Tibetan
་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པས་ནི་སྔགས་རྣམས་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་པཱ་ན་བཛྲ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ཞླ་བཞི་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་པ་ཏེ་པཱི་རེ་ཤཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀ་ལྤཱགྣི་སནྣི་བྷཱ་ཡ། ཛ་ཊ་མུ་ཀུ་ཊོཏྐ་ཊ་ཡ། དཾཥྚཱ་ཀ་ར་ལོ་གྲི་བྷཱི་ཥ་ཎ་མུ་ཁཱ་ཡ། ས་ཧ་སྲ་བྷུ་ཛ་བྷཱ་སུ་རཱ་ཡ་པ་ར་ཤུ་པཱ་ཤོ་ཌྱ་ཏ་ཤཱུ་ལ་ཁ་ཏྤཱཾ་ག་དྷཱི་ར་ཎེ། བྱཱ་གྷྲཱ་ཛི་ནཱ་མྤ་ར་དྷ་རཱ་ཡ། མ་ཧཱ་དྷུ་མྦྲཱནྡྷ་ཀཱ་ར་པ་པུ་ཥཱ་ཡ། ཞེས་པ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡཀྵོ་བྷ་ཡ་ཀྵོ་བྷ་ཡ། ཧྲཽཾ་ཧྲཽཾ་ཧྲཿ་ཧྲཿ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕཊ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བྷཀྵ་བྷཀྵ། བ་ས་རུ་དྷི་རཱནྟྲ་མཱ་ལཱ་པ་ལམྦི་ནེ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སཔྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏ་བྷུ་ཛངྒཾ་ས་རྦཾ་པཱ་ཏ་རྫ་ཡ་ཏ་རྫ་ཡ་ཨཱ་ཀཊྚྷྱ་ཀཊྚྷྱ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཛྞཽཾ་ཛྞཽཾ། ཀྵྨཱཾ་ཀྵྨཱཾ། ཧཱཾ་ཧཱཾ་ཧཱིཾ་ཧཱིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཀི་ལི་ཀི་ལི་སི་ལི་སི་ལི་ཧི་ལི་ཧི་ལི་དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་རྐང་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའི་སྔགས་སོ། །ཡི་གེའི་གྲངས་སྟེང་དུ་ནི་དགུ་བཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཡང་བརྒྱའོ། །ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ནས་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེའི་མཐར་ཐུག་པ་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་ བརྗོད་པའི་བཟླས་པས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་སོ། །ཀྱང་ཡིག་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པས་ཀྱང་ངོ༌། །བདེ་བ་ཡིས་ཀྱང་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་འགྱུར་བ་དང་གཡོ་བའི་བདེ་བས་སོ། །ཀྱང་ཡིག་ལས་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བས་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བདག་པོ་ལ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་ཁོ་ནར་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་མཆོག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །བསོད་ནམས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དག་བྱེད་ནི་ཡེ་ཤེ
Chinese
“成办”之义即是“为了成办”之义。以真言的念诵来说，就是宣说了各种真言，通过真言之门：嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽，吽，啪)。嗡 葛利赫纳 葛利赫纳 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，拿，拿，吽，吽，啪)。嗡 葛利赫纳巴雅 葛利赫纳巴雅 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇāpāya gṛhṇāpāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，拿巴雅，拿巴雅，吽，吽，啪)。嗡 阿纳雅 吼 巴嘎巴纳 班杂 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་པཱ་ན་བཛྲ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya hoḥ bhagapāna vajra hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，吼，薄伽梵，饮，金刚，吽，吽，啪)。这是四句的真言。嗡 拿摩 巴嘎瓦德 贝热夏亚 玛哈嘎拉巴格尼 桑尼巴雅 匝达穆格托特嘎达雅 丹扎嘎拉洛格热 比夏纳穆卡雅 萨哈斯ra 布扎 巴苏拉雅 巴拉舒 巴修 迪亚达 舒拉 卡章嘎 达热内 雅格热吉纳 玛巴拉 达拉雅 玛哈 杜姆布拉达嘎拉 巴布夏雅，这是八句的真言。