Tibetan
རིག་པས་བཟའ་བར་བྱ། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་པས། །དངོས་གྲུབ་རྟག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སྦྱངས་པའི་ཆང་གིས་གཙོ་བོ་ལ་དྲུག་སྐྱེས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱ་ཞིང་བདག་ཉིད་ཚིམ་པར་བྱའོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། དང་པོར་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ནས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དེ་མཐར་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བྱིན་ནས། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་དུ་མྱང༌། །ཞེས་སོ། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་འགྱུར་ཏེ། ཁྲག་དང་བཅས་པའི་བ་ལང་གི་པགས་པར་སོ་མ་བ་ལི་ཞེས་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འཇལ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ཞི་བའི་བཏུང་བ་སྡིག་པ་འཇོམས་ཤིང་དག་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཆང་འཐུངས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཉིད་ལས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གོ །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཆོག་གྱུར་པ། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ངེས་པར་བརྟེན་པར་བྱ་བའི་རོ་མྱང་བའི་དམ་ཚིག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི། འདི་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་རུ་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་འཇུག་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་བོའི་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་གང་ཡིན་པ་བྷ་གའི་རྡུལ་ལ་སོན་པ་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་ནི་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །བདུད་རྩི་ཁུ་བ་དེ་ཉིད་གཡོ་བས་ལྔ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཅིག་པུར་བཀོད་ནས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མས་བསླབས་པ་དེ་ལས་ཀྱང་བསྙེན་པ་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་འཇུག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །མཆོད་བཞི་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་སྙོམས་པར་འཇུག །སྙོམས་པར་ཞུགས་ལ་དེ་ཉིད་འཛིན། །ཞེས་པས་དམ་ཚིག་བཞི་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་བཞི་རྣམས་ ནི། །མཆོད་བཞི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་པདྨར་གནས། །མཱ་མ་ཀཱི་སོགས་བཟང་མོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དམ་པ་བཞི་རྣམས་སུ། ཕྱག་རྒྱ་མ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བྱས་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཐའ་ལ་དགའ་བ་བཞིའི་དགའ་བ་ལ་ཐུན་མཚམས་བཞིར་ན
Chinese
应以智慧食用，如享用寂静之饮，由此能获得恒常之成就。如是，以净化的酒，用六生咒（藏文：དྲུག་སྐྱེས་ཀྱི་སྔགས།）令主尊完全满足，自身也应满足。在《宣说续》中也说：首先供养上师，紧接着供养诸佛，最后给予手印母，如享用寂静之饮。如是。寂静之饮，世尊所说，也转变为外道徒的修行方式。如同在带血的牛皮上，以索玛巴利之名进行衡量一样，他们认为如同寂静之饮能摧毁罪恶并使之清净一样，在此饮用酒也是如此。这是外道徒们认为的至高荣耀。成就，是指从金刚般的等持中所生的殊胜菩提心。在瑜伽续《金刚顶》中也说：具有金刚般姿态，菩提心乃最殊胜，圆满具足三身，应宣说为殊胜菩提。如是。为了使菩提心真实不二，必须依靠品尝滋味，广为宣说誓言：此乃转变为五甘露，一切成就皆融入。此意是指，顶轮之月甘露，落入བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，女性生殖器）之尘，此乃一切喜乐之自性。甘露精液因动摇而变为五种，故称五甘露。瑜伽士独自安置此物，并从手印母处学习，也应由此进行修持。一切成就皆融入，即会转变为瑜伽士本身。四种供养，亦如是瑜伽母，勇士二者无别入定，入定之后即执持彼。如是广为宣说四种誓言。在《普行续》中也说：镜子等四者，应宣说为四种供养。空行母等安住于莲花中，玛玛吉等是贤善女。如是。在色等四种殊胜境中，与五手印母一同入定，并在入定之尽头，于四喜之喜中分为四时
English
