Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་དམ་ཚིག་བྱེ་བའི་ཉེས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་གསུངས་པ་ཡང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་སྡོམ་དུས་དང་ནི། །བརྡ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དག །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་གྲུབ་མཐའ་ལ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྒྲགས། །ཞེས་སོ། །དེའི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། སྲིད་པ་དེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་བོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ལྷ་རྣམས་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །དམ་ ཚིག་ལས་ནི་ཉམས་པར་བྱེད། །བ་བྱུང་ལ་སོགས་སར་མཐོང་ནས། །སྲིན་པོ་རྣམས་ནི་རིང་དུ་འགྲོ། །ལྷ་རྣམས་བཤད་པ་སོགས་མཐོང་ནས། །རང་གི་གནས་ནི་རྣམ་པར་འདོར། །ཞེས་སོ། །འདི་ལས་དམ་ཚིག་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་བསྙེན་པ་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཞི་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོ་སྲིན་པོའི་དམ་ཚིག་གིས་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གསུངས་པ་ཡང་དམ་ཚིག་གཞན་དང་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། མི་ཕྱེད་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་བཞི་པོ་བསྲུང་བར་བྱ། །གོ་ཀུ་ལ་སོགས་རྟག་ཏུ་བཟའ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་འདའ་དཀའ་བའོ། །དམ་ཚིག་བཞི་ནི་ཆང་བཏུང་བ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། སྒྲོན་མ་བཟའ་དང༌། བུད་མེད་དང་འགྲོགས་པས་ཁུ་བ་མྱང་བ་ཡང་ངོ༌། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །རིགས་སུ་འཛིན་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་དུ་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་རིགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་སོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་འཆད་བྱེད། །ཕྱི་རོལ་བདུད་རྩི་ལྔ་མཛེས་པ། །སྦྲང་རྩི་ཁྲག་དང་ག་པུར་བཅས། །ཙནྡན་དམར་པོ་དང་སྦྱར་བ། །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་རབ་བཞུགས་ནི། །ཐམས་ཅད་རྡོར་མཚན་མཚན་མ་འཛིན། །ཞེས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བ་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །སྦྲང་རྩི་ནི་རྐང་པོ། །ཁྲག་ནི་རྡུལ་ལོ། །ག་པུར་ནི་ཁུ་བའོ། །ཙནྡན་དམར་པོ་ནི་བཤད་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་རབ་ཞུགས་ནི་གཅི་བའོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གསུངས་པ། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོར་གང་ཞིག་འགྱུར། །ཞེན་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །སྦྱར་བ་ནི་སྒྲོན་མ་ལྔ་སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཐམས་ཅད་རྡོར་མཚན་མཚན་མ་འཛིན་ནི་ཧྲ་ཏི་ཡིག་བཀོད་པའི་སྔགས་པས་བཟའ་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་དུ་གསུངས་པའི་རིལ་ བུའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པ་ཐོག་མར་རང་གི་བདུད་རྩི་རྣམས་དང༌། གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཟུང་ནས་དེ་གཉིས་ཟོས་པའི་ཟླ་བའམ་དུས་གཞན་ལ་བུ་མ་སྐྱེས་པའི་གཞོན་ནུ་མའི་དབང་པོ་གཟུང་བ་ལ་དགའ་བ་བྱས་ནས་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱུང་ནས་པདྨའི་སྣོད་དུ་རྡོ་རྗེས་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་རོ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་རྐང་གསུམ་པ་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་རྡུལ་ལོ། །བཞི་པ་རང་གི་གཅི་བའོ། །ལྔ་པ་ལ་བཤད་བ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་འཕེལ་བསམ་ཤ་ཀ་བཅུ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་མི་དང༌། རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཁྱི་དང༌། བ་ལང་གི་ཤ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་མ་ཤ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆ་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཕེལ་བས་མ་ཤ་ཀ་དྲུག་ཅུའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཟས་མ་ཟོས་པ་ལ་ཆང་འཐུངས་ཏེ་སྐྱུག་པར་བྱས་ནས་དེས་མ་ཤ་ཀ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔའི་བདུད་རྩི་དང༌། སྦྲང་རྩི་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཏགས་ནས་ཅེ་སྤྱང་གི་པགས་པར་བཅུག་ནས་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱས་ཏེ་མཚན་མོ་ཤི་བ་དང་མ་ཤི་བ་ལྷན་ཅིག་བསྲེགས་པར་ཁྲུ་གང་གྲུ་གསུམ་པའི་དོང་བྲུས་ནས་དེར་བཅུག་སྟེ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་སརྦ་དྲ་བྱཱ་ཎི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ན་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཨོཾ་སུམྦྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བདུད་རྩི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་རལ་གྲི་བཞག་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་བཅུ་པས་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཐུན་བཞིར་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་དང༌། བཅུ་གསུམ་པ་ལ་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་དང༌། བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་གཟས་གཟུང་བ་དང་བཏོན་ནས་མིའི་ཞག་གིས་མོན་སྲན་སྡེའུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རིལ་བུར་བྱའོ། །གང་གིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་བསང་གཏོར་བྱས་ནས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུ་དག་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་རིལ་བུའི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཞི་བའི་བཏུང་བ་རྒྱས་པར་འཆད་ དོ་ཞེས། མིང་མེད་མཐེ་བོང་གདོང་དག་གིས། །རྣལ་འབྱོར་
Chinese
于坛城中，不会获得想要的成就。如是宣说违犯誓言的过患。又说：坛城、决定、时和，手印、真言和标识，诸天和宗派，胜者们的誓言宣说。如是。宣说了它的差别。存在颠倒之后，不会成为想要显现的意义。守护好誓言才能成就。同样地，诸天被罗刹形象者，从誓言中使其退失。见到粪便等处，罗刹们就会远离。见到诸天宣说等，就会舍弃自己的处所。如是。因此，应当在坛城等处亲近誓言。何时，诸佛等寂静本尊的事业，被空行等猛厉罗刹的誓言所做，那时不会成就。又说，以其他的誓言和其他的事业不会成就，修行者们会死亡。在至高最初佛中也说：处于不退转道者，应当守护四种誓言。常食狗谷等，此誓言难以违越。四种誓言是饮酒，五甘露，食灯明，与女人交合而品尝精液。依仗真言的行为，应当恒常食用。为了摧毁种姓执着，应当令诸天欢喜。以在家人们的地域和种姓的名称。比丘等不应食用。如字面意义。之后，还有善于解说者，外在五甘露美妙，蜂蜜、血和樟脑，与赤旃檀混合，于会众中安住，一切持金刚标识。如是，确定地显示了食用五甘露。蜂蜜是足。血是尘。樟脑是精液。赤旃檀是宣说。于会众中安住是小便。在宣说续金刚空行母中说：一切根门皆解脱，谁将成为会众之主？意为执着。混合是五灯明。
English
In the mandala, one will not attain the desired accomplishments. Thus, the faults of breaking the vows are stated. It is also said: Mandala, determination, time, and, mudras, mantras, and symbols, the deities and the lineages, the vows of the victors are proclaimed. Thus it is. The differences thereof are explained. After existence is reversed, it will not become the meaning that one wants to manifest. Accomplishments come from properly guarding the vows. Similarly, the deities, by those with the form of rakshasas, are made to fall from their vows. Upon seeing places like feces, the rakshasas will go far away. Upon seeing the deities speaking, etc., they will abandon their own places. Thus it is. Therefore, one should approach the vows in places like the mandala. When the activities of peaceful deities such as the Buddhas are done by the vows of fierce rakshasas such as dakinis, then it will not be accomplished. It is also said that it will not be accomplished by other vows and other activities, and the practitioners will die. In the Supreme Primordial Buddha, it is also said: Those who abide on the irreversible path should keep the four vows. Always eat dog millet, etc., this vow is difficult to transgress. The four vows are drinking alcohol, the five ambrosias, eating lamps, and experiencing semen by uniting with a woman. Relying on the practice of mantra, one should always eat. In order to destroy lineage attachments, one should please the deities. By the terms of the regions and lineages of householders. Monks, etc., should not eat. According to the literal meaning. Then, there are also those who are good at explaining, the external five ambrosias are beautiful, honey, blood, and camphor, mixed with red sandalwood, residing in the middle of the assembly, all holding vajra symbols. Thus, it is definitely shown to eat the five ambrosias. Honey is the foot. Blood is dust. Camphor is semen. Red sandalwood is speech. Residing in the middle of the assembly is urine. In the Explanatory Tantra Vajra Dakini, it is said: All the sense gates are liberated, who will become the lord of the assembly? It means attachment. Mixing is the five lamps.
Chinese
用蜂蜜等等。一切都用金刚标志的标志，即用书写有hrati字样的咒语来食用。结合的方法是，如广释中所说的丸药仪轨，首先是自己的甘露等，以及得到gokula等肉后，在吃掉这两者的月份或其他时间，喜欢取未生育少女的权势，念诵吽 啪（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ།），取出菩提心，用金刚持在莲花器皿中。第二次用尸体供养，第三次用十二岁的少女供养，然后磨成粉末。第四是自己的小便。第五要取粪便。天空等增长的食物是十五个。同样，第六等初五要取人、马、大象、狗和牛的肉，即四种母肉自性的部分，以增长的部分，即六十个母肉。第十一个，不吃饭而喝酒，然后呕吐，用由此产生的七十五个母肉的甘露和十五个蜂蜜一起混合，装入豺狼的皮中，用头盖骨盖住，晚上将死者和未死者一起焚烧，挖一个一肘长、三角形的坑，放入其中供养。嗡 班杂 卓地 希瓦热 萨瓦 扎雅尼 秀达雅 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་སརྦ་དྲ་བྱཱ་ཎི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोधिश्वरीसर्वद्राव्याणिशोधय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhiśvarīsarvadrāvyāṇiśodhaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒自在母，净化一切物质，吽，啪）。以此布施食子。在那里说请降临等等，以及嗡 希日 嘿热嘎等等，以及嗡 桑巴等等，以此布施食子，放置用一百零八个甘露咒语加持的宝剑来供养。用十个字来守护，用天神的咒语在自己的家中，第十二个在四个时段念诵四面尊的咒语，第十三个念诵八足尊的咒语，第十四个念诵嘎拉嘎拉等等。然后，在日食或月食时，取出人油，做成相当于门斯兰豆大小的丸药。从任何指示的地方，进行享用、桑和朵玛，然后放置，以此一切都清净。誓言丸药的仪轨。现在在会供轮中，广说寂静的饮料， 说：无名拇指脸庞清净者。 瑜伽士
English
With honey and so on. Everything is to be eaten with the mantra written with the vajra-marked sign, hrati. The method of combination is, as stated in the Extensive Commentary, the ritual of the pills, first of all, one's own nectar and so on, and after obtaining the meat of gokula and so on, in the month or other time after eating these two, one should be pleased to take the power of a young girl who has not given birth, and by saying Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཕཊ།), extract the bodhicitta and hold it in a lotus vessel with a vajra. Secondly, offer to the corpse, and thirdly, offer to a twelve-year-old girl and then grind it into powder. Fourth is one's own urine. Fifth, one should take the excrement. The increasing food of the sky and so on is fifteen. Similarly, on the fifth day of the sixth and so on, one should take the meat of humans, horses, elephants, dogs, and cows, that is, a portion of the nature of the four mother meats, with the increasing portion, that is, sixty mother meats. On the eleventh, without eating food, drink alcohol and then vomit, and with the nectar of seventy-five mother meats and fifteen honeys produced thereby, mix them together, put them in a jackal's skin, cover it with a skull, and at night burn the dead and the not-dead together, dig a pit one cubit long and triangular, put it in there and offer it. Oṃ Vajrakrodhiśvarī Sarvadrāvyāṇi Śodhaya Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་སརྦ་དྲ་བྱཱ་ཎི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रक्रोधिश्वरीसर्वद्राव्याणिशोधय हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodhiśvarīsarvadrāvyāṇiśodhaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra Wrathful自在母, purify all substances, Hum, Phat). By this, give the torma. There, say please descend and so on, and Oṃ Śrī Heruka and so on, and Oṃ Sumbha and so on, by this give the torma, and place the sword blessed with one hundred and eight nectar mantras to offer. Protect with ten letters, and with the mantra of the deity in one's own house, on the twelfth, recite the mantra of the four-faced deity in four sessions, on the thirteenth, recite the mantra of the eight-legged deity, and on the fourteenth, recite Kara Kara and so on. Then, at the time of a solar or lunar eclipse, take out human fat and make pills the size of a mons lentil. From wherever it is indicated, perform enjoyment, sang, and torma, and then place it, by this everything is purified. The ritual of the vow pills. Now, in the tsok wheel, extensively explain the peaceful drink, Saying: Those with pure faces and nameless thumbs. Yogis