Chinese
现在要讲述生起次第。如续中所说，对于白色菩提心方面，从左手拇指开始，以初一等的分位，到达顶髻。例如，初一在指节上。同样，初二和初三也是。脚的指节和膝盖，以及腰部和手的第一指节，中间指节，第三指节，手腕，手臂的指节，肩膀和手臂的指节，胸口，喉咙和前额，到达顶髻，之后再次在黑色方面，从前额和喉咙等处，以初一等的方式进行。在那时，应当观想各部分的红色显现。上师也宣说了明咒：嗡，室利，黑汝嘎雅，毗提涅，嘿，毗提雅，拉达雅，迪，玛嘿，达托，毗拉，帕拉，措达雅，啊，吽。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ་བིདྣེ་ཧེ་བིདྱ་རཱ་དཱ་ཡ་དྷི་མ་ཧེ་ཏ་ཏོ་བི་རཿ་པྲ་ཙོ་ད་ཡཱ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī herukāya vidne he vidyā rādāya dhi mahe tato viraḥ pracodaya āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，黑汝嘎，毗提涅，嘿，毗提雅，拉达雅，迪，玛嘿，达托，毗拉，帕拉，措达雅，啊，吽。）不说话时，观想如马鸣。歌咏是最好的念诵。如是，声音如其本然。这是瑜伽母的欢笑和幻化身仪轨。然后要讲述见解。任何修行者，如果了解空行母处所的分位仪轨。
English
Now, the arising stage will be explained. As stated in the tantra, regarding the white bodhicitta aspect, starting from the left thumb, with divisions such as the first day, it reaches the crown of the head. For example, the first day is on the finger joint. Similarly, the second and third days as well. The toe joint and knee, as well as the waist and the first finger joint of the hand, the middle finger joint, the third finger joint, the wrist, the arm joint, the shoulder and arm joint, the chest, the throat and forehead, reaching the crown of the head, then again in the black aspect, from the forehead and throat, etc., in the manner of the first day, etc. At that time, one should contemplate the red appearance of the parts. The mantra has also been proclaimed by the guru: Om Shri Herukaya Vidne He Vidya Radaya Dhi Mahe Tato Virah Pracodaya Ah Hum. When not speaking, contemplate as Ashvaghosa. Singing is the best recitation. Thus, the sound is as it is. This is the laughter of the yogini and the ritual of the illusory body. Then the view should be explained. Any practitioner who knows the ritual of the divisions of the dakini's abode.
Tibetan
ས་པས་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་བུད་མེད་མྱོས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་དེའི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གཞུག་གོ །ཀྱང་གི་སྒྲ་ལས་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་སྒྲ་ལས་མཐོང་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། །གང་ཁྱོད་ཉེས་མེད་ལུས་རྣམས་ཀུན། །ཁ་ན་མཐོ་མེད་པས་གཟིགས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཁྱོད། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཁྱོད་ལ་འདུད། །དེ་བཞིན་དུ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དཔལ། །གཟུགས་བརྙན་ མ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་སོ། །མཆོད་པར་བགྱི་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་འགྲོགས་པས་ཟུང་འཇུག་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་གི་ཉི་མ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དགོངས་པའོ། །རྩ་བའི་སྔགས་དང་ཡང་ན་གཞན་ཡང་སྔགས་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཚེ་མེ་ཏོག་སྙིམ་པ་བཀང༌། །ནམ་མཁར་གཏོར་བ་མ་མཐོང་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མེ་ཏོག་གཅིག་ས་ལ་ལྷུང་བ་དེའི་ཚེ་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད་དེ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དང་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་མ་མོ་རྣམས་འགུགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་གནས་མཐའ་ཡས་པ་ལ་གནས་ཞེས་སོ། །འདིར་སྔགས་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་སོ། །ཡང་ན་ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཕྱག་བཞི་པའོ། །བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སོ། །སྐར་མའི་རྒྱུ་བ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ས་འོག་སོགས་སུ་གང་འགྱུར་དང༌། །སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་ཡིན་ན་ནི། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ནི་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་ཏེ། རྒྱུ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་མི་མཐོང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེའི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་མི་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་བཞིན་པའོ། །གྲོང་དང་གྲོང་དུ་དེ་བཞིན་དགོན། །གྲོང་ཁྱེར་དང་ནི་བཞི་མདོ་དང༌། །དཔའ་བོའི་ཁྱིམ་དང་ཤིང་གཅིག་དང
