Tibetan
སྟེ་སེམས་ཀྱིས་བཟླས་པའོ། །དེ་ནས་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ཐིག་ལེར་ཏེ་དཔྲལ་བར་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱུ་བ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའོ། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་མཐོང་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་སོ་སོར་སྣང་བ་དེས་ལྷན་ཅིག་པའི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་ཐོང༌། པ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །འབྲས་བུ་ནི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གསུངས་པ། སོ་སོར་སྡུད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བས་དག་པའོ། །སྲོག་གི་རྩོལ་བས་དག་པ་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་དང་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཉམས་ཤིང་སྟོབས་བཅུ་ ལ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ལེགས་པར་དག་པ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དག་པ་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་སོ་སོར་སྡུད་པས་བཅུ་དྲུག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ། གང་གི་ཚེ་ལོ་ཕྱེད་ཀྱིས་གཟུང་བྱ་སེམས་དང༌། འཛིན་པ་པོའི་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཚིག་གི་མཆོད་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ་ཤའི་མིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བསམ་གཏན་དག་པ་དེའི་ཚེ་མིག་མི་འཛུམས་པ་ལྷའི་མིག་དང་ལྷའི་རྣ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་རྟག་ཏུ་དབུ་མར་འབབ་པ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པར་འགྱུར་རོ། །རླུང་བཅུ་འགགས་པ་ལས་སེམས་ཐིག་ལེར་གནས་པ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་བདུད་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་སྟོབས་བཅུ་ཉིད་ཐོབ་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སེམས་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་དེ་གང་གི་ཆོ་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་གྱིས་གཙུག་ཏོར་དུ་ཕྱིན་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཏེ་དུས་དེར་རིན་པོ་
Chinese
即以心念诵。之后“执持”是指明点，即生命力强烈进入额头，完全止息不向外流动。之后名为“随念”是指见到自己想要的神，远离分别念。之后名为“三摩地”是指智慧，自己的心各自显现，由此获得俱生不变的安乐之位。因远离一切障碍，故离能取和所取，心寂灭的大乐，这即是六支瑜伽的修法。果报在吉祥时轮中说：通过各自摄集，瑜伽士远离境和分别，一切咒语都加持。将获得五种神通，人中之王通过禅定结合而清净。生命之勤奋清净，受到兔神（月亮）和太阳的供养，远离菩萨。魔和烦恼等衰退，将进入十力，通过执持的力量。随念的善妙清净，无垢光明的坛城也是从智慧身而来。之后通过三摩地清净，几天清净后，将成就智慧身。如是说。具有天瑜伽，修持大手印，通过各自摄集，从十六处圆满。或者当以半年时间，所取之心和能取之心变得稳固之时，就应布施语言的供养等，会变成肉眼。当禅定清净之时，不眨的眼睛会变成天眼和天耳。当恒常流入中脉之时，会被菩萨们赞叹。当十气止息，心安住于明点，远离去来，彻底获得空性之时，就能使魔等衰退。当贪执空性，获得十力，获得无垢之心和十种欲求状态之时，就会具有五种光芒。三摩地的安乐，那以三业和三方达到顶峰，获得无垢之时，就是智慧身，那时是珍宝。
English
That is, reciting with the mind. Then "holding" refers to the bindu, that is, the life force strongly enters the forehead, and completely stops without flowing outward. Then what is called "recollection" refers to seeing the deity you want, free from conceptualization. Then what is called "samadhi" refers to wisdom, one's own mind appears separately, thereby obtaining the position of co-emergent and unchanging bliss. Because it is free from all obstacles, it is free from the grasper and the grasped, and the great bliss of the mind's quiescence, this is the practice of the six-limbed yoga. The result is said in the glorious Kalachakra: Through individual collection, the yogi is free from objects and distinctions, and all mantras are blessed. The five superknowledges will be obtained, and the lord of men will be purified through the combination of meditation. The diligence of life is purified, and is offered by the rabbit god (moon) and the sun, away from the bodhisattvas. Demons and afflictions, etc. decline, and will enter the ten powers, through the power of holding. The good and pure recollection, the stainless circle of light also comes from the wisdom body. Then through the purification of samadhi, after a few days of purification, the wisdom body will be accomplished. So it is said. Possessing the yoga of the deity, practicing Mahamudra, through individual collection, it is perfected from the sixteen places. Or when the object of grasping and the mind of the grasper become stable in half a year, then one should give offerings of language, etc., and it will become the eye of flesh. When meditation is pure, the unblinking eyes will become the divine eye and the divine ear. When it constantly flows into the central channel, it will be praised by the bodhisattvas. When the ten winds cease, the mind abides in the bindu, free from going and coming, and completely attains emptiness, then it can cause demons etc. to decline. When one is attached to emptiness, attains the ten powers, and attains the state of desire with a stainless mind, then one will have five rays of light. The bliss of samadhi, that which reaches the peak with the three actions and the three directions, when one attains the stainless, is the wisdom body, at that time it is a jewel.
