Tibetan
་ལོར་རབ་གཞུག་བྱ། །ཞེས་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་པར་བསྟན་ནོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གང་ཡང་རུང་བས་རྫོགས་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱིས་པ་སྐྱེས་པ་ཙམ་ནི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཔའ་དྲུག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི། །ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་ཇི་བཞིན་རིམ། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་ཡན་ལག་དགོད་པ་གསུངས་ཏེ་གསལ་ལོ། །འབྱུང་མོ་དྲུག་མཉམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གོ་ཆ་གཉིས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཕག་མོ་ཕོ་ཉ་གཤིན་རྗེ་མ། །དེ་བཞིན་རྨོངས་བྱེད་སྐྱོད་བྱེད་མ། །སྐྲག་བྱེད་གཏུམ་མོ་ཕོ་ཉ་མོ། །ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་ཇི་བཞིན་རིམ། །ཞེས་པས་གོ་ཆ་གཉིས་པ་གསུངས་ཏེ་གསལ་ལོ། །མགོ་བོ་སོགས་ལ་རབ་གཏུམ་སོགས། །ཕོ་ཉ་མོ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཆོ་ག་གསུམ་པར་བཤད་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཅེས་སོ། །གོ་ཆ་ཞལ་གྱི་དགོད་པ་གསུངས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས་པ་ཨུ་ཡིག་གིས་རྫོགས་པར་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དག་གིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་མ་ངལ་དུ་ལུས་རྫོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ངག་དང་ཁུ་བའི་བདེ་བ་རྫོགས་པའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ནང་གི་པུ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གིས་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དང་ཟླ་བ་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་དག་གི་དགོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མགོ་བོར་པུཾ་བརྟགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙུག་ཏོར་དུ་ཛིཾ་མོ། །རྣ་བ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་མོ། །མགྲིན་པའི་རྒྱབ་ཏུ་ཨོཾ་མོ། །རྣ་བ་གཡོན་པའི་ སྟེང་དུ་གོཾ་མོ། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་རཱཾ་ངོ༌། །མིག་གཉིས་ལ་དེཾ་ནོ། །ཕྲག་པ་དག་ལ་མཱཾ་མོ་ཞེས་པ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་སུའོ། །མཆན་ཁུང་གཉིས་སུ་ཀམ་ངོ༌། །ནུ་མ་གཉིས་སུ་ཨོཾ་མོ། །ལྟེ་བར་ཏྲིཾ་མོ། །སྣའི་རྩེ་མོར་ཀོཾ་ངོ་ཞེས་པ་ཟིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་གཉིས་སུའོ། །ཁ་ལ་ཀཾ་ངོ༌། །མགྲིན་པར་ལཾ་མོ། །སྙིང་གར་ཀཱཾ་ངོ༌། །རྨིག་པར་ཧིཾ་མོ། །འདུན་རྟོག་དང་ཉེ་བའི་འདུན་རྟོག་དག་
Chinese
年要很好地进入。 这样就广为展示了手印。 那个誓言本身，无论是瑜伽、随瑜伽、还是极大的瑜伽，都圆满了，仅仅是外面生了个孩子，就被称为誓言之轮。 六勇士平等结合是，六支如次第。 这说的是首先安立支分，很明显。 六生母平等结合，说是第二件盔甲。 猪母、使者母、阎罗母，同样，迷惑母、行母，怖畏母、暴怒母、使者母，六支如次第。 这就说了第二件盔甲，很明显。 头等极暴怒等，使者母是二十四位，说是第三种仪轨。 为了修持，瑜伽自在。 这样。 说了盔甲颜面的安立，小、中、大的瑜伽士们，以邬字圆满系缚，以世俗和胜义谛的谛实。 因此，应当如支分一样修持黑汝嘎。 同样也说了，如不疲倦地身体圆满，同样为了生起本尊，是亲近胜妙坛城之王的支分。 同样，是近边成办事业胜王。 明点的瑜伽是成办。 细微的瑜伽是大的成办，是语和精液的安乐圆满。 现在要说的是，内部的布字等二十四位，以智慧和方便，安立处所等的字，是不可摧毁的，以月亮和明点庄严的。 瑜伽士应当安立头上的蓬字。 同样，顶髻上安立任母（ཛིཾ་མོ།）。 右耳之上安立嗡母（ཨོཾ་མོ།，梵文：ॐ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 颈后安立嗡母（ཨོཾ་མོ།，梵文：ॐ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 左耳之上安立贡母（གོཾ་མོ།）。 双眉之间安立让（རཱཾ་ངོ༌།，梵文：ram，罗马转写：rāṃ，汉语字面意思：让）。 双眼安立登诺（དེཾ་ནོ།）。 双肩安立芒母（མཱཾ་མོ།），这是在处所和近处所。 双腋窝安立康（ཀམ་ངོ༌།）。 双乳房安立嗡母（ཨོཾ་མོ།，梵文：ॐ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 脐部安立珍母（ཏྲིཾ་མོ།）。 鼻尖安立贡（ཀོཾ་ངོ་），这是在田和近田二者。 口上安立康（ཀཾ་ངོ༌།）。 颈上安立蓝母（ལཾ་མོ།）。 心间安立康母（ཀཱཾ་ངོ༌།）。 趾上安立兴母（ཧིཾ་མོ།）。 意念和近意念等。
