Chinese
七个角隅处，于愚痴之焚烧六个角隅处，于僵直亦八个角隅上，知晓灶口之相后，其后于火上作焚烧供养。如是说。于此一切处，花朵与衣物等随作业之后，应知为白色等。咒语乃极秘密大，亦非可言说之故，于此不言说。于此寂静，白色之面带微笑，以前者为主。于第一时分也。勇士唯一亦可。增益为白色与黄色相等，于第二时分转变。如是于僵直，黄色僵直于第三时分也。如是于愚痴，转变为黄色与红色。如是于勾招，具贪染之红色于第五时分转变。如是于自在，红色与黑色于第六时分也。如是于秘密，黑色之面于第七时分也。驱逐乃白色与黑色于第八时分也。应成办者乃具忿怒者。又或以时分一半之差别而分。又或以时分四段之差别而作业，即于前者时分寂静也。日正午为僵直也。于落没时为勾招也。半夜为秘密也。如其声也。吉祥果实者，肉与，乌昙跋罗树或 अश्वत्थ (梵文天城体：aśvattha，梵文罗马拟音：aśvattha，汉语字面意思：马楝树)乃箭木也。其后秘密咒语成就。如是说焚烧物。所说亦，秘密咒语念诵能成就，仪轨以十分之一作焚烧供养。如是说。于此一切处，首先为成办咒语之故，应成办三字之秘密咒语之主宰念诵与焚烧等。如是为成办俱生之禅定与其他禅定之故，首先应宣说。其他方式无成就。吉祥时轮中亦说，咒语与影像成就，于三有中安住处，任何能成之事皆不可能。彼之国王自心远离垢染者，应修持秘密咒语之形象。如是说。如是生命之风金刚念诵或阴阳人之念诵，或生命勤奋等，为一切事业之义，应令其入于中脉。由生命所成办者之上
English
At the seven corners, at the six corners of burning ignorance, also on the eight corners of stiffness, after knowing the characteristics of the hearth, then offer burnt offerings to the fire. Thus it is said. In all these places, flowers and clothes, etc., follow the action, so it should be known as white, etc. The mantra is extremely secret and great, and it is not to be spoken, so it is not spoken here. Here, for pacification, the white face with a smile is the main one. In the first part of the day. A single hero is also fine. For increasing, white and yellow are equal, changing in the second part of the day. Likewise, for stiffness, yellow stiffness in the third part of the day. Likewise, for ignorance, it changes to yellow and red. Likewise, for attraction, red with attachment changes in the fifth part of the day. Likewise, for power, red and black in the sixth part of the day. Likewise, for secrecy, the black face in the seventh part of the day. Expelling is white and black in the eighth part of the day. What is to be accomplished is with wrath. Or divide it by the difference of half a part of the day. Or divide the actions by the difference of four parts of the day, that is, pacification in the former part of the day. Noon is stiffness. At sunset is attraction. Midnight is secrecy. As the sound is. The glorious fruit, meat and, Udumbara or अश्वत्थ (Sanskrit Devanagari: aśvattha, Sanskrit Romanization: aśvattha, Chinese literal meaning: horse chestnut tree) is the arrow wood. After that, the secret mantra is accomplished. Thus the burning substance is spoken of. It is also said that the secret mantra recitation can be accomplished, and the ritual is to offer burnt offerings with one-tenth. Thus it is said. In all these places, first of all, for the sake of accomplishing the mantra, one should accomplish the recitation and burning, etc., of the master of the three-letter secret mantra. Likewise, for the sake of accomplishing the innate meditation and other meditations, it should be taught first. Otherwise, there is no accomplishment. It is also said in the glorious Kalachakra that the mantra and the image are accomplished, and in the three realms, nothing that can be accomplished is possible. The king of that, whose own mind is free from impurities, should cultivate the image of the secret mantra. Thus it is said. Likewise, the life-force wind should be thoroughly inserted into the central channel for the sake of all kinds of activities by means of vajra recitation or hermaphrodite recitation, or life-force exertion, etc. From what is accomplished by life-force
Tibetan
རྣམ་པ་གཞན་དུ་ལས་གྲུབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །གསལ་ལོ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་དགུག་པ་མཆོག་ འཆད་བྱེད། །ཕྱག་རྒྱས་བཅིང་དང་ལག་པར་དགོད། །དེ་ནས་ཡན་ལག་དགོད་པ་སོགས། །དཔྲལ་དྲུག་མཉམ་པར་སྤྲོར་བ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་མདོར་སྟོན་ཏེ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྫོགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཡང་ནའོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་གཞོན་ནུ་མ་དང་རབ་ཏུ་འགྲོགས་པའི་ཁུ་བ་སྟེ། དེའི་དགུག་པ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །སྤྱི་བོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་མེས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བར་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ས་ནི་དེའི་བཅིང་བ་བྱེད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་ནི་ལུས་ལ་བསིལ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་དོ། །སླར་ཡང་གནས་དེ་ནས་སྟེང་དུ་བགྲོད་པའི་དོན་དུ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་བདེ་བ་ཉིད་དོ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསླངས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྡོམ་པ་འཆང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྡོང་པོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ལྕུག་མར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས། །པདྨ་གར་དཔང་གུང་མོ་ལ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་མིང་མེད་གནས། །མཐའ་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡང༌། །རྟ་མགྲིན་ལག་པའི་མཐིལ་དུའོ། །དཔལ་མོ་ཆོས་སོགས་ཕོ་ཉ་མོ། །ལག་པ་གཡོན་པར་དེ་བཞིན་གནས། །ཞེས་ཏེ་ལག་པ་ལ་དགོད་པ་གཞན་རྒྱས་པར་འཆད་དོ། །ལག་པ་གཡས་པ་ལ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །མཛུབ་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་ལྟ་བུར་སྦྲེལ། །འོག་ཏུ་མཐེ་བོང་ངེས་པར་སྦྱར། །གུང་མོ་དག་ནི་ཁ་བ་ལྟར་བྱ། །མིང་མེད་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་བརྐྱང༌། །འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མགོར་བཞག་ནས། །རྐང་པ་གཅིག་ མནན་གྱེན་དུ་བལྟ། །ཀུན་དུ་བསྐོར་ཞིང་རྣམ་བསྐོར་བས། །དེ་ནས་ཕེཾ་ཡིག་བསྒྲག་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་མཉམ་བཀུག་ནས། །དམ་ཚིག་འཁོར
Chinese
以其他方式无法成就事业，这是确定的。清楚啊，是火供的仪轨。然后，以此来迎请智慧的轮，是殊胜的阐述。以手印束缚，并在手上安放。然后是安放支分等。以额头六处平等地散布，守护空行母的网。如是等等，简要地展示了迎请智慧等，在誓言尊圆满后，以智慧之轮 ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，善加引入，这也是可以的。是正直的意义。智慧尊是与妙龄女郎极度亲近的精液，对其的迎请是由命等风的集合所为。是说在头顶圆满菩提心之义。由此火融化后，以明点的形象，善加引入喉咙和心间和脐间和秘密处。地是做其束缚。水界是令身体变得清凉。再次，为了从那处所向上行进之义，是同类之乐。以眼母等金刚歌声善加觉悟。从脐间等处，以如是等等生起，成为无垢大乐，从而使蕴等无有遮障。然后瑜伽士会转变为遍知者的果位，这是确定的意义。手印，即是说持有网的手印和守护，是瑜伽。如其语。树干上是金刚萨埵。嫩枝上是毗卢遮那佛的处所。莲花舞姿的少女处。嘿热嘎是无名处。边缘是虚空藏。马头明王在手掌心中。吉祥天女等使者女，同样在左手中。如是，详细阐述了在手上安放。在右手上，如其语。手指如铁钩般相连，下面拇指必定相合。中指等如雪一般，无名指等善加伸展。将燃烧的手印放在头上，一只脚 踩着，向上看。全部旋转并回转，然后宣说呸字（phrem）。一同迎请智慧之轮，誓言之轮
English
It is certain that deeds cannot be accomplished in any other way. Clear, it is the ritual of fire offering. Then, with this, inviting the wheel of wisdom is the supreme exposition. Binding with mudras and placing on the hands. Then, placing the limbs, etc. Spreading equally on the six places of the forehead, guarding the net of dakinis. Thus, etc., briefly showing the invitation of wisdom, etc., after the samaya-being is complete, with the wheel of wisdom JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., it should be well introduced, which is also possible. It is the meaning of uprightness. The wisdom-being is the semen that is extremely intimate with a young maiden, and its invitation is done by the collection of winds such as life. It is the meaning of perfecting the mind of enlightenment on the crown of the head. When the fire melts from this, it is well introduced into the throat, heart, navel, and secret place in the form of a bindu. Earth does its binding. The water element makes the body cool. Again, for the sake of going upwards from that place, it is the happiness of the same kind. With the eyes, etc., it is well realized by the songs of the vajra. From the navel, etc., it is raised by such things, and by becoming great bliss without impurity, the aggregates, etc., are made without obscuration. Then the yogi will transform into the state of omniscience, which is the meaning of certainty. Mudra, that is, holding the mudra of the net and the guard, is yoga. As it is spoken. On the trunk is Vajrasattva. On the sprout is the place of Vairochana. The lotus dance is in the maiden's place. Heruka is the nameless place. At the edge is Akashagarbha. Hayagriva is in the palm of the hand. Glorious goddess and other messenger women are likewise in the left hand. Thus, the placement on the hands is explained in detail. On the right hand, as it is spoken. Fingers are connected like iron hooks, and the thumbs below must be joined. The middle fingers, etc., are like snow, and the ring fingers, etc., are well extended. Placing the burning mudra on the head, one foot treading, looking upwards. Rotating completely and turning back, then the syllable Phat (phrem) should be proclaimed. Inviting the wheel of wisdom together, the wheel of samaya