Tibetan
ག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་དྲི་ནི་ཞིམ། །མཚན་ཉིད་དེ་རྣམས་ལྡན་པ་དེ། །སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱུགས། །ཞེས་སོ། །འདི་རྣམས་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ནི་བླ་མར་ཡང༌། འདི་འདྲ་རྣལ་འབྱོར་པས་མཚོན་བྱ། །འཆི་བདག་མེ་ཡིས་མི་འཚིག་ཅིང༌། །སྲོག་ཆགས་གདུག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ནམ་ཡང་ཟ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཉེ་སྙིང་འབུམ་དུ་བཟླས་པས་ཀྱང༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ལག་པར་དབུལ། །སྦྱིན་པ་འདི་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནི་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་འཆང་བར་འགྱུར། །སྙིང་གའི་རོ་ཙ་ན་བླངས་ནས། །གང་ལ་ཐིག་ལེ་བྱེད་འགྱུར་བ། །སེམས་ཅན་གང་དག་གང་ཉིད་ཀྱི། །དེ་དང་དེ་ཡི་གཟུགས་འཛིན་འགྱུར། །སྐྲ་འམ་སྤུ་འམ་རྒྱུད་མ་ཡིས། །སྐུད་པ་བྱས་ནས་མགྲིན་པ་ལ། །བཅིངས་ན་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་དེའི། །མི་དེ་དེ་འདྲར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས། །སྔར་བརྗོད་པ་ཡི་ལས་རྣམས་སྒྲུབ། །ཅེས་སོ། །དེས་ན་དེ་ནི་རང་ཤི་བའིའོ། །རབ་ཏུ་ཟོས་པ་ནི་ཟོས་པའོ། །སྔར་བརྗོད་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་གསུངས་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །མཁས་པ་ཤིང་ལོའི་ཁུ་བ་ནི། །རོ་ཙ་ནར་བཅས་བླངས་ནས་སུ། །དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་ནི། །དེ་གཟུགས་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་ཏེ་ཤིང་ནི་འབྱུང་པོའི་སྐྲའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཕྱུགས་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྤུ་རྣམས་ནི། ། ལག་དང་སྤྱི་བོར་བཅིང་བར་བྱ། །ལྗོན་ཤིང་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན། །མི་དེ་དེ་ཡི་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་ལྗོན་ཤིང་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའོ། །དེའི་ཡན་ལག་ལྔ་རྣམས་སུའོ། །དགོངས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གོམས་ཤིང་བཟླས་པར་ལྡན། །མི་ནི་ནུས་པར་ལྡན་ཡིན་ཡང༌། །དཀའ་དང་སྡིག་པ་ལ་དགའ་དེ། །དངོས་གྲུབ་ལམ་ནི་འགོག་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་སྙོམས་ཞུགས་པ། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚན། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་རྫོགས་གཅིག་ཉིད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད། །དགོངས་པའོ། །དཀའ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའོ། །སྡིག་པ་ལ་དགའ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་རྩ་བ་དང་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །དེ་བཞིན་ཁྲོས་ནས་སྤུན་རྣམས་ལ། །ཉེས་པ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་སེམས། །ནམ་ཡང་ངེས་པར་བཏང་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འདོར་མི་བྱ། །རང་གཞན་ཆོས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་སེམས་ཅན་ལ། །གསང་བ་ཉིད་ནི་བསྟན་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་སྨད་མི་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་སུན་མི་དབྱུང༌། །གདུག་པའི་བྱམས་པ་རྟག་ཏུ་སྤང༌། །ཆོས་རྣམས་ཉིད་ནི་བསྟན་མི་བྱ། །དད་ལྡན་སེམས་ཅན་བསླུ་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྟེན་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་ལ། །སྐྱོན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སུན་མི་དབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་ཡང་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་པདྨ་མྱུ་གུའི་ཞབས་ཀྱིས། །སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་སྟོབས་ཉིད་ལས། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ལ་ཞེན་དང༌། །སྟོབས་ལས་དེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དབང་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཆོ་ག་དང༌། །ཤིན་ཏུ་གསང་བ་མི་སྦེད་ཉིད། །ཚོགས་ཀྱི་འདུས་པ་རྩོད་པ་དང༌། །དད་པ་ཆེ་ལས་གསང་བའི་ཆོས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། །ཉན་ཐོས་ལྷན་ཅིག་ཉིན་ཞག་བདུན། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྲོགས་པ་དང༌། །རྣལ་ འབྱོར་མི་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱགས། །དད་པ་མེད་ལ་དམ་ཚིག་སྟོན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཞེས་པ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང༌། །སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པ་དགུའོ། །ནི་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་འགྲོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་སྤང་བར་བྱའོ། །གསུངས་པ་ཡང། །དམྱལ་བའི་ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་རུ། །ཀུན་ནས་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་གང༌། །དེའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་རྣམས་སུ་བཤད། མཁས་པས་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང༌། །ལྟུང་བ་ལས་སློང་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱང་གསུངས་པ། བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། ཨོཾ་ཤྲཱི་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ཀཾ་བུ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཡང་ན་རང་གི་མིང་བཟླས་པ་ཡང་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བྱས་ནས་ཇི་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ་ལས་བླ་མ་དམ་པའི་མདུན་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་གདོན་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བླང་བར་བྱའོ། །བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་བདག་སྐྱབས་མཛོད། །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་བྱས་ནས། །ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་ཅན་དུ་འགྱུར། །
Chinese
何处身体之气味香？具足彼等特征者，乃转生七次之畜生。如是。此等乃于所说之续部中所说，亦为上师。如是瑜伽士所象征。死主之火不能焚烧，种种恶毒之生物，亦永不能食。字面意义。二根之结合，念诵近心百万次，亦贫乏于彼之手中。此布施请赐予我。如是。仅是食用，亦将具有天神之形相。取出心间的罗刹那，于何者作点，任何有情是何者之，彼与彼之形相将执持。以毛发或绒毛或血脉，作成线后于颈部，系缚则任何有情是谁之，此人即变得如彼。如是完全知晓一切后，实行先前所说之事业。如是。因此那是自杀的。完全食用即是食用。先前所说，于明显所说中所说的事业应做，此乃字面意义。智者取树叶之汁液，伴随罗刹那，于前额作点，则彼之形相改变无疑。如是，树乃生起者之毛发。字面意义。畜生们自身之毛发，于手与头顶系缚。具足树木五支，此人即变为彼之形相。如是，树乃转生七次者。于彼之五支中。此乃密意。瑜伽已习惯且具足念诵，人虽具足能力，然喜好困难与罪恶者，乃是阻碍成就之道。如是说故，乃说修行者。瑜伽乃无二。亦曾说，智慧方便平等入，不分别金刚三所印，知与所知圆满唯一性，空性大悲二无别。此乃密意。困难乃是誓言破损。喜好罪恶乃是极度进入十不善与根本及粗大之堕罪等。根本堕罪等亦于阎罗死主黑续中所说，不应诽谤导师，不应违越善逝之教言。如是
English
Where is the body's scent fragrant? One who possesses those characteristics is an animal that has been reborn seven times. Thus it is. These are spoken in the tantra that speaks of them, and also for the lama. Such is symbolized by the yogi. The fire of the Lord of Death cannot burn, and various venomous creatures will never eat it. Literal meaning. By the union of the two faculties, even if one recites the near-heart a million times, one is still poor in that one's hand. Please grant this generosity to me. Thus it is. Just by eating it, one will also take on the form of a deity. Having taken the rochana from the heart, on whomever it is applied as a dot, whatever sentient being is of whom, that one will take on that form. With hair or down or veins, having made a thread and tied it around the neck, then whatever sentient being it is of, that person will become like that. Having thus fully understood everything, accomplish the actions previously spoken of. Thus it is. Therefore, that is of one who has committed suicide. To have fully eaten is to have eaten. The actions spoken of in what was previously spoken should be done, this is the literal meaning. A wise person takes the sap of a tree leaf, together with rochana, and if he makes a dot on the forehead, there is no doubt that his form will change. Thus, the tree is the hair of a being. Literal meaning. The hairs of the animals themselves should be tied to the hand and the crown of the head. Possessing the five branches of a tree, that person will become the form of that. Thus, the tree is one who has been reborn seven times. In its five branches. This is the intention. A yogi who is accustomed and possesses recitation, even though a person is capable, one who delights in difficulties and sins is obstructing the path of accomplishment. Thus it is said, and thus the practitioner is spoken of. Yoga is non-duality. It is also said: Wisdom and means are equally entered, Marked by the indivisible three vajras, Knowing and knowable are perfectly one, Emptiness and compassion are non-dual. This is the intention. Difficulties are the breaking of vows. Delighting in sins is engaging greatly in the ten non-virtues and the root and gross downfalls, and so forth. The root downfalls are also spoken of in the Yamaraja Black Destroyer Tantra: One should not slander the teacher, one should not transgress the words of the Sugata. Likewise,
