Tibetan
་རྣམས་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་སེན་མོ་དང་སོ་ལ་སོགས་པ་འབབ་པའོ། །བྱ་རོག་གདོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒོའི་རྩ་རྣམས་ཏེ། ཁའི་དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་འབབ་པའོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱང་སོ་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པ་འབབ་པའོ་ཞེས་སོ། །དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་རྣམ་སྣང་མཛད། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆེ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རྟ་མགྲིན་དང༌། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མཆོག །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་བརྒྱད་པ་ནི། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་སྟེ། །ལུགས་ལས་བཟློག་པར་གསུངས་པའོ། །མིག་ངན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བཟང་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང༌། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཉིད་དང་ཡང༌། །དཔའ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་དང༌། །མྱུ་གུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །བརྒྱད་པོ་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་གནས། །རྡོ་རྗེའི་ལུགས་དང་རྡོ་རྗེའི་འོད། །འོད་དཔག་མེད་དང་ལྷ་དགྲ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མཆེ་རྣམ་གཙིགས། །ཀེང་རུས་ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་མཆོག །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ཅན་རྣམས་ནི། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བཤད། །བརྒྱད་པོ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་གནས། །དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་དོན་དུ་ནི། །ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་ཁ་དོག་དབྱིབས། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཔའ་བོ་རྣམས། །དཔའ་མོ་ ཆེ་སོགས་ཕོ་ཉ་མོ། །ཞེས་པས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་སྲེག་མ་ལ་སོགས་པ་བོང་བུ་དང་རྔ་མོ་དང༌། ར་དང་བྱི་ལའི་གདོང་ཅན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཕོ་ཉ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་མཚན་མ་ལྔས་མཚན་མ་ལ་ཆགས་པ་དང་ཅུང་ཟད་དགོད་པ་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པ་གཅེར་བུ་ཉིད་དང་སྐྲ་གྲོལ་བ་སྤུ་ལངས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྔར་བརྗོད་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་བྱེད་དགེ་བ་ཡིན། །ཞེས་ཏེ་སྔར་བརྗོད་པ་ནི་རྩ་བ་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་བརྗོད་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཡང་ཐོ་རངས་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་གིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱམས་པའི་སེམས་བྱས་ནས། །ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་ཆོ་གས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དགོད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་སྤྱོད་དུ། མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་ལཱ་མ་དང༌། །དུམ་སྐྱེས་མ་དང་གཟུགས་ཅན་མ། །པདྨའི་ཕྱོགས་ཀྱི
Chinese
那些二十四位勇士的指甲和牙齿等掉落。乌鸦面等是门的根源，口中的污垢等掉落。勇士们也是牙齿和指甲等掉落，如是说。首先是金刚萨埵，然后是勇士毗卢遮那佛，莲花舞自在，同样黑汝嘎大吉祥，虚空藏菩萨马头明王，同样珍宝金刚殊胜，大力者是第八位，住在身之轮，说是与规律相悖的。恶眼金刚怖畏金刚，金刚贤和极贤，金刚吽造者以及，大勇金刚发髻，具苗者，这八位住在语之轮。金刚行和金刚光，无量光和天敌，同样地牙齿各异，骷髅，大骷髅殊胜，持颅骨碎片者们，说是二十四位勇士，八位住在意之金刚。为了单独的勇士，如所说一般颜色形状，应当观修和供养，如是说，如其发音。二十四位勇士们，大勇母等使女，如是说，说是智慧和方便。其中，阎魔烧女等是驴子和母骡，山羊和猫的面容，如是说。三十六位使女是以五种相，对相执着，稍微微笑，完全拥抱，赤裸自身和头发散开，毛发竖立也是，如是说，如其发音。以前所说的仪轨，束缚空行母之网，以一切事物供养，成办一切悉地是善，如是说，以前所说是指在根本和解释的续部中所说。对于金刚空行母，也在黎明时分，在自己的心中，于月亮中央观想阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，以其观想月亮坛城，然后在上面观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。之后生起慈悲心，从外向内绘制坛城，以这样的仪轨安立空行母等的位置。同样在行持中，空行母同样拉玛和，断生母和有形母，莲花方的
English