It should be consumed with wisdom, like enjoying the drink of peace, thereby attaining constant accomplishment. Thus, with purified wine, the chief one should be completely satisfied with the mantra of six births (Tibetan: དྲུག་སྐྱེས་ཀྱི་སྔགས།), and oneself should also be satisfied. In the "Explanatory Tantra," it is also said: First offer to the guru, immediately after that, to the Buddhas, and finally give to the mudra, enjoy it like the drink of peace. Thus it is. The drink of peace, as spoken by the Bhagavan, also transforms into the practices of the heretics. Just as measuring closely on the skin of a bull with blood, under the name of Soma Bali, they believe that just as the drink of peace can destroy sins and purify them, so too is drinking wine here. This is what the heretics consider the supreme glory. Accomplishment refers to the supreme Bodhicitta born from Vajra-like Samadhi. In the Yoga Tantra, "Vajra Peak," it is also said: Possessing a Vajra-like form, Bodhicitta is the most supreme, completely possessing the three bodies, it should be declared as the supreme Bodhi. Thus it is. In order to make Bodhicitta truly non-dual, one must rely on tasting flavors, extensively proclaiming vows: This transforms into the five ambrosias, all accomplishments are absorbed. This means that the nectar of the moon on the crown, falling into the dust of bhaga (Tibetan, Devanagari, bhaga, meaning female genitalia), this is the nature of all joy. The nectar semen becomes five due to movement, hence it is called the five ambrosias. The yogi should place this alone, and learn from the mudra mother, and should also practice from this. All accomplishments are absorbed, that is, it will transform into the yogi himself. The four offerings, likewise, the yogini, the hero, both enter into samadhi without duality, having entered into samadhi, they hold onto that. Thus, the four vows are extensively proclaimed. In the "All-Conduct Tantra," it is also said: The four, such as the mirror, should be declared as the four offerings. Dakinis and others reside in the lotus, Mamaki and others are virtuous women. Thus it is. In the four supreme objects such as form, together with the five mudra mothers, having entered into samadhi, at the end of entering into samadhi, in the joy of the four joys, it is divided into four times.
Tibetan
ན་ཏན་བྱའོ། །ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང༌། ནུ་མའི་བར་དང་ལྕེའི་རྩ་བ་དང༌། སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ནམ་མཁའ་ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མར་རོ། །དཔལ་འདུས་པར་ཡང༌། གལ་ཏེ་འདོད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་སོ། །ཡང་ཡིག་ནི་འདིར་འགྲོ་བའི་དོན་ཏེ་གང་གི་ཚེ་འདོར་བ་དེའི་ཚེ་གདོན་མི་ཟ་བར་ལྕེས་མྱང་བར་བྱའོ། །དཔལ་འདུས་པར་ཡང༌། རྫས་ཀྱང་ལྷག་པར་དབྲོག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འབྲས་བུ་ནི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར། །རྒྱལ་པོ་རི་བོང་འཛིན་པ་གཅིག་བུ་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཆོས་འབྱུང་དག་ལ་གནས་པའི་ཉིན་མོར་བྱེད་དང་ལྷན་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་སོ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བདེ་བ་ཉིད། །བསྡུས་བྱས་ནས་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ཆ་ཡིས་ནི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་པས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་འཆད་དེ། ལྷ་དང་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། མི་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་བསྡུས་པར་བྱས་ནས་ཏེ་གལ་ཏེ་མཚུངས་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅུ་དྲུག་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དཔེར་ཡང་མི་འགྲོའོ། །དེ་དག་གི་བདེ་བ་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། ས་བོན་མངར་བས་བསྒོས་གྱུར་པར། །མངར་བས་རྗེས་སུ་བསྟེན་པ་དང༌། །གང་ལས་མངར་བས་འཕེལ་འགྱུར་བ། །དེ་ཡི་རོ་ནི་མངར་བར་བཤད། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འབྱུང༌། །བདེ་ལས་སྐྱེས་པ་བདེ་བ་ཐོབ། །ས་གསུམ་པོ་ནི་གང་ན་ཡང༌། །དེ་ཡི་དཔེ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཆ། །ཕྲ་མོ་ སྤྲོ་བ་རབ་བརྗོད་པ། །ཕྲ་མོའི་རྡུལ་དུ་ཡང་དག་བསྟན། །ངོ་བོ་ཉིད་ལས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །རང་བཞིན་ཁོ་ནར་དེ་གྲུབ་པོ། །འདི་ཡི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་ནི། །ཞལ་མཆོག་མ་ནི་ཁྱོད་ལ་བཤད། །ཅེས་སོ། །དགོངས་པའོ། །བསྡུས་པའི་དོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གནས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ། །རི་བོ་ཚང་ཚིང་སྨན་ལྗོངས་དང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དག་དང༌། །གདོད་ནས་གྲུབ་དང་དུར་ཁྲོད་དུ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འདིར་རི་བོ་རུ་རེངས་པ་ལ་སོག
