Tibetan
ད། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་བརྩོན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། །ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཡོངས་ཤེས་བྱ། །ཀུ་ལུ་ཏཱ་དང་མྱ་ངན་དང༌། །སིནྡྷུ་ན་ག་ར་གསེར་གླིང༌། །སཽ་རཱ་ཥྚ་དང་ལྷ་ཡི་ཁྱིམ། །ཡི་དགས་གྲོང་དང་ཁ་ཡི་གནས། །ཀཱཉྩི་ལམྤའ་ཀ་ཡི་ཡུལ། །ཀ་ལིངྒ་དང་ཀོ་ཤ་ལ། །དེ་བཞིན་དགེ་མཚན་གསུམ་ཨོ་ཊེ། །ཀཱ་མ་རཱུ་པ་མཱ་ལ་ཝ། །ལྷ་མོའི་མཁར་དང་དགའ་དབང་ཕྱུག །གོ་དཱ་བ་རི་ཨརྡུ་ད། །ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་ཛཱ་ ལར་གྲགས། །པུལླཱི་ར་མ་ལ་དེ་བཞིན། །ཡུལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་གང༌། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་བསྟན་པ་ཉིད། །དེ་ཀུན་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཞེས་ཏེ། ལྷའི་ཁྱིམ་ནི་ཀོང་ཀ་ནའོ། །ཡི་དགས་གྲོང་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ངོ། །ཛྭ་ལར་གྲགས་ནི་ཛཱ་ལནྡྷ་རའོ། །པུལླཱི་ར་མཱ་ལ་ཡ་ནི་པུརྞྞ་གི་རིའོ། །དགོངས་པའོ། །འདི་རྣམས་སུ་ཞེས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཁྱིམ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་གྲོང་དུ་རྒྱུན་དུའོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་སྟེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཙུན་མོའོ་ཞེས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ད་ནི་མདོར་བསྡུས་བས་ཐུན་མོང་བའི་མིང་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཆད་དེ། རྣལ་འབྱོར་མར་བཤད་ཀུ་ལུ་ཏཱ་ར། །མྱ་ང་མ་ཡུལ་དུ་མ་མོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ལཱ་མ་སིནྡྷུའི་ཡུལ། །རིགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ན་ག་རར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་མའི་མིང་དང་གནས་དང་གྲངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་གྱི་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ན་གར་ནི་སྐྱེ་བོའི་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཡང༌། རོ་ལངས་ཞེས་བྱའི་རིག་མ་ཆེ། །དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་མཆོག་བཏབ་སྟེར། །སྤ་ཞིང་ཁུང་བུར་གནས་བྱེད་དམ། །གནས་དེར་གནས་པའི་བཟང་པོ་ནི། །བྱིན་པའི་སྤུ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཞིང་སྐྱོང་གཙིགས་པ་ཆེན་པོའོ། །རྒན་བྱད་མ་ཞེས་རྣམ་པར་གྲགས། །ལྷ་མོ་ལམ་ཁར་ཤིང་འཕེལ་གནས། །ཞེས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གསེར་གླིང་དུ་ནི་ཆུ་ཅན་བརྗོད། །སཽ་རཱཥྚ་རུ་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །ཁྱིམ་གྱི་ལྷ་རུ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཡི་དགས་གྲོང་དུ་བུ་མོ་ཅན། །ཁ་བའི་རི་རུ་གཟུགས་ཅན་བཤད། །ཀཱཉྩི་ཉིད་དུ་བྱིས་བཅས་མ། །ཁྱིམ་གྱི་ལྷ་དང་ལམྤཱ་ཀ །ཀ་ལིངྒ་རུ་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན། །ཀོ་ཤ་ལ་རུ་ཤ་ཟ་མོ། །དགེ་མཚན་གསུམ་པར་དུ་མ་སྐྱེས་མ། །ཨོ་ཏྲེར་དཔལ་དབང་བསྐུར་མར་བརྗོད། །ཀཱ་མ་རཱུ་པར་དཀར་མོ་དང༌། །ལྷ་མོའི་མཁར་དུའང་སྦས་མ་དང༌། །གཡོ་ཅན་དེ་བཞིན་དགའ་དབང་ཕྱུག །གོང་དཱ་ཝ་རིར་ཕོ་ཉ་ཆེ། །ཨརྦུ་ད་རུ་ལུམྦཱིར་བཤད། །ཨོ་ཌི་ཡ་ན་ར་ཡན་ལག་མ། །ཛཱ་ལར་གྲགས་པར་དྲ་འཛིན་མ། །གཏུམ་མོའི་བུ་མོ་ཅན་གྱི་རིགས། །པུལླཱི་ར་མཱ་ལ་ཡར་ གནས། །ཞེས་སོ། །ལྷ་མོའི་མཁར་དུའང་དེ་ཞེས་པའི་འང་ཡིག་གིས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་ཐབས་ཀྱང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཡང༌། ལྷ་མོའི་མཁར་དུ་རྣ་ཉམས་མ། །སྟོབས་ཆེན་པོ་ཡི་རིགས་ལས་བྱུང༌། །མདུང་གི་ལག་ནི་ལྷ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་དབང་ཕྱུག་མ་མཆོག ། གནས་དེར་གནས་པའི་དྲག་པོ་ནི། །པ་ཊའི་ཤིང་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཞིང་སྐྱོང་ལུས་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །སྒྱུ་ཅན་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དྲག་ཏུ་དགོད་པར་གནས། །རྡུལ་བྲལ་ལྷ་མོ་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཟླ་བའི་གདོང་ཞེས་རྣམ་པར་གྲགས། །རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་འཛིན་པ་སྟེ། །ནགས་དེར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་དེ། །ཀ་དམྤ་ལ་རིམ་པས་བརྟེན། །དྲིལ་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། །ཞིང་སྐྱོང་སྟོབས་ནི་ཆེན་པོའོ། །ཀོལླ་གི་རིར་བཀྲ་ཤིས་ཆེ། །གཙིགས་པའི་སྐྱེ་གནས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཙ་རི་ཏྲ་ནི་ལག་སྐྱེས་གནས། །གཙིགས་པ་ནུས་པ་ཡང་དག་བྱུང༌། །ལག་སྐྱེས་གནས་པ་བཤད་པ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཤཱཀྟི་འཆང་བ་མོ། །ཞིང་དེར་གནས་པའི་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཞིང་སྐྱོང་སྟོབས་ནི་ཆེན་པོའོ། །གྱེན་དུ་སྐྲ་ནི་གདེངས་ཀར་ལྡན། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །སླར་ཡང༌། བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ལྷན་སྐྱེས་བཤད། །ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཞིང་འདིར་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་གང༌། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །མཚན་མོ་འདུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་རྟག་པ་རུ། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་སྟེར་བར་བྱེད། །མཁའ་སྤྱོད་རྣམས་སུ་རྙེད་དཀའ་བའི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པོ་ཡིས། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་ལྷག་པ་ཡི། །གཞན་ཡང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་གཅིག །ལུས་དང་ཡུལ་དུ་ཕོ་ཉ་རྣམས། །བརྒྱ་ཕྲག་དགུ་ཡི་རིགས་རྣམས་ནི། །དབུགས་རྣམས་གྲངས་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་དེ་སྙེད་བཤད། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་རིགས་གཙོ་མོའོ། །ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བསྡུས་པ་གསུངས་སོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་བཟུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་སོ། །གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་གིས་གཅིག་ཀྱང་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་གསལ་ལོ། །སྦས་པའི་ཡི་གེ་
Chinese
ད། །金刚坛城之主尊。精进成就之修行者，应知一切违背仪轨之事。库鲁塔与忧伤，信度那嘎拉黄金洲，索拉什特拉与天居，饿鬼城与空行处，甘孜蓝巴卡之地，卡林嘎与郭萨拉，如是吉祥三处邬仗衍，嘎玛茹巴玛拉瓦，天女城与喜自在，郭达瓦里阿杜达，邬仗衍亦名匝拉。普拉玛拉亦如是，此等地方之女子，乃无二勇士之教法。彼等皆具欲妙之身，以意之神力而有大神通。如是，天居乃康嘎那。饿鬼城乃珍宝洲。匝拉所称乃匝拉达拉。普拉玛拉亚乃普尔纳之山。其意也。于此等处者，乃近处所示之五家等村落中常有者。一切皆为金刚坛城之主尊，乃吉祥黑汝嘎之明妃，此乃如实之语。今略而言之，以共同之名而分别解说。于瑜伽母中说库鲁塔拉，忧伤母于地方中，如是拉玛于信度之地，种姓之主母于那嘎拉。如是等乃瑜伽母之名与处所及数量，即金刚瑜伽母等。如是于忧伤之地等亦应如是了知。那嘎拉乃生民之子。于金刚空行母中亦云：罗浪名为大明妃，为诸勇士之最胜者，于斯巴兴孔穴中安住耶？于彼处安住之贤善者，名为赐予之毛发。护田者乃大守护者。亦名老母。天女于道路上，树木生长处。如是乃如实之语。于黄金洲中说为具水者，于索拉什特拉中为种姓之神，于家神中为空行母，于饿鬼城中为具女者，于雪山中说为具形者，于甘孜中为具孩童之母，家神与蓝巴卡，于卡林嘎中为持梵行者，于郭萨拉中为食肉者，于吉祥三处为未生女，于邬仗衍中说为赐予灌顶者，于嘎玛茹巴中为白母，于天女城中亦为隐秘母，狡诈者亦如是喜自在。
