Tibetan
་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མཆོད་དོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡང་མིང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་ པ་བྱ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་ལ་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། འཁྲིག་པ་དང་མྱང་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདིར་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེར་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པ་ཟ་བས་དེ་དང་དེའི་རིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཚུར་འོང་གི་བར་དུའོ། །དཔེར་ན་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པས་བྲམ་ཟེར་འགྱུར་རོ། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་རྣམས་ལ་བ་ལང་གི་ཤ་ཟ་བས་རིགས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱང་རིགས་མ་ཡིན་པ་རྣམས། རིགས་དང་རིགས་ཀྱང་མ་ཡིན་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་གང་དུ་བཞི་ཡོད་པ་དེར་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པས་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་རྒྱུད་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ་དམ་ཚིག་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དུ་བརྒྱད་ཡིན་པ་དེར་ཐུན་གྱི་དབྱེ་བས་ཉི་མའི་ཆ་ལ་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་ཉི་མ་གང་ཇི་སྲིད་པར་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་ཆ་ལ་ཡང་བཞིའོ། །འདི་ལྟར་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་མཉམ་པའི་ཐུན་མཚམས་ལས་སོ། །གང་དུ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པ་དེར་ཐུན་ཕྱེད་པ་དབྱེ་བས་སོ། །གང་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པ་དེར་ཡུད་ཙམ་གྱི་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དུས་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་པ་གང་དུ་སྲོག་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེར་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སྲོག་འབབ་པས་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་བརྒྱད་ནི་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐ་མའོ། །ཁྲ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ལ་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བས་འབྲིང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ནི་འདོད་པ་ན་
Chinese
同样地，应当理解为，以方位的区分来供养二十四位暴怒母等。同样地，在会供轮中，也以名咒供养后，应当进行瑜伽母们的共同行持，在享用之时，以智慧和方便的区分，通过食用、饮用、性行为和品尝来供养瑜伽母。在此，无论去往何处，通过食用残余等，都会转变成那里的种姓，直到返回为止。例如，繁荣等种姓，通过诵读等会转变成婆罗门。婆罗门种姓的人们，食用牛肉会转变成非种姓。同样地，瑜伽母们也是非种姓者，既非种姓也非非种姓。如是说，无论何处有四，都以时段的区分来进行瑜伽母的共同行持。在瑜伽续中，世尊也说“也是瑜伽士”，应当以智慧续的意旨来理解瑜伽续。这是根本轮完全清净的意义。同样地，瑜伽续中所说，应当了解瑜伽母续中的誓言。同样地，无论何处有八，都以时段的区分，在太阳的部分，从午夜到太阳升起为止有四。同样地，在月亮的部分也有四。像这样，从夜晚和白天相等的时间段开始。无论何处有十六，都以时段的一半来区分。无论何处有三十二，都以瞬间的区分来理解，这是正直的意义。以特殊的时间，无论何处控制生命并加持，都以与其坛城本尊相应的念珠等咒语生命降临来供养，应当修行，这是确定的意义。同样地，安住于身轮的八位，因为是赐予地下成就者，所以是下等的。虎面母等也是因为赐予饿鬼和畜生的成就。同样地，在地上行走的八位是赐予王位等成就，所以是中等的。同样地，在空中行走的八位是想要
English
Similarly, it should be understood that the twenty-four wrathful mothers and others are offered with the distinction of directions. Similarly, in the assembly circle, after offering with the name mantra, the common practice of the yoginis should be performed. At the time of enjoyment, the yoginis should be offered with the distinction of wisdom and means, through eating, drinking, sexual intercourse, and tasting. Here, wherever one goes, by eating the remnants, etc., one will be transformed into that lineage until one returns. For example, lineages such as prosperity will be transformed into Brahmins by recitation, etc. People of the Brahmin lineage will be transformed into non-lineage by eating beef. Similarly, the yoginis are also non-lineage, neither lineage nor non-lineage. It is said that wherever there are four, the common practice of the yoginis is performed with the distinction of time periods. In the Yoga Tantra, the Blessed One also said, "Also a yogi," and the Yoga Tantra should be understood with the intention of the Wisdom Tantra. This is the meaning of the complete purification of the root wheel. Similarly, what is said in the Yoga Tantra should be understood as the vows in the Yogini Tantra. Similarly, wherever there are eight, with the distinction of time periods, in the solar part, from midnight until sunrise there are four. Similarly, in the lunar part there are also four. Like this, it starts from the time period when night and day are equal. Wherever there are sixteen, they are distinguished by half of the time period. Wherever there are thirty-two, they are understood by the distinction of moments, which is the straightforward meaning. With a special time, wherever life is controlled and blessed, one should offer with the mantra life descending of rosaries, etc., corresponding to the deity of that mandala, and one should practice, which is the definite meaning. Similarly, the eight who dwell in the body wheel are inferior because they are the givers of the underground accomplishments. The tiger-faced mother and others are also because they give the accomplishments of hungry ghosts and animals. Similarly, the eight who walk on the ground are the givers of accomplishments such as kingship, so they are intermediate. Similarly, the eight who walk in the sky are wanting