Chinese
通过守护处所等，与醉酒的女子一同行持五种近行等，以此供养，然后将金刚完全放入其莲花中。然“也”之声，非人等，即婆罗门等及声闻等所能见。自之声，虽见亦无罪者，乃具无量功德，成就大手印者。又说：“何汝无罪身，以无罪而见。度母汝，不分别，我敬礼。”如是。“无色具色胜，种种色者意所生，诸色皆为光明之庄严，持一切影像者。”如是。供养者，谓以胜义谛与明妃相合，修持双运。其后，二十余之百千十一日，定能变为无垢。是密意。以根本咒或他咒能成就。何时花满掬，若不见散于空，如是等说根本咒等。一花落于地之时，则能成就使者女等，能召请语自在及语自在母等。住于天等无边处所。此处之咒，乃说续中所说。如是又说：嗡 嘿汝 嘎 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om heruka hum hum phat，汉语字面意思：嗡，嘿汝嘎，吽，吽，啪）。又，嗡 匝拉 匝拉 贝 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om jvala jvala bhyoh hum phat svaha，汉语字面意思：嗡，光，光，贝，吽，啪，梭哈）。此为二手。嗡 希日 嘿汝嘎 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om shri haruka hum phat svaha，汉语字面意思：嗡，吉祥，嘿汝嘎，吽，啪，梭哈）。此为四手。班杂 瓦rara嘿 吽 吽 啪 梭哈（藏文：བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra varahi hum hum phat svaha，汉语字面意思：金刚，瓦rara嘿，吽，吽，啪，梭哈）。能知星辰之运行。地下等中何所变，若为心要近心要，所修之事则不可见。如是，运行瑜伽母等所知不可见，以瑜伽母行于虚空故。如火团般于虚空隐没。如是。村落及村落，如是寺庙，城市及十字路口，勇士之家及一树
English
Having protected the place and so on, and together with an intoxicated woman, performing the five close practices and so on, making offerings with these, and then fully inserting the vajra into her lotus. However, people and so on, that is, Brahmins and so on, and Shravakas and so on, are not to be seen. Those who are seen but are without fault are those who possess immeasurable qualities and have accomplished the Great Seal. It is also said: "Whatever your faultless bodies, you see without fault. O Prajnaparamita, I bow to you who do not discriminate." Likewise, "The best of the formless and the formed, born from the mind with various forms, all forms are the splendor of light, the one who holds all reflections." Thus. To make offerings means to practice union by combining with the Mudra-mother through the ultimate truth. After that, it is certain that the days of eleven hundred and twenty-odd will become stainless. This is the intention. Accomplishment will be achieved through the root mantra or another mantra. When the handful of flowers is full, if scattering in the sky is not seen, the root mantra and so on are spoken. When one flower falls to the ground, the messenger women and so on will be accomplished, and the Lord of Speech and the mothers of the Lord of Speech will be summoned. It is said to dwell in the infinite places of the gods and so on. Here, the mantra is spoken from the Tantra of Explanation. Likewise, it is also said: Om Heruka Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om heruka hum hum phat，汉语字面意思：嗡，嘿汝嘎，吽，吽，啪). Or, Om Jvala Jvala Bhyoh Hum Phat Svaha (藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om jvala jvala bhyoh hum phat svaha，汉语字面意思：嗡，光，光，贝，吽，啪，梭哈). This is the two-handed one. Om Shri Haruka Hum Phat Svaha (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om shri haruka hum phat svaha，汉语字面意思：嗡，吉祥，嘿汝嘎，吽，啪，梭哈). This is the four-handed one. Vajra Varahi Hum Hum Phat Svaha (藏文：བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra varahi hum hum phat svaha，汉语字面意思：金刚，瓦rara嘿，吽，吽，啪，梭哈). One will know the movement of the stars. What changes in the underground and so on, if it is the heart essence or near heart essence, then the object to be accomplished will not be seen. Thus, the movement is known by the Yoginis but is not seen, because the Yogini goes in the sky. Like a ball of fire, it makes itself invisible in the sky. As it is. Village and village, likewise monasteries, cities and crossroads, the house of a hero and a single tree.