嗡 嘎拉嘎拉 咕噜咕噜 班达班达 扎萨雅 扎萨雅 效巴雅 效巴雅 吽 吽 吽 吽 呸 呸 啪 啪 达哈达哈 巴匝巴匝 巴夏巴夏 巴萨汝 迪然扎玛拉 巴兰比内 葛利赫纳 葛利赫纳 萨达巴达拉 嘎达布章嘎 萨尔瓦 巴达 匝雅达匝雅 阿嘎扎 嘎扎 赫利 赫利 卓 卓 施芒 施芒 杭 杭 兴 兴 吽 吽 格利格利 斯利斯利 赫利赫利 迪利迪利 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡཀྵོ་བྷ་ཡ་ཀྵོ་བྷ་ཡ། ཧྲཽཾ་ཧྲཽཾ་ཧྲཿ་ཧྲཿ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕཊ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བྷཀྵ་བྷཀྵ། བ་ས་རུ་དྷི་རཱནྟྲ་མཱ་ལཱ་པ་ལམྦི་ནེ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སཔྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏ་བྷུ་ཛངྒཾ་ས་རྦཾ་པཱ་ཏ་རྫ་ཡ་ཏ་རྫ་ཡ་ཨཱ་ཀཊྚྷྱ་ཀཊྚྷྱ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཛྞཽཾ་ཛྞཽཾ། ཀྵྨཱཾ་ཀྵྨཱཾ། ཧཱཾ་ཧཱཾ་ཧཱིཾ་ཧཱིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཀི་ལི་ཀི་ལི་སི་ལི་སི་ལི་ཧི་ལི་ཧི་ལི་དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kara kara kuru kuru bandha bandha trāsaya trāsaya kṣobhaya kṣobhaya hrauṃ hrauṃ hraḥ hraḥ pheṃ pheṃ phaṭ phaṭ daha daha paca paca bhakṣa bhakṣa basa rudhirāntra mālāpalambine gṛhṇa gṛhṇa sapta pātāla gata bhujaṅgaṃ sarvaṃ pāta jaya ta jaya ākaṭṭhya kaṭṭhya hriṃ hriṃ jñauṃ jñauṃ ṣmāṃ ṣmāṃ hāṃ hāṃ hīṃ hīṃ hūṃ hūṃ kili kili sili sili hili hili dhili dhili hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘎拉嘎拉，咕噜咕噜，班达班达，扎萨雅，扎萨雅，效巴雅，效巴雅，吽，吽，吽，吽，呸，呸，啪，啪，达哈达哈，巴匝巴匝，巴夏巴夏，巴萨汝，血肠鬘，巴兰比内，拿，拿，萨达巴达拉，嘎达布章嘎，萨尔瓦，巴达，匝雅达匝雅，阿嘎扎，嘎扎，赫利，赫利，卓，卓，施芒，施芒，杭，杭，兴，兴，吽，吽，格利格利，斯利斯利，赫利赫利，迪利迪利，吽，吽，啪)。这是二十四句的真言。字母的数量上是九十七。后面还有一百。从嗡字开始直到吽 吽 啪的字母结束，这是根本的真言。同样，心咒等等的真言，也应当以智慧和方便等等来领悟。这些都是极度 宣说的念诵。以禅定来说，就是以分别观想坛城之轮等等的禅定。从“也”字来说，就是以外面的火供，会供轮和布施食子的方式。以乐来说，就是以事业手印和智慧手印的改变和摇动之乐。从“也”字来说，就是通过守护誓言，直到色究竟天的尽头的主宰，十二部经也仅仅通过这个来成办，这是正直的意义。瑜伽士本身就是金刚持。其本身就是至高无上的，无二无别的圆满正等觉佛陀。福德是为了福德资粮圆满的缘故。清净者是智慧
English
The meaning of "accomplishing" is the meaning of "for the sake of accomplishing." In terms of mantra recitation, it means that the mantras are spoken, through the door of mantra: Om Sumbhani Sumbha Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Sumbhani, Sumbha, Hum, Hum, Phat). Om Grihna Grihna Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Take, Take, Hum, Hum, Phat). Om Grihnapaya Grihnapaya Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇāpāya gṛhṇāpāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Take Paya, Take Paya, Hum, Hum, Phat). Om Anaya Hoh Bhagapana Vajra Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་པཱ་ན་བཛྲ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ānaya hoḥ bhagapāna vajra hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Bring, Hoh, Bhagavan, Drink, Vajra, Hum, Hum, Phat). This is the four-line mantra. Om Namo Bhagawate Piresaya Maha Kalpagni Sannibhaya Jata Mukutotkataya Damshtra Karalo Gri Bhishana Mukhaya Sahasra Bhuja Bhāsurāya Paraśu Pāśodyata Śūla Khatvāṃga Dhīraṇe Vyāghrājināmparadharāya Mahā Dhūmbrāndhakāra Papuṣāya, this is the eight-line mantra. Om Kara Kara Kuru Kuru Bandha Bandha Trasaya Trasaya