: ཤྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Romanization: śrī, literal Chinese meaning: auspicious) which is non-dual. Entering as mere sound is hearing the sound of great delight in the union of red and white skillful means and wisdom. Gathering Ali Kali etc. is those stopping. Hooking the wisdom hero is hooking with that wisdom desire. Empowerment is, with the mind of bliss, it is coolness, in secret, one obtains wonderful coolness. Thus it is said. Wisdom following attachment is contemplating the unwavering bliss. Satisfying with nectar is licking and going to the forehead. The great wheel is the collection of twenty-eight thousand two hundred breaths. Requesting its departure is, the state of great bliss, from then on one will obtain the source of the twelfth bhumi of Vajradhara, and also knowing the three times. It is also said, the truth possesses twelve aspects, that nature understands sixteen aspects, with twenty aspects, enlightenment, all Buddhas are the supreme all-knowing. The bhumis spoken by the Bhagavan are also immaculate light, like this, light everywhere, nectar light, sky light, vajra light, jewel light, lotus light, karma light, without analogy, definite analogy, wisdom light is considered to be ten, with the light of omniscient, great and individually self-awareness is twelve, the yogis' time union stops and is accomplished, this is the definite meaning. What are the ten of the acharyas? They are the activities of drawing mandalas. Thus it is said, the ten are said, mandala and samadhi, mudra posture sitting posture, bali homa consecration, invitation and requesting departure. Thus it is said. To explain in detail is those ten well-abiding, one should understand very extensively. The whirling wheel is the necklace, the bracelet is also the chin, the six together with dust, it is said to be the mudra of the heroes.
Tibetan
ས་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་རྒྱས་པར་བཤད་དེ་གསལ་ལོ། །ཐལ་པ་སྤངས་པ་ལྔ་པོ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིས། །དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །ཞེས་ཏེ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པའི་དག་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཡས་སུ་ཌ་མ་རུ། །གཡོན་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བརྗོད་བྱ། །བརྒྱ་ཕྱེད་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་དཔའ་བོར་ མཉམ། །མི་ཤེས་གཅོད་བྱེད་གྲི་གུག་སྟེ། །བདུད་རྣམས་གསོད་བྱེད་ཐོད་པའོ། །དེ་རྣམས་གཅེར་བུའི་གར་བྱེད་དེ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད། །མྱོས་བྱེད་བཏུང་བ་རྟག་ཏུ་དགའ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གནས། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་གླུ་ཆེན་པོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རབ་འཇུག་བྱེད། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་འགོག་པ་གང༌། །གོ་ཀུ་ལ་སོགས་ལྔ་ཟ་བའོ། །ཕུང་པོའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པའི་མིང༌། །བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་ཟ་བའོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་རོལ་པར་གང༌། །སེམས་ཅན་ལུས་ལ་ཆེན་པོར་གནས། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཆོ་གའོ། །རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་གཞི་རི། །པདྨ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་དེ། །ཨུ་མ་དབང་ཕྱུག་མཉམ་མནན་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱས་པར་འཆད་དེ་དེའི་ཨུ་མ་དབང་ཕྱུག་ནི་གཡོན་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །གཡས་སུ་དཀར་མོའོ། །བླ་མར་ཡང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མགོ་བོ་མནན། །ཨུ་མའི་ནུ་མ་རྒྱས་པ་མནན། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཡང་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་བཞི་རྣམས་སུ་དགྲ་སྟ་དང་ཐོད་པ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །རྒན་བྱང་མ་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་བཞི་རྣམས་སུ་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རལ་གྲི་དང་ཅང་ཏེའུ་ཅན་ནོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་པད་འདབ་ལ། །བདུད་རྩི་ཡི་ནི་ཐོད་པ་རྣམས། །ནག་པོ་དམར་པོ་དཀར་པོའི་ལྷ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་རིམ་བཞིན་གནས། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་རིམ་ཇི་བཞིན། །བྱ་རོག་གདོང་སོགས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཕྱོགས་སུ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཟུར། །སྒྲུབ་པོས་རྟག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ནི་སྙིང་པོའི་འདབ་མ་ལའོ། །བདུད་རྩི་ནི་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁྲག་བཅུད་རྣམས་ནི་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ནག་པོ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམར་པོ་ནི་གསུང་གི་འ
Chinese
具有印记的土地被广为宣说，非常清晰。那五个被舍弃的灰烬，由空行母极力宣扬。这是如其字面的意思。金刚方便的自性，铃是智慧的自性。这是用“等”字来表示包括象征物在内的清净。同样，右手持着手鼓（ḍa ma ru，梵文天城体：डमरू，梵文罗马拟音：ḍamaru，汉语字面意思：手鼓），左手拿着卡杖嘎（kha ṭvāṃ ga，梵文天城体：खट्वांग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎）。用一百个半头颅的念珠，与空行母和勇士平等。用能断无明的弯刀，用能杀死魔鬼的颅器。他们都做着赤裸的舞蹈，这是无有遮蔽的空性。总是喜欢令人陶醉的饮料，安住于大乐的果位。金刚之歌是大歌，能很好地进入法轮。诸根是阻止之处，吃着拘物头等五种东西。是烦恼障灭尽之名，吃着五种甘露。在尸陀林中尽情嬉戏，在有情众生的身体中安住。瑜伽士以希求成就之心，像这样完全了知一切。这是如其字面的意思。这是转法轮的仪轨。风、火、水和土地山，在莲花和日轮的坛城中，中央的坛城主尊，乌玛（umā，梵文天城体：उमा，梵文罗马拟音：umā，汉语字面意思：乌玛）与自在（īśvara，梵文天城体：ईश्वर，梵文罗马拟音：īśvara，汉语字面意思：自在）一同压制。像这样等宣说了化身，那里的乌玛自在，左边是伟大的自在天，右边是白色的。在上师那里也是，压制着大自在天的头，压制着乌玛丰满的乳房。是这样说的。在金刚空行母那里，也是白色的，一面四臂，手中拿着钺斧、颅器和合掌。老母夜叉是黑色的，一面四臂，手中拿着颅器、卡杖嘎、宝剑和鼗鼓。这是如其字面的意思。在智慧轮的莲花瓣上，甘露的颅器，黑色、红色、白色的天神，依次安住在三个轮中。空行母等次第如是，乌鸦面等也是如此。在方位上如何，角落也是如此，修行者应当恒常了知。这是说智慧轮是在心轮的莲花瓣上。甘露是粪便、尿液和血髓等，是在具力者等无有方位的那些地方。在那里，黑色是在心轮上，同样，红色是在语的
English
The land with imprints is widely explained and very clear. Those five ashes that have been abandoned are vigorously proclaimed by the ḍākinīs. This is the literal meaning. The nature of the vajra method, the bell is the nature of wisdom. This is using the word "etc." to indicate the purity of symbols and so on. Similarly, the right hand holds a hand drum (ḍa ma ru, Devanagari: डमरू, Romanized Sanskrit: ḍamaru, literal meaning: hand drum), and the left hand holds a khaṭvāṅga (Devanagari: खट्वांग, Romanized Sanskrit: khaṭvāṅga, literal meaning: khaṭvāṅga). With a rosary of one hundred and fifty skulls, they are equal to the ḍākinīs and heroes. With a curved knife that cuts off ignorance, with a skull cup that kills demons. They all perform naked dances, which is emptiness without obscuration. They always enjoy intoxicating drinks and abide in the state of great bliss. The vajra song is a great song that leads well into the Dharma wheel. The senses are the places of restraint, eating five things such as go-ku-la. It is the name for the exhaustion of the aggregates' obscurations, eating the five amṛtas. They revel in the charnel ground and reside greatly in the bodies of sentient beings. Yogis, with the desire for accomplishment, should completely understand everything in this way. This is the literal meaning. This is the ritual for turning the wheel of Dharma. Wind, fire, water, and earth mountains, in the mandala of lotus and sun, the main deity of the central mandala, Umā (Devanagari: उमा, Romanized Sanskrit: umā, literal meaning: Umā) and Īśvara (Devanagari: ईश्वर, Romanized Sanskrit: īśvara, literal meaning: Īśvara) are suppressed together. Like this, the emanation body is explained, and the Umā Īśvara there, on the left is the great Īśvara, and on the right is the white one. Also, in the guru, suppressing the head of the great Īśvara, suppressing the full breasts of Umā. It is said like this. In the vajra ḍākinī, also white, one face and four arms, holding a cleaver, skull cup, and añjali. The old mother rākṣasī is black, one face and four arms, holding a skull cup, khaṭvāṅga, sword, and ḍamaru. This is the literal meaning. On the lotus petals of the wisdom wheel, the skull cups of amṛta, black, red, and white deities, reside in the three wheels in order. Ḍākinīs and so on are in order as such, crow-faced and so on are also like that. How it is in the directions, the corners are also like that, the practitioner should always know. This is saying that the wisdom wheel is on the lotus petals of the heart wheel. Amṛta is feces, urine, blood essence, etc., in those places without directions such as the powerful ones. There, black is on the heart wheel, similarly, red is on the speech of