Tibetan
་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ མཚན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་བླ་མར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མཚན་མ་བརྒྱད་ལའོ། །ལཱ་མ་ནི་དྲིལ་བུ་ལའོ། །དུམ་སྐྱེས་མ་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པའི་ཁུ་ཚུར་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱ་རོག་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུང་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཅང་ཏེའུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཞགས་པ་དང་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་དང་དགྲ་སྟ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་བརྒྱད་ལའོ། །སློབ་དཔོན་བྷ་བས་ཀྱང་གསུངས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་བཞི་དང་དྲུག་ནི་དགྲ་སྟ་དང་ཞགས་པ་དང་མདུང་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྡོ་རྗེ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་སྲིད་ལྡོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཡོན་ནས་བསྐོར་བའི་འཇུག་པའི་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་པོ་མིང་དང་ལྷན་ཅིག་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་དོན་དུའོ། །ཀུན་སྤྱོད་དུ་ཡང༌། གཉིས་མེད་རྫས་ནི་མེ་ཏོག་སོགས། །མེ་ཏོག་རེ་རེ་ནས་དབུལ་བྱ། །ཞེས་སོ། །མངོན་པར་བརྗོད་པ་བླ་མར་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདུད་རྩི་ཡིས། །ས་གཞི་ཀུན་ནས་བྱུག་པར་བྱ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མེ་ཏོག །འབད་པས་གཏོར་ཏེ་དབུལ་བར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིད་འོང་ལྡན། །རྒྱ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་པས། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་མདོར་བསྟན་པར་ཡང༌། །ཤིང་སྐྱེས་རྡོ་འམ་རས་ལ་ཡང༌། །གྲུ་བཞི་ཁྲུ་ཡི་ཚད་དུ་ནི། །སྐྲ་དང་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་བརྟགས་ནས། །ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པར་ཡང༌། །གྲུབ་འདོད་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་པའི། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཐུན་གསུམ་བསྒོམ། །གཏོར་མ་དང་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྒྲུབ་ཆེན་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །ཞེས་སོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས་སམ། ཡན་ལག་བཞིས་ཐུན་མཚམས་བཞིར་རོ། །ཡང་ཡིད་ལ་བཟླས་པ་དང་དམ་ཚིག་བཏུང་བ་ཡང་བྱའོ། །དྲན་པའི་དོན་ཏོ། ། ཐུན་མཚམས་གསུམ་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་ལུས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་དངོས་པོར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །དུས་ནི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྒྱུན་དུ་གསུངས་པའི་མཆོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྔ་བར་མལ་ལས་ལངས་ནས་བཤང་བ་དང་ཁ་བཤལ་བ་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱི་ཁ་དག་པའི་དོན་དུ་རིལ་བུ་ཁར་གཞུག་པར་བྱའོ། །མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་བ་བྱུང་གིས་སོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་མིང་མེད་དང་མཐེ་བོང་ཁ་སྦྱར་བ་དག་གིས་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕག་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤར་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོར་གནས་པ་རྣམས་ལའོ། །མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང་རླུང་དབང་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཡང་ན་ཕྱོགས་གསུམ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་དང་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་གཡོན་པས་འཁོར་ལོ་མཐའ་དག་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཏོན་ནས་བཏུད་པ་ཙམ་གྱིས་མཛོད་སྤུར་ཕྱག་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རེ་ཁ་དབྱི་བར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཕྱུགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཆོག །གང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་རབ་འཇུག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡི་གེ་བདུན་པའི་ལས་གསུངས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྔགས་པས་ཆོ་ག་ལྡན་བྱས་ནས། །སཱ་ལི་བཏགས་པ་ལས་བྱུང་ཕྱུགས། །བོང་བུ་མི་དང་རུས་སྦལ་དང༌། །རྔ་མོ་ཅེ་སྤྱང་རྟ་ལ་སོགས། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཕག་དག་ནི། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཕྱུགས་སུ་བཤད། །ཅེས་ཏེ་ཕྱུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་སོ་སོར་བདུན་པ་ཅན་ནོ། །བོང་བུ་ནི་བོང་བུའོ། །སྣ་ཚོགས་ཕག་ནི་གྲོང་གི་ཕག་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེས་ཟོས་པ་འདིས་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཤེས་པ་དང་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཕན་ཡོན་གསུངས་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ བ་དང༌། །དེ་རྣམས་ལས་ནི་རབ་འཆང་བྱེད། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་སྐལ་བ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་མཉེས་གཤིན་མ། །སྐྱེ་བ་གཅིག་དང་སྐྱེ་བ་གཉིས། །གསུམ་བཞི་ལྔ་དང་སྐྱེ་བ་དྲུག །སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་འགྱུར་བ་ཡང༌། །དེ་རྣམས་ཕྱུགས་སུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་ཏེ། ཕྱུགས་ནི་བོང་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་བདུན་ནོ། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་དབུགས་ནི་དྲི་ཞིམ་ཞིང༌། །མིག་མི་འཛུམ་པར་ངེས་པ་ལྟ། །བདེན་པར་སྨྲ་བའི་མི་དེ་རྣམས། །རྟག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དགའ། །བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང༌། །རྟ
Chinese
至于在（本尊）之间修持的支分如何宣说呢？即是观想薄伽梵一面二臂等，并观想空行母众的坛城。之后，当宣说十二种标志的坛城，对于上师而言，空行母即是金刚，是八种标志。拉玛是铃。童女和有形母是大象皮的拳头。同样，乌鸦面母等之矛、铁钩、杖、卡杖嘎、索、梵天头、钺斧和各种金刚也是八种标志。学派师婆瓦也曾说过，十位空行母中的四位和六位是钺斧、索、矛、卡杖嘎、金刚和各种金刚。直至成为可逆转的行境之前，为了积累福德资粮，应以鲜花等供养外坛城。从左绕行进入，首先顶礼，伴随着名号，以“梭哈”结尾，是为了增长智慧。在日常行为中也是如此：无二之物即是鲜花等，从每一朵鲜花开始供养。如是说。在明显表达中，对于上师也是如此：以五种智慧的甘露，涂遍所有的大地。以忍辱波罗蜜的鲜花，努力抛洒并供养。具备各种悦意的印，以广大且极其平等的禅定。如是说。在续部总义中也说：在木头、石头或布上，以四方形一肘的尺寸，仔细观察头发和微小生物后，在地上绘制坛城。这是如字面意义。所谓“以一切事物”，是指空行等完全转变形象而存在者。在广释三十六品中也说：想要成就、极其平等安住的瑜伽士，应修持三个时段，进行朵玛和火供，这是大成就时期的特殊之处。如是说。应修持以五种方式现证菩提，或者以四支在四个时段中修持。还应忆念并饮用誓言物。这是忆念的意义。 三个时段是指将三合一的身体观想为智慧和方便。进入等持时
English
As for how the limb of practice between (deities) is spoken of? That is, one should contemplate the Bhagavan with one face and two arms, etc., and contemplate the mandala of the assembly of dakinis. After that, when the mandala of twelve signs is to be spoken of, for the lama, the dakini is the vajra, which is eight signs. Lama is the bell. The maiden and the embodied mother are the fists of elephant skin. Similarly, the spear, iron hook, staff, khatvanga, rope, Brahma's head, axe, and various vajras of the crow-faced mother, etc., are also eight signs. The scholar Bhava also said that four and six of the ten dakinis are axe, rope, spear, khatvanga, vajra, and various vajras. Until it becomes a reversible object of action, in order to accumulate merit, one should offer flowers, etc., to the outer mandala. Entering by circumambulating from the left, first prostrate, accompanied by the name, ending with "Svaha," is for increasing wisdom. It is also the same in daily behavior: non-dual objects are flowers, etc., offer from each flower. Thus it is said. In explicit expression, it is also the same for the lama: with the nectar of the five wisdoms, smear all the earth. With the flowers of patience paramita, diligently scatter and offer. Possessing various pleasing mudras, with vast and extremely equal samadhi. Thus it is said. In the tantra summary, it is also said: on wood, stone, or cloth, with a square cubit size, after carefully observing hair and tiny creatures, draw the mandala on the ground. This is according to the