Chinese
因此对各位道友们说：不要说别人的过失。对于众生，慈悲之心，任何时候都不要舍弃。菩提心不要舍弃。不要诽谤自己和他人的法。对于尚未成熟的众生，不要展示秘密。不要诽谤自己的身体。不要否定诸法的自性。永远断绝恶毒的慈爱。不要展示诸法本身。不要欺骗具有信心的众生。要恒常依止誓言。对于智慧本性的女性，不要以过失来否定。如是说。粗罪也由成就的上师莲花嫩芽之足所说。粗罪的力量本身，执着于金刚女，以及从力量中产生的菩提心，能控制的甘露仪轨，以及不隐瞒极其秘密的事，僧众集会中的争论，以及从大信心而来的秘密法，颠倒地展示，与声闻一起七日，不间断地交往，以及不了解瑜伽而自诩瑜伽，对没有信心的人展示誓言。如是说。所谓“那”，是指十四条根本堕罪，以及九种粗罪。所谓“尼”，是“因为什么”的意思，即为了成就之路而交往，因此应当断绝。也说了，从地狱、饿鬼、畜生，一切堕落之处，因此说是堕罪，智者应当完全断绝这些。也说了从堕罪中恢复的咒语。在所说之续中也说：嗡，希利，布达，嘎巴利，冈布，阿，吽，达吉尼，匝拉，桑巴拉，吽，啪特，梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ཀཾ་བུ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री बुद्ध कपालि कं बु आः हुं डाकिनी जाला संवर हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī buddha kapāli kaṃ bu āḥ hūṃ ḍākinī jālā saṃvara hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，佛陀，颅器，冈布，阿，吽，空行母，网，桑巴拉，吽，啪特，梭哈。）或者念诵自己的名字，也要念诵三万六千遍。做了轮之后，从所说的瑜伽中，在上师尊者面前顶礼，念诵必定能调伏一切堕罪的秘密咒语。再次祈请上师，受持誓言律仪。我是无知愚昧者，违背并失坏了誓言，上师怙主请救护我，主尊金刚持，具有大悲自性，对众生之主我祈求救护。如此做了没有怀疑，必定会成为具有成就者。
English
Therefore, to all fellow practitioners, do not speak of others' faults. Towards sentient beings, the mind of loving-kindness, never abandon it. Do not abandon the Bodhicitta. Do not slander your own and others' Dharma. To sentient beings who are not yet mature, do not reveal secrets. Do not slander your own body. Do not negate the essence of all phenomena. Always abandon malicious affection. Do not reveal the phenomena themselves. Do not deceive sentient beings who have faith. Always rely on vows. Towards women who are of the nature of wisdom, do not negate them with faults. Thus it is said. The gross transgressions were also spoken by the feet of the accomplished master Padmakumara. From the power of gross transgressions themselves, attachment to the Vajra maiden, and from the power, the Bodhicitta, the ritual of nectar that controls, and not concealing the extremely secret things, disputes in the assembly of the Sangha, and the secret Dharma from great faith, showing it in a reversed way, being together with Sravakas for seven days, associating without interruption, and pretending to be a yogi without knowing yoga, showing vows to those without faith. Thus it is said. The so-called 'that' refers to the fourteen root downfalls, and the nine kinds of gross transgressions. The so-called 'ni' means 'because of what,' that is, associating for the path of accomplishment, therefore it should be abandoned. It is also said, from hell, hungry ghosts, animals, all places of downfall, therefore it is said to be a downfall, the wise should completely abandon these. It is also said the mantra for recovering from downfalls. In the Tantra that is spoken, it is also said: Om Shri Buddha Kapali Kam Bu Ah Hum Dakini Jala Sambara Hum Phet Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ཀཾ་བུ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री बुद्ध कपालि कं बु आः हुं डाकिनी जाला संवर हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ śrī buddha kapāli kaṃ bu āḥ hūṃ ḍākinī jālā saṃvara hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, auspicious, Buddha, skull cup, Gambu, Ah, Hum, Dakini, net, Sambara, Hum, Phet, Svaha.) Or reciting one's own name, one should also recite thirty-six thousand times. After making the wheel, from the yoga that is spoken, prostrating before the venerable Lama, one should recite the secret mantra that will surely subdue all downfalls. Again, by supplicating the Lama, one should take the vows of Samaya. I am ignorant and deluded, having violated and broken the vows, Lama Protector, please protect me, the chief Vajradhara, possessing the nature of great compassion, to the lord of beings, I pray for protection. Having done this without doubt, one will surely become one with accomplishment.