Tibetan
སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བས་མཆོག་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་རོ། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཅི་ཞེ་ན། དེས་བསྒྲུབས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་དོན་དུའོ། །འདིའི་ཚིག་སྔ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔལ་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སེམས་ནི། ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ལྟ། །རྒྱུ་མཐུན་ལ་སོགས་བདེ་བ་རྫོགས། །དྲི་མེད་ཉིད་པར་ཁོ་ནར་དེའོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་བྷ་གར་ལིངྒ་བཞག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ནི་ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སེམས་ནང་དུ་ཆུད་པ་དེས། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཉི་མའི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་དམིགས་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ནས་སྤྱི་བོར་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ་ཞེས་སོ། །དབང་མདོར་བསྟན་པར་ཡང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྙོམས་འཇུག་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་དམིགས་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་སྦྱོར་བས། །མི་འགྱུར་བ་དེ་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདོར་བ། །སྐྱེ་གནས་ལས་ཐོབ་རྒྱུན་མ་ཆད། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མི་བྱ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་མཆོག །བདེ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་ནི། །ཇི་སྲིད་ཁུ་བ་བརྟན་གྱུར་པ། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྟེ་བར་རྒྱུ་མཐུན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །སྙིང་གར་རྣམ་པར་སྨིན་པར་དྲན། །མགྲིན་པར་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་ཉིད། །སྤྱི་བོར་དྲི་མེད་ཉིད་རབ་གསལ། །ཞེས་ གསུངས་སོ། །སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་དག་ཏུ། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་དེས་བསྒྲུབ་བྱ། །ཞེས་སོ། །འདིར་འདོད་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་
Chinese
以行持赐予成就最为殊胜，空行母等亦于形相中赐予行持之成就。如是，以世俗谛所应成办的一切，世俗之果为何？以彼成办，亦不成佛。为此而说：心入于内，当修所欲之成就。此乃大手印之义。此等前述之词句，乃于吉祥密集二十五千颂中所说：以金刚跏趺坐，心如入于宝中。具足因缘等安乐，唯为无垢之自性。如是。是故，金刚跏趺坐乃置བྷ་གར་ལིངྒ་（藏文，梵文天城体，bhagaliṅga，梵文罗马拟音，薄伽林伽，有势生殖器）后，菩提心入于金刚宝中，即是心入于内。以俱生之心入于内，当修所欲之成就大手印，具足一切殊胜之相的空性，与具足大悲藏的，以大乐之方便融为一体。所谓观想日光之智慧手印双运瑜伽士。乃至从宝之顶端至顶髻获得无垢之自性，彼时当修不退转之安乐。由此，具足精进之瑜伽士等，于此生即可成佛。于《灌顶略示》中亦云：事业手印之等入，与智慧手印等所缘，以大手印一味合，能使不退转者增长。如是。乃至舍弃菩提心，从生处所得之相续未断绝，彼时瑜伽士，不作一切，最为欢喜。以安乐之自性，具足之佛之影像，乃至精液坚固，当恒常观想自身。脐间说为因缘性，心中忆念为异熟，喉间乃是士夫性，顶上无垢性极明。如是说。于曙光出现之时，以满月成办之。如是。此处所说之欲，乃是无所缘之悲心。
English
The bestowing of accomplishments through conduct is supreme. Dakinis and others also bestow the accomplishments of conduct in form. Thus, whatever is to be accomplished through worldly truth is all a worldly result. What is that? By accomplishing it, one does not become a Buddha. Therefore, it is said: "With the mind absorbed within, contemplate the desired accomplishment." This is the meaning of Mahamudra. These preceding words and so on are spoken in the twenty-five thousand verses of the Glorious Guhyasamaja: "With the vajra posture, the mind is like entering a jewel. Complete with causes and conditions, etc., bliss, it is only the stainless nature." Thus, the vajra posture is placing the bhagaliṅga（藏文，梵文天城体，bhagaliṅga，梵文罗马拟音，薄伽林伽，有势生殖器）, and the bodhicitta entering the vajra jewel is the mind entering within. With the co-emergent mind absorbed within, one should contemplate the desired accomplishment, the Mahamudra, emptiness endowed with all supreme aspects, and the essence of compassion, merged into one through the means of great bliss. This is called the yogi of union who focuses on the wisdom mudra of sunlight. As long as one obtains the stainless nature from the tip of the jewel to the crown of the head, one should contemplate that unchanging bliss. From this, yogis endowed with diligence will become Buddhas in this very life. In the "Brief Exposition of Empowerment," it is also said: "The absorption of the karma mudra, and the object of the wisdom mudra, etc., by uniting the Mahamudra as one, it increases the immutable." Thus, as long as one abandons the bodhicitta, and the continuum obtained from the place of birth is not cut off, then the yogi should not do anything, but be supremely joyful. With the very nature of bliss, the image of the Buddha endowed with it, until the semen becomes firm, one should always contemplate oneself. In the navel, it is said to be the causal nature, in the heart, remember it as the fully ripened, in the throat, it is the nature of the person, and on the crown of the head, the stainless nature is very clear. Thus it is said. At the time when dawn appears, accomplish it with the full moon. Thus. Here, desire is compassion without an object.