literal meaning. The so-called "with all things" refers to those who completely transform their form and exist, such as dakinis. In the extensive explanation of thirty-six chapters, it is also said: the yogi who wants to achieve and abide in extreme equality should practice for three periods, perform torma and fire offerings, which is the special feature of the period of great accomplishment. Thus it is said. One should practice manifesting enlightenment in five ways, or practice in four periods with four limbs. One should also remember and drink the samaya substance. This is the meaning of remembrance. The three periods refer to contemplating the body of the union of three as wisdom and means. When entering into samadhi
Chinese
应当作为融入一体的事物。火供是诸蕴。时间是不变的安乐，这是确定的意义。现在要讲述常说的供养，早上从床上起来后，要大小便和漱口。为了使自性清净，要把丸子放入口中。在前方制作坛城，用包含五甘露的牛粪。按照所说的仪轨，用无名指和拇指合拢，在轮的中央供养薄伽梵金刚亥母及其眷属。然后是位于东、北、西、南的方位。以及位于火、真违、风权之中的方位。或者以右绕三圈，以及无方位的左绕，使一切轮圆满具足。念诵百字明，仅仅作礼就以白毫相顶礼，然后擦去坛城的线条。这是供养仪轨的简略。然后还有要说的。牲畜事业的殊胜仪轨。仅仅是知晓它的形态。迅速地成就就会融入。像这样说了七字的事业，如其声。咒师作仪轨后。从沙丽谷物中产生的牲畜。驴、人、乌龟，以及。母牦牛、豺狼、马等。各种各样的猪。被说是给予成就的牲畜。这是说牲畜的七种生类各自具有七种。驴就是驴。各种各样的猪就是村里的猪。如其声。吃了这些，就能知晓和获得第七生，这是说了利益。如其声。相如何变化，以及。从那些之中善于摄持。听着，天女，有大福分者。瑜伽士所喜悦的。一生和二生。三、四、五和六生。也会变成七生。那些无疑是牲畜。这是说，牲畜是驴等，是正直的意义。那些不是行者，而是七种。是确定的意义。谁的气息是香的。眼睛不眨，如同确定一样。说真实语的那些人。总是喜欢圣法。知晓我的生世，以及。
English
It should be done as something that merges into one. Homa is the aggregates. Time is unchanging bliss, which is the definitive meaning. Now, the commonly spoken offering will be described. In the morning, after getting up from bed, one should defecate and rinse the mouth. To purify one's nature, one should put a pill into the mouth. In front, create a mandala with cow dung containing the five amritas. According to the spoken ritual, with the nameless finger and thumb joined together, one should offer to the Bhagavan Vajravarahi and her retinue in the center of the wheel. Then, to those located in the east, north, west, and south. And to those located in the power of fire, Satyatapa, and wind. Alternatively, by circumambulating three times to the right and circumambulating to the left in the directionless places, all wheels are perfectly complete. Reciting the hundred-syllable mantra, just by prostrating, one should pay homage with the urna hair and then erase the lines of the mandala. This is a brief summary of the offering ritual. Then, there is also something else to be said. The supreme ritual of animal work. Just by knowing its form. Achievement will quickly merge. Like this, the work of the seven syllables is spoken, as it sounds. After the mantra practitioner performs the ritual. Livestock produced from Sali grain. Donkeys, humans, turtles, and. Female yaks, jackals, horses, etc. All kinds of pigs. Are said to be livestock that give accomplishments. This means that the seven types of livestock each have seven types. A donkey is a donkey. All kinds of pigs are village pigs. As it sounds. By eating these, one will know and obtain the seventh birth, which is the stated benefit. As it sounds. How the characteristics change, and. From those, one is good at holding. Listen, goddess, one with great fortune. Pleasing to yogis. One life and two lives. Three, four, five, and six lives. Will also become seven lives. Those are undoubtedly livestock. This means that livestock are donkeys, etc., which is the straightforward meaning. Those are not travelers, but seven types. It is the definitive meaning. Whose breath is fragrant. Eyes do not blink, as if certain. Those who speak truthfully. Always delight in the holy Dharma. Knowing my births, and.