English
The year should be entered well. Thus, the mudra is widely shown. That very samaya, whether it is yoga, subsequent yoga, or great yoga, is fulfilled, and merely having a child born outside is called the wheel of samaya. The equal union of the six heroes is, the six limbs in order. This says that the limbs are established first, which is clear. The equal union of the six mothers is said to be the second armor. Pig Mother, Messenger Mother, Yama Mother, similarly, Deluding Mother, Moving Mother, Terrifying Mother, Fierce Mother, Messenger Mother, the six limbs in order. This speaks of the second armor, which is clear. The head, etc., with fierce, etc., the messenger mothers are twenty-four, which is said to be the third ritual. For the sake of accomplishment, the lord of yoga. So it is. The establishment of the armor face is spoken of, the small, medium, and great yogis, bound by the letter U, with the truths of conventional and ultimate reality. Therefore, one should meditate on Heruka like the limbs. Similarly, it is also said that just as the body is perfected without fatigue, similarly, in order to generate the deity, it is a limb of approaching the supreme king of the mandala. Similarly, it is the near accomplishment of the supreme king of action. The yoga of bindu is accomplishment. The subtle yoga is great accomplishment, which is the perfection of the bliss of speech and semen. Now, what is to be said is that the twenty-four internal letters, such as Pu, with wisdom and means, establish the letters of the places, etc., which are indestructible and adorned with the moon and bindu. The yogi should establish Pum on the head. Similarly, establish Jimmo (ཛིཾ་མོ།) on the crown of the head. Above the right ear, establish Ommo (ཨོཾ་མོ།, Sanskrit: ॐ, Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡). Behind the neck, establish Ommo (ཨོཾ་མོ།, Sanskrit: ॐ, Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡). Above the left ear, establish Gommo (གོཾ་མོ།). Between the eyebrows, establish Ram (རཱཾ་ངོ༌།, Sanskrit: ram, Roman transliteration: rāṃ, literal Chinese meaning: 让). On both eyes, establish Demo (དེཾ་ནོ།). On the shoulders, establish Mamo (མཱཾ་མོ།), which is in the place and near the place. In both armpits, establish Kam (ཀམ་ངོ༌།). On both breasts, establish Ommo (ཨོཾ་མོ།, Sanskrit: ॐ, Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡). On the navel, establish Trimmo (ཏྲིཾ་མོ།). On the tip of the nose, establish Kom (ཀོཾ་ངོ་), which is in the field and near the two fields. On the mouth, establish Kam (ཀཾ་ངོ༌།). On the neck, establish Lammo (ལཾ་མོ།). On the heart, establish Kammo (ཀཱཾ་ངོ༌།). On the toes, establish Himmo (ཧིཾ་མོ།). Thoughts and near thoughts, etc.