English
Da. The main deity of the Vajra Mandala. The practitioner who strives for accomplishment should fully understand what is contrary to the tradition. Kuluta and Sorrow, Sindhu Nagara Golden Island, Saurashtra and the Abode of Gods, the City of Hungry Ghosts and the Place of Dakinis, the Land of Kanchi Lampaka, Kalinga and Kosala, likewise the Three Auspicious Places of Oddiyana, Kamarupa Malawa, the City of Goddesses and Joyful Isvara, Godavari Arduda, Oddiyana is also known as Jala. Pullira Mara is also like that, the women of these places are the teachings of the non-dual heroes. They all have bodies of desired pleasures, with the power of mind they have great miraculous powers. Thus, the Abode of Gods is Kongkana. The City of Hungry Ghosts is the Island of Jewels. What is called Jala is Jalandhara. Pulliramalaya is the Mountain of Purna. That is the meaning. Those in these places are often in the villages of the five houses, etc., which are shown nearby. All are the main deities of the Vajra Mandala, the consorts of glorious Heruka, this is the literal meaning. Now, to speak briefly, to explain separately with common names. In the Yoginis, it is said Kulutara, the Sorrowful Mother in the place, likewise Rama in the Land of Sindhu, the chief mother of the lineage in Nagara. Thus, the names, places, and numbers of the Yoginis are the Vajra Yoginis, etc. Likewise, it should be understood in the Land of Sorrow, etc. Nagara is the son of the people. In the Vajra Dakinis also: Rola Lang is called the Great Vidya, the best of all heroes, does she dwell in the Spa Xing cave? The virtuous one who dwells there is known as the Hair of Giving. The protector of the field is the great guardian. Also known as the Old Mother. The Goddess on the road, the place where trees grow. Thus, it is the literal meaning. In the Golden Island, it is said to be the one with water, in Saurashtra, it is the god of the lineage, in the family god, it is the Dakini, in the City of Hungry Ghosts, it is the one with daughters, in the Snow Mountain, it is said to be the one with form, in Kanchi, it is the mother with children, the family god and Lampaka, in Kalinga, it is the one who holds vows, in Kosala, it is the meat-eater, in the Three Auspicious Places, it is the unborn woman, in Oddiyana, it is said to be the one who bestows empowerment, in Kamarupa, it is the White Mother, in the City of Goddesses also, it is the Hidden Mother, the deceitful one is also like that, Joyful Isvara.
Chinese
在翁达瓦里是伟大的信使。 在阿尔布达被称为伦比。 在奥迪亚纳是纳拉延的手臂。 在扎拉被称为持网者。 她是拥有图姆莫女儿血统的人。 住在普拉玛拉雅。 如是说。 在女神的城堡里，那个“也”字也