Chinese
应当行持。脐轮和心轮，乳房之间和舌根，以及头顶之上，喜乐，胜喜，殊喜，俱生喜，这些在后部续典中被称为虚空。吉祥集聚续中也说：如果想要，即是金刚持。如此说。又，“ཡ”字在这里是行走的意思，在什么时候舍弃它，那个时候不要让鬼吃掉，要用舌头品尝。吉祥集聚续中也说：也要特别地夺取精华。果实即是吉祥时轮续中所说：国王兔持（月亮）独自一人，要从死亡的恐惧中夺取，所有这些都要按时修持。安住在智慧法生之中的太阳（日子）和合，具足瑜伽，还需要说什么呢？如此说。天与人的安乐，总集起来，金刚殊胜的部分，十六分之一也不及。这样就广说了大乐。天，即是诸天，以及人们的安乐总集起来，如果要做比较，就像空性与慈悲无二，智慧与方便俱生，对于世间凡夫的欢笑等等安乐，那些连十六分之一也不及，也无法比喻。关于那些安乐，在所说的续典中也说：被甘甜的种子所浸润，以甘甜来随行，从哪里以甘甜而增长，它的味道就说是甘甜。同样，产生法的甘露，从安乐中出生，获得安乐。无论在何处，这三个地方，也没有它的比喻。如此说。再次在金刚空行续中说：具有菩提心，具有金刚自性的部分，微细，极度喜悦，在微尘中也真实显现。从自性中以威力，仅仅在那自性中成就。关于此自性的描述，至高无上的莲花（口）我对你说。如此说。是密意。以总摄的意义来完全断定，这是第一。现在广说应当修持大乐的处所。山峦茂密，药草繁盛之地，以及大海的岸边，以及原本成就之地和墓地，在那里绘制坛城。如此说。这里山是指坚硬的山等等。
English
Should be practiced. The navel wheel and the heart wheel, between the breasts and the root of the tongue, and above the crown of the head, joy, supreme joy, special joy, innate joy, these are called emptiness in the later tantras. The Glorious Gathering Tantra also says: If you want, that is Vajradhara. So it is said. Also, the letter "ཡ" here means to go, when it is abandoned, at that time, do not let the ghost eat it, but taste it with the tongue. The Glorious Gathering Tantra also says: Also, especially seize the essence. The fruit is what is said in the Glorious Kalachakra Tantra: The king Rabbit Holder (moon) alone, must seize from the fear of death, all these must be practiced on time. Abiding in the wisdom dharma origin, the sun (day) is united, possessing yoga, what more needs to be said? So it is said. The happiness of gods and humans, gathered together, the supreme part of the vajra, is not even one-sixteenth. In this way, great bliss is extensively explained. Gods, that is, the gods, and the happiness of humans gathered together, if a comparison is to be made, just like emptiness and compassion are inseparable, wisdom and means are innate, for the laughter and other happiness of worldly ordinary people, those are not even one-sixteenth, and cannot be compared. Regarding those happinesses, it is also said in the spoken tantras: Being soaked by sweet seeds, following with sweetness, from where it grows with sweetness, its taste is said to be sweet. Similarly, the nectar of dharma arises, born from happiness, obtaining happiness. No matter where, these three places, there is no analogy for it. So it is said. Again, in the Vajra Dakini Tantra it says: Possessing bodhicitta, possessing the nature of vajra, the part of the vajra nature, subtle, extremely joyful, truly manifests even in the minute dust. From its own nature, with power, it is accomplished only in that nature. Regarding the description of this nature, the supreme lotus (mouth) I tell you. So it is said. It is the secret meaning. Completely determined by the meaning of summary, this is the first. Now extensively explain the places where great bliss should be practiced. Lush mountains, places abundant with medicinal herbs, and the shores of the great ocean, and places of original accomplishment and cemeteries, there draw the mandala. So it is said. Here, mountain refers to hard mountains and so on.