Tibetan
ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཁའ་འགོར་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་འབྲས་བུ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང་ལྡན། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །བློ་དང་ལྡན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་ཐམས་ཅད་འབྲང༌། །ཞེས་སོ། །དོན་དམ་པ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་ལམ་སྒོམ་པའི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རྒྱུད་རྣམས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དུ་བ་ལ་སོགས་མཚན་མ་དག་དང་ནི། །སྲོག་རྩོལ་གྱིས་ནི་དབུ་མར་འབབ་པ་དང༌། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ལྟུང་མིན་སྟེང་དུ་ཁུ་བའི་ལམ་འདིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདེ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། སླར་ཡང༌། དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་འོད་གསལ་རྟོག་པ་ཡི། །སྒོམ་པའི་ཐབས་རྣམས་ དག་གིས་མི་མཐོང་སྟེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་བརྐྱང་མ་དག་དང་ནི། །རོ་མ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལེགས་པར་མཉམ་གཞག་སྒྲུབ་པ་པོས། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་འདིས་དམ་ཚིག་དཔལ་འདུས་པར་བརྗོད་པ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཞི་བ་ཉིད་དང་དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་དེ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །དཔལ་འདུས་པར་ཡང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་འབྱུང་བ། །ཁམས་གསུམ་དག་ན་རྣམ་པར་སྤྱོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་པ་ས། །དམ་ཚིག་མཐའ་དག་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རང་གི་བདག་པོ་ཉིད་ཁོ་ནས་དང་པོའི་དུས་ཅན་གྱི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྣོད་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཇུག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ཏོ། །གུར་གྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། རང་གཞན་ཆོས་ནི་སུན་མི་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། ཕ་རོལ་སྨྲ་བ་གང་ཡང་རུང༌། །མཚན་མའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་གནས། །དེ་འདིར་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། ཚངས་པ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལས་བྱའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དམ་ཚིག་བྱེ་བས
Chinese
将会降下大等之雨。空行母金刚帐中之果实是：于一切世间界中，乃至具有金刚身，三界动与不动者，无余皆得成就。具慧者具有智慧，一切皆随彼之后。（此为引文结束）如是等真实义之道的修持近示，世尊于诸续部中宣说。烟等相与命勤降于中脉，以及明妃之禁行，以此金刚，于非堕处，以此精液之道，瑜伽士将获得一切佛之安乐。又，如是心之光明觉受之修持方法，不能见，然于彼处，与弯曲者等，将尸体合一则能见。此乃决定之义。现在当说守护誓言：善妙等持之修行者，应恒常守护誓言。此谓誓言于吉祥集聚中所说者，以及金刚空行母等之修法中，外道徒之种种相，以及寂静与猛厉之事业，彼等乃是世间之极度投入，为福德资粮之义，具足律仪之瑜伽士应守护之。于吉祥集聚中亦云：自性生起者，于三界中种种行，欲利乐一切有情者，应行持一切誓言。如是。唯独以自己之主宰，最初时之梵天等大神通者，与器等俱生，以种种自性之投入，凡是转为有情之义者，是故，应行持一切世间人之誓言，此乃其义。于帐续中亦云：不应诽谤自他之法。如是。于瑜伽续中亦云：无论他人说什么，以相之差别而安住，不应于此处轻蔑彼，乃金刚萨埵之化现。以及，梵天乃身之金刚持。如是等等应由此而行。如字面所示。誓言差别。
English
Rain of greatness and the like will fall. The fruit in the Vajra Tent of the Sky Goer is: In all realms of the world, as long as one possesses the Vajra body, the moving and unmoving of the three realms, all will be accomplished without exception. The wise one possesses wisdom, and all will follow after him. (End of quote) The near demonstration of the practice of the path of such ultimate meaning, the Blessed One spoke in the tantras. Signs such as smoke and the life force descending into the central channel, and the asceticism of the knowledge woman, with this Vajra, in the non-falling place, with this path of semen, the yogi will attain the bliss of all Buddhas. Again, likewise, the methods of meditating on the clear light of the mind cannot be seen, but in that place, with the bent ones and the like, seeing will occur by joining the corpses as one. This is the definitive meaning. Now, the upholding of vows shall be spoken: The practitioner of perfect samadhi should always uphold the vows. This refers to what is said about vows in the Glorious Gathering, and in the methods of practice such as Vajra Dakini, the various aspects of the heretics, and the actions of the peaceful and wrathful ones, those are the extreme involvements of the world, for the sake of the accumulation of merit, the yogi who possesses vows should uphold them. In the Glorious Gathering it is also said: The one who arises from self-nature, who acts in various ways in the three realms, who desires to benefit all sentient beings, should practice all vows. Thus it is. Only by one's own mastery, the great magical powers of Brahma and others from the beginning, born together with the vessels and the like, with the involvement of various natures, whatever turns into the meaning of sentient beings, therefore, all the vows of worldly people should be practiced, this is its meaning. In the Tent Tantra it is also said: One should not denigrate the Dharma of oneself and others. Thus it is. In the Yoga Tantra it is also said: Whatever others say, abiding with the distinction of signs, one should not despise them here, for they are the manifestations of Vajrasattva. And, Brahma is the Vajra Holder of the body. Such things should be done from this. As it is in the words. Vow distinctions.