The nails and teeth, etc., of those twenty-four heroes fall off. The crow-faced ones, etc., are the roots of the doors, and the dirt of the mouth, etc., falls off. The heroes also have their teeth and nails, etc., falling off, so it is said. First is Vajrasattva, then the hero Vairochana, Padma Dancing Lord, likewise Heruka Great Glorious, Akashagarbha Hayagriva, likewise Ratna Vajra Supreme, the eighth is the Mighty One, dwelling in the wheel of the body, it is said to be contrary to the norm. Evil Eye Vajra Terrifier, Vajra Good and Very Good, Vajra Hum Maker and also, Great Hero Vajra Hair Knot, the one with Sprouts, these eight dwell in the wheel of speech. Vajra Conduct and Vajra Light, Amitabha and Divine Enemy, likewise with different teeth, Skeleton, Great Skeleton Supreme, those with Skull Fragments, are said to be the twenty-four heroes, the eight dwell in the Vajra of Mind. For the sake of the solitary hero, as it is said, color and form, one should meditate and offer, so it is said, as it sounds. The twenty-four heroes, Great Heroine, etc., female messengers, so it is said, it is said to be wisdom and means. Among them, Yama Burning Woman, etc., are said to have the faces of donkeys and mules, goats and cats. The thirty-six female messengers are with five signs, attached to signs, slightly smiling, completely embracing, nakedness itself and hair unbound, hair standing on end as well, so it is said, as it sounds. With the ritual previously spoken, bind the net of dakinis, offer with all things, accomplishing all siddhis is good, so it is said, previously spoken refers to what is spoken in the root and explanatory tantras. For Vajra Dakini, also at dawn, in one's own heart, in the center of the moon, visualize the syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), with it visualize the lunar mandala, and then on top of it visualize the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Then generate loving-kindness, and draw the mandala from the outside in, with such a ritual establish the places of the dakinis, etc. Likewise, in conduct, the dakini likewise Lama and, severed-born mother and embodied mother, of the lotus side.
Tibetan
་གནས་ལ་དགོད། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་མ། །ཞལ་གཅིག་མ་ལ་ཕྱག་གཉིས་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་རྣམ་སྒེག་མ། །ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་ནི་བཞི་པོ་ལ། །ལྔ་ཡིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཉིད། །སུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་ཡང་དག་སྦྱར། །ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་རྣམ་གནས་པ། །དྲངས་པ་འཁོར་ལོའི་སྙིང་པོར་གནས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བླ་མར་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་གི་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མའི་དབུས་སུ་ནི། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་གེ་སར་ལྡན། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཀུན་རབ་སྦྱིན། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་ཞལ་བཞི་སྔོ་དང་སེར། །དམར་དང་ལྗང་ཞལ་སྤྱན་གསུམ་པ། །བཅུ་གཉིས་ཕྱག་སྟེ་གཡས་བརྐྱང་གནས། །འཇིགས་བྱེད་ཆེ་དང་དུས་མཚན་མོ། །ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ གྱིས་ཀུན་དུ་མནན། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཁྱུད། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གཞན་ནི་རབ་འཆང་བྱེད། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མའི་དབུས་སུ་ནི། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་བསྒོམ་བྱ། །རྩིབས་བརྒྱད་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ། །པདྨ་སྔ་མ་དེ་བཞིན་ནང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་བསྒྱུར་བས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ། །ཞལ་བཞི་ཕྱག་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་རོ། །དེ་ནས་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གར་འགྱུར་ཏེ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཡིད་འོང་བ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཡིད་འཕྲོག་པར། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། །པདྨའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསམ། །ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཁྱུད་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྩེ་མོ་ལྔ་གདེངས་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུའོ། །ཕྱག་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་ཚོགས་བདག་གི་པགས་པའི་ན་བཟའ་འཆང་བ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་རྣམས་སུ་མདུང་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གྲི་གུག་དང་ཅང་ཏེའུ་གཡོན་རྣམས་སུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཞགས་པ་དང་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་དང་དགྲ་སྟ་རྣམས་སོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡང་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་རབ་ཏུ་འཆང་བ་བ་དན་གསུམ་པས་མཚན་པ་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚོན་པ་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའོ། །རྒྱུ་མའི་ཐོད་པ་ཕྱག་ཏུ་གནས་པའོ། །སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་ཞལ་ཕག་མོ་དམར་མོས་འཁྱུད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རུ་རྣམ
Chinese
于处安住。成就一切事业者，一面二臂者，具足各种形相，极其美貌者，于离边之四者上，以五者充满之颅器，与苏（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏）字等完全结合，于处与处皆安住者，住于牵引轮之精要处，瑜伽智者恒时供养。如是。现在宣说如上师所说之明言，观想誓句空行母等，如下：于先前坛城之中央，应绘制八瓣莲花，具有各种颜色之花蕊，完全施予一切所欲之果实。于其中央有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，观想为金刚萨埵。薄伽梵四面，蓝色与黄色，红色与绿色之面，具三眼，十二手，右手伸展，以足底压伏一切，与誓句金刚亥母拥抱，二手持金刚铃。如是。之后，其他则善持。观想语之坛城。于先前坛城之中央，应完全观想语之轮。八辐红色，如先前莲花之内部。完全转变金刚萨埵，完全观想语金刚。四面十二手，如是等广说。之后转为最胜成就之仪轨，于悦意之八瓣莲花上，于令人心醉之各种颜色中，于日轮之中央，观想莲花之王。四面十二手，与金刚亥母拥抱，二手持五峰金刚莲花与铃。其他二手持象头神之皮衣，于右手中持矛与铁钩与钺刀与手鼓，于左手中持喀章嘎与索套与梵天之头颅与战斧。喀章嘎亦为供养之故，以持握之方式，上方有五峰金刚，善持铃，以三幡为标志，中央以各种金刚为象征，下方为独峰金刚。肠之颅器安住于手中。蓝色与黄色与红色与绿色之面，与红色亥母拥抱。坛城之外围
English
Abiding in that place. The one who accomplishes all siddhis, the one with one face and two arms, the one with various forms, the extremely beautiful one, on the four that are free from extremes, the skull cup filled with the five, perfectly combined with the letter Suṃ (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏), the one who abides in place after place, abides in the essence of the drawn wheel, constantly worshiped by yogic knowledge. Thus it is. Now, to speak of contemplating the Samaya Dakini and others, as spoken by the Lama as the explicit statement, like this: In the center of the previous mandala, an eight-petaled lotus should be drawn, with various colors of pistils, completely bestowing all desired fruits. In its center is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), contemplate it as Vajrasattva. The Bhagavan with four faces, blue and yellow, red and green faces, with three eyes, twelve hands, the right hands extended, pressing down on everything with the soles of the feet, embracing the Samaya Vajravarahi, the two hands holding the vajra and bell. Thus it is. Then, the others are well held. Contemplate the mandala of speech. In the center of the previous mandala, the wheel of speech should be completely contemplated. Eight spokes, red in color, like the inside of the previous lotus. Completely transforming Vajrasattva, completely contemplate the speech vajra. Four faces and twelve hands, and so on, extensively. Then it turns into the ritual of supreme accomplishment, on the pleasing eight-petaled lotus, in the captivating various colors, in the center of the sun mandala, contemplate the king of lotuses. With four faces and twelve hands, embracing Vajravarahi, the two hands holding a five-pointed vajra lotus and bell. The other two hands holding the elephant-headed god's skin garment, in the right hands holding a spear and a hook and a curved knife and a hand drum, in the left hands holding a khatvanga and a lasso and Brahma's head and a battle axe. The khatvanga is also held in a gesture of offering, with a five-pointed vajra on top, well holding the bell, marked with three banners, symbolized by various vajras in the center, and a single-pointed vajra below. The skull cup of intestines abides in the hand. Blue and yellow and red and green faces, embracing the red Varahi. The outer circumference of the mandala