Kshobhaya Kshobhaya Hraum Hraum Hrah Hrah Phem Phem Phat Phat Daha Daha Paca Paca Bhaksha Bhaksha Basa Rudhirāntra Mālāpalambine Grihna Grihna Sapta Pātāla Gata Bhujangam Sarvam Pāta Jaya Ta Jaya Akattya Kattya Hrim Hrim Jnaum Jnaum Shmam Shmam Ham Ham Him Him Hum Hum Kili Kili Sili Sili Hili Hili Dhili Dhili Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡཀྵོ་བྷ་ཡ་ཀྵོ་བྷ་ཡ། ཧྲཽཾ་ཧྲཽཾ་ཧྲཿ་ཧྲཿ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕཊ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བྷཀྵ་བྷཀྵ། བ་ས་རུ་དྷི་རཱནྟྲ་མཱ་ལཱ་པ་ལམྦི་ནེ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སཔྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏ་བྷུ་ཛངྒཾ་ས་རྦཾ་པཱ་ཏ་རྫ་ཡ་ཏ་རྫ་ཡ་ཨཱ་ཀཊྚྷྱ་ཀཊྚྷྱ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཛྞཽཾ་ཛྞཽཾ། ཀྵྨཱཾ་ཀྵྨཱཾ། ཧཱཾ་ཧཱཾ་ཧཱིཾ་ཧཱིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཀི་ལི་ཀི་ལི་སི་ལི་སི་ལི་ཧི་ལི་ཧི་ལི་དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kara kara kuru kuru bandha bandha trāsaya trāsaya kṣobhaya kṣobhaya hrauṃ hrauṃ hraḥ hraḥ pheṃ pheṃ phaṭ phaṭ daha daha paca paca bhakṣa bhakṣa basa rudhirāntra mālāpalambine gṛhṇa gṛhṇa sapta pātāla gata bhujaṅgaṃ sarvaṃ pāta jaya ta jaya ākaṭṭhya kaṭṭhya hriṃ hriṃ jñauṃ jñauṃ ṣmāṃ ṣmāṃ hāṃ hāṃ hīṃ hīṃ hūṃ hūṃ kili kili sili sili hili hili dhili dhili hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Kara Kara, Kuru Kuru, Bandha Bandha, Trasaya, Trasaya, Kshobhaya, Kshobhaya, Hraum, Hraum, Hrah, Hrah, Phem, Phem, Phat, Phat, Daha Daha, Paca Paca, Bhaksha Bhaksha, Basa, Blood Intestine Garland, Palambine, Take, Take, Sapta Patala Gata Bhujangam, Sarvam, Pata, Jaya Ta Jaya, Akattya Kattya, Hrim, Hrim, Jnaum, Jnaum, Shmam, Shmam, Ham, Ham, Him, Him, Hum, Hum, Kili Kili, Sili Sili, Hili Hili, Dhili Dhili, Hum, Hum, Phat). This is the twenty-four-line mantra. The number of letters is ninety-seven. There are also one hundred later. From the letter Om to the end of the letters Hum Hum Phat, this is the root mantra. Similarly, the mantras of the heart essence and so on should also be understood through wisdom and means and so on. These are the extremely proclaimed recitations. In terms of meditation, it is through the meditation of discriminating and contemplating the wheel of the mandala and so on. From the word "also," it is through external fire offerings, feast wheels, and giving tormas. In terms of bliss, it is through the bliss of the changes and movements of action mudras and wisdom mudras. From the word "also," it is through guarding vows, up to the lord of the ultimate state of Akanishta, the twelve scriptures are accomplished only through this, which is the straightforward meaning. The yogi himself is Vajradhara. That itself is supreme, the non-dual, perfectly complete Buddha. Merit is for the sake of perfecting the accumulation of merit. The purifier is wisdom.
Tibetan
ས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྡིག་པ་འཇིག་བྱེད་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་བཟླས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པ་མིན་པས་གསུངས་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་གྱིས་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བྱིས་པ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་གསུངས་པ། འདོད་པ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་སྒོ་ནས་ཡན་ལག་དྲུག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་འདུས་པ་ཕྱི་མར་ཡང༌། མཆོག་གི་ཡན་ལག་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། སོར་སྡུད་དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་དང༌། །སྲོག་རྩོལ་དེ་ནས་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡང་ངེས་པར་བསྟན་པ། སོ་སོར་སྡུད་པ་ལུས་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པའོ། །བསམ་གཏན་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་རྟོག་དང་དཔྱོད་པ་དགའ་དང་གཡོ་མེད་བདེ་བརྩེ་གཅིག་སེམས་པའོ། །སྲོག་གི་རྩོལ་བ་དག་ཀྱང་ལམ་ན་གཉིས་པོ་བསྒྱེལ་ཞིང་དབུ་མར་སྲོག་ནི་ཞུགས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཐིག་ལེར་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་གཉིས་ཀའི་བགྲོད་པ་བཅོམ་སྟེ་རྩེ་གཅིག་སེམས་པ་འཛིན་པའོ། །གཏུམ་མོའི་སྣང་ བར་གང་ཞིག་གྱུར་པ་ངེས་པར་ལུས་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་སོ། །འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། འདིར་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་འབྲེལ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པ་སྟེ། སྟོང་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་གཞན་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ཤ་ལ་སོགས་པའི་མིག་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ལ་བལྟ་བ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །རྟོག་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་འཛིན་པའོ། །དཔྱོད་པ་ནི་དེའི་དོན་ངེས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་ཆགས་པའོ། །གཡོ་མེད་བདེ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་གཡོ་མེད་བདེ་བ་མཆོག་ལས་བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ལྔའོ། །དེ་ནས་སྲོག་གི་རྩོལ་བ་ཞེས་པ་གཡོན་པ་དང༌། གཡས་པའི་ལམ་བསྒྱེལ་བས་ཅིག་ཅར་ཉིད་དུ་འབབ་པ་
Chinese
这是因为圆满了地的集合。摧毁罪恶是因为圆满了戒律的集合。念诵真言等，以不依次第所说的三种支分，应当证悟六支分，也应当以它们来成办。为了让孩童和初学者成办所欲成就，也说了，以享用所欲来修持六支分的方法。这里要以大手印的方式宣说六支分，吉祥密集后续经中也说：以殊胜的六支分。该经中还说：收摄诸根，如是禅定，气脉运行，然后执持，随念以及三摩地，认为是瑜伽六支分。吉祥时轮经中也明确地显示：各自收摄，对于身体，境和有境的十者，是没有进入的。禅定也是智慧，觉，伺察，喜和无动摇的乐，慈爱一心。气脉运行也是在道上，颠倒二者，气进入中脉。气融入明点，摧毁二者的运行，执持一心。无论出现什么拙火的景象，必定随念身体和虚空。以智慧方便的自性，以不变的乐的自在，于智慧之身三摩地。如是说。这里说了详细的解释，这里所说的各自收摄，是指对于身体，境和有境的十者，由于关联，识不进入，对于空性的色境，其他的眼等五者进入。肉等的眼等，将缘于空性，是这个意思。之后观看它就是智慧。觉是执持心的事物。伺察是确定它的意义。喜是执著于色。无动摇的乐是一起与空性一心，从无动摇的殊胜乐中修习，这是禅定的五个支分。之后气脉运行是指颠倒左右脉，从而同时降临。
English
This is because the collection of earth is complete. Destroying sins is because the collection of discipline is completely fulfilled. Reciting mantras, etc., with the three limbs spoken not in order, the six limbs should be realized, and they should also be accomplished by them. In order for children and beginners to accomplish what they desire, it is also said that the method of practicing the six limbs is by enjoying what is desired. Here, the six limbs are to be spoken of in the way of Mahamudra, and it is also said in the Shri Samputa Tantra: With the supreme six limbs. It is also said in the same: Withdrawal of senses, likewise meditation, breath control, then holding, recollection, and samadhi, are considered the six limbs of yoga. It is also clearly shown in the Shri Kalachakra Tantra: Separately withdrawing, for the body, the ten objects and object-holders, there is no entering. Meditation is also wisdom, awareness, investigation, joy, and unwavering bliss, loving-kindness, one-pointed mind. Breath control is also on the path, reversing the two, the breath enters the central channel. The breath merges into the bindu, destroying the movement of both, holding one-pointed mind. Whatever appearance of tummo arises, one will surely recollect the body and space. With the nature of wisdom and means, by the power of unchanging bliss, samadhi on the wisdom body. Thus it is said. Here, a detailed explanation is given. Here, the so-called separate withdrawal refers to the fact that for the body, the ten objects and object-holders, due to association, consciousness does not enter, and for the form objects of emptiness, the other five, such as the eye, enter. The eyes of flesh, etc., will focus on emptiness, that is the meaning. Then, looking at it is wisdom. Awareness is holding the object of the mind. Investigation is determining its meaning. Joy is attachment to form. Unwavering bliss is making the mind one with emptiness, meditating from unwavering supreme bliss, these are the five limbs of meditation. Then, breath control refers to reversing the left and right channels, thereby descending simultaneously.