Tibetan
ལའོ། །རྟགས་ལ་པྲེཾ་མོ། །བཤད་ལམ་དུ་གྲྀཾ་ངོ༌། །བརླ་དག་ལ་སཽཾ་ངོ༌། །བྱིན་པ་དག་ལ་སུཾ་མོ། །རྐང་པའི་སོར་མོ་རྣམས་ལ་ནཾ་མོ། །རྐང་པའི་རྒྱབ་དག་ལ་སིཾ་མོ། །རྐང་པའི་མཐེ་བོང་དག་ལ་མཾ་མོ། །པུས་མོ་དག་ལ་ཀུཾ་མོ་ཞེས་པ་འདུས་པ་ཅན་དང་ཉེ་བའི་འདུས་པ་ཅན་དང༌། །དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་ཀུན་སྤྱོད་དུ། ལུས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཉི་ཤུ་བཞིས། །དཔའ་བོ་རྣམས་སུ་བཏགས་པའོ། །ཞེས་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །མགོ་བོ་ལ་སོགས་པར་དགོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ས་བཅུ་གསུངས་པ། གནས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས། །དེ་བཞིན་ཉེ་གནས་དྲི་མ་མེད། །ཞིང་ནི་འོད་བྱེད་ཤེས་པར་བྱ། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་འོད་འཕྲོར་བཤད། །འདུན་རྟོག་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་དཀའ་བ། །ཉེ་བའི་འདུན་རྟོག་མངོན་གྱུར་ཉིད། །འདུས་པ་ཅན་ཡང་རིང་དུ་སོང༌། །ཉེ་བའི་འདུས་ཅན་མི་གཡོ་བ། །དུར་ཁྲོད་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ས། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །ཞེས་ཏེ། གནས་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་གླིང་བཞིའོ། །ཉེ་བའི་གནས་ནི་ཉེ་བའི་བླང་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །གཞན་སྔར་གསུངས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ལུས་ལ་སྤུ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་པགས་པ་དང་ཤ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའོ། །རོ་དང་ཆུ་རུས་པ་དང་རྐང་རྩ་དང་སྲོག་དུས་ཀྱི་མེ་དང་ཆགས་པའི་ཁམས་ཏེ་རིང་དུ་སོང་བ་སྒྲ་གཅན་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤུ་དང་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཟླ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམས་ས་བཅུར་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། མགོན་པོ་ ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ནི། །འདི་རྣམས་དོན་ལ་གཞན་མི་གསུངས། །དེ་བཞིན་དུ། དགོངས་པས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཀླ་ཀློའི་སྐད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །དཔའ་བོའི་ཡན་ལག་བརྟན་གཡོའི་བདག །ཅེས་ཏེ། བརྟན་གཡོ་ནི་ཁམས་བཅུར་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་པ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། །ལུས་ལས་མ་གཏོགས་གང་ཞིག་ཁྱབ་བྱེད་ཐར་པ་སྟེར་བའི་སངས་རྒྱས་གཞན་ནི་འགའ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་ཏེ་དགོངས་པའོ། །ཀུན་ནས་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐའ། །ཀུན་ནས་སྤྱན་དང་དབུ་དང་ཞལ། །ཀུན་ནས་ཐོས་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ནི། །ཐམ
Chinese
ལའོ། །標誌為प्रेमो（藏文，梵文天城體，premo，喜悅）。 解釋途徑為गृहो（藏文，梵文天城體，griho，抓住）。 大腿為सौहो（藏文，梵文天城體，sauho，幸福）。 脛骨為सुहो（藏文，梵文天城體，suho，美好）。 腳趾為नहो（藏文，梵文天城體，naho，不）。 腳背為सिहो（藏文，梵文天城體，siho，獅子）。 腳大拇指為महो（藏文，梵文天城體，maho，偉大）。 膝蓋為कुहो（藏文，梵文天城體，kuho，何處）。 聚集者和接近聚集者，墓地和接近墓地，這就是正直的意義。 二十四是普遍行為，身體的界限是二十四，被稱為勇士。 這是確定的意義。 頭部等處放置的儀式。 然後，應當淨化土地和十度波羅蜜多，如「如是」等所說的十地。 處所是極喜地，同樣近處是無垢地，田地應知為發光，近處的田地說是發光芒。 意樂極難勝，近處的意樂是現前，聚集者也遠離，近處的聚集者不動搖，墓地是善慧地，近處的墓地是法雲。 處所是指外面的四大洲，近處的處所是指近處的四個島嶼。 其他的應當通過先前所說的來了解。 極喜地是菩薩的地，外面是對身體的毛髮等施捨的波羅蜜多。 同樣，身體的皮膚和肉是無垢的，血液和水、骨骼和經脈、生命時節的火和慾望的界限，即遠離羅睺、太陽和月亮。 這樣，從毛髮等直到月亮的盡頭，沒有障礙的這些被說是十地。 也說道： 怙主，十地的自在者，這些意義上沒有其他的說法。 如是，以意樂十度波羅蜜多，瑜伽母的野蠻語言，黑汝嘎大吉祥瑜伽，勇士的肢體，堅固和動搖的主。 堅固和動搖被說是十界，它們從障礙中變成吉祥黑汝嘎的肢體。 世尊也說過： 除了身體之外，哪裡有遍布給予解脫的佛陀呢？ 沒有其他的存在。 這是意樂。 從各方面頂禮和腳的盡頭，從各方面眼睛和頭部和面容，從各方面具有聽聞的禪定，一切
English
Lao! The sign is premo (藏文, Devanagari, premo, joy). The path of explanation is griho (藏文, Devanagari, griho, to seize). The thighs are sauho (藏文, Devanagari, sauho, happiness). The shins are suho (藏文, Devanagari, suho, good). The toes are naho (藏文, Devanagari, naho, not). The backs of the feet are siho (藏文, Devanagari, siho, lion). The big toes are maho (藏文, Devanagari, maho, great). The knees are kuho (藏文, Devanagari, kuho, where). The one with assembly and the one near the assembly, the cemetery and the one near the cemetery, that is the meaning of uprightness. Twenty-four is universal conduct, the elements of the body are twenty-four, they are called heroes. That is the definitive meaning. The ritual of placing on the head and so on. Then, the grounds and the ten perfections should be purified, and the ten grounds are spoken of by "thusness" and so on. The place is the ground of great joy, likewise the nearby place is the stainless ground, the field should be known as the radiant one, the nearby field is said to radiate light. The intention is very difficult to overcome, the nearby intention is manifest, the one with assembly is also far away, the nearby one with assembly is immovable, the cemetery is the ground of good intelligence, the nearby cemetery is the cloud of dharma. The place means the four continents outside, the nearby place means the four nearby islands. The others should be known by what was said before. The very joyful one is the ground of the bodhisattva. Outside, it is the perfection of giving away hair and so on from the body to others. Likewise, the skin and flesh of the body are stainless. Blood and water, bones and veins, the fire of the time of life and the element of desire, that is, far away are Rahu, the sun and the moon. Thus, from hair and so on up to the end of the moon, those without obscurations are said to be the ten grounds. It is also said: Lord, the master of the ten grounds, these are not spoken of otherwise in meaning. Likewise, with intention the ten perfections, the barbarian language of the yogini, Heruka, the great glorious yoga, the limb of the hero, the lord of the steadfast and the moving. The steadfast and the moving are said to be the ten elements, and they transform from obscurations into the limbs of glorious Heruka. The Bhagavan also said: Apart from the body, where else is there a Buddha who pervades and gives liberation? There is no other. That is the intention. From all aspects, prostration and the end of the feet, from all aspects, eyes and head and face, from all aspects, the meditation with hearing, all