Tibetan
༌། །རི་ཡི་རྩེ་དང་མཚན་མ་མཚུངས། །ཤིང་རྩེར་ཁ་དོག་དམར་བསམས་ནས། །ཡི་གེ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །མི་ཕྱེད་མྱུར་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །བདག་གི་ལུས་ལ་རྣམ་བཀོད་དོ། །ས་ལ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཉལ། །ཡི་གེ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཇི་སྲིད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པར་བཟླས། །རྨི་ལམ་དུ་ནི་བྱ་བ་ཀུན། །སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཨོཾ་ཧྲིཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོ་ བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །བུ་མོའི་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་སྔགས་ཀྱིས་བགྲང་ཕྲེང་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱའོ། །རལ་གྲི་དང་མར་མེ་དང་མཐེ་བོང་དང༌། མེ་ལོང་ལ་བལྟས་པས་པྲ་ཕབ་པ་མཐོང་སྟེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གང་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་འདིར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་སྐར་མ་འམ་སྣང་བ་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་པ་ཡིས་སྔགས། །རྣམ་བཀོད་འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བ་ལས། །ལག་གཡས་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ནི། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་མངོན་བསྔགས་ནས། །གང་གིས་ལག་པ་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་ནི་ངེས་པར་འགུགས་པར་བྱེད། །འཁོར་ལོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྣམ་བཀོད་ལག་པ་གཡོན་པས་དེ། །ཤེལ་གྱི་རྣམ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་འབྱོར་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྲོས་པར་བྱེད་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གང་གིས་ལག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནད་ལ་སོགས་པས་གཟིར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དུག་དང་གདོན་དང་རིམས་དང་གཟེར་དང་མཛེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །བ་ལང་ཤ་ནི་མངར་གསུམ་བཏགས། །གལ་ཏེ་སྔགས་རིག་གཅེར་བུ་གང༌། །མཚན་མོ་གསང་བ་རུ་ནི་གནས། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྔགས་པས་ནང་པར་དུས་སུ་ནི། །གསེར་སྲང་སྟོང་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར། །སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས། །ཡུལ་འཁོར་དམ་པ་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་སོ། །མངར་གསུམ་ནི་སྦྲང་རྩི་འོ་མ་ཀ་རའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཡང་ན་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །གནས་ནི་གང་དུ་བསམ་པར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་གྱིས་གནས་དེ་རུ། །རྒྱལ་སྲིད་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དཀར་པོ་ཡིས་ནི་ཞི་བར་བྱེད། །དམར་པོས་དབ
Chinese
山顶与特征相同，于树顶观想红色，具有七字之体性者，将毫不犹豫地迅速堕落，土地使用者也将堕落，于自身之身体上作布置。于地上卧于吉祥草垫上，具有七字之体性者，如是念诵一百零八遍，梦中一切行为，都将显现，毫无疑问。此乃瑜伽母等以“嗡 舍 (藏文：ཨོཾ་ཧྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hriḥ，汉语字面意思：嗡 舍)”等语而修习轮，念诵而行一切，如其声也。应以咒语赞颂女身之会供轮。观剑、灯、拇指及镜子，可见卜卦，善与非善，无论有何许，皆于此处显现，如是宣说金刚星或显现。应以吉祥喜金刚等所说之仪轨知晓，如其声也。其后书写者以咒语，从布置轮之类别中，右手于太阳中央，明显赞颂一千遍后，以何者示手，彼则必定勾召。于月亮坛城之轮中，布置以左手，以水晶之光芒，于十方完全施予。此乃驱逐鬼神等。如其声也。以何者示手，彼为疾病等所困扰者，彼等一切疾病皆得解脱，毫无疑问。毒、鬼、瘟疫、疖子、麻风等亦能摧毁，如其声也。牛羊肉拌以三甜，若咒术师裸身，夜晚处于秘密处，作八千次火供，咒师于次日之时，将获得千两黄金。以十千次火供，将获得神圣国土。如是宣说火供。三甜乃蜂蜜、牛奶、蔗糖。如其声也。或又秘密咒王，于何处作意，以十万次火供，于彼处，将转变王位，毫无疑问。如是如其声也。白色息灾，红色增
English
The mountaintop is the same as the mark. Thinking of the color red on the treetop, one who possesses the nature of seven syllables will fall quickly without hesitation. Those who use the earth will also fall. Arrange on my own body. Lie on a cushion of kusha grass on the ground. One who possesses the nature of seven syllables, recite it one hundred and eight times. All actions in dreams will be revealed without doubt. This is done by yoginis and others meditating on the wheel with "Om Hrih (藏文：ཨོཾ་ཧྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hriḥ，汉语字面意思：Om Hrih)" and reciting it, doing everything as it sounds. The assembly mantra of the girl's body should be praised on the rosary. By looking at the sword, the lamp, the thumb, and the mirror, one sees the divination, and whatever good or bad there is, it is shown here. Thus, the Vajra star or appearance is spoken of. It should be known by the rituals spoken of in glorious Hevajra and others, as it sounds. Then the scribe, with the mantra, from the category of arrangement wheels, the right hand in the center of the sun, after clearly praising it a thousand times, with whatever shows the hand, that will surely summon. In the wheel of the lunar mandala, arrange it with the left hand, with the rays of crystal light, completely bestow it in the ten directions. This is to drive away spirits and so on. As it sounds. Whoever shows the hand, those who are afflicted by diseases and so on, all their diseases will be liberated without doubt. It also destroys poison, demons, plagues, boils, leprosy, and so on, as it sounds. Beef is mixed with three sweets. If the mantra practitioner is naked and stays in a secret place at night, perform eight thousand fire offerings. The mantra practitioner will find a thousand gold coins in the morning. With ten thousand fire offerings, one will find a sacred land. Thus, the fire offering is spoken of. The three sweets are honey, milk, and sugar cane. As it sounds. Or again, the great secret mantra king, wherever he intends to be, with a hundred thousand fire offerings, in that place, the kingdom will be transformed without doubt. Thus, as it sounds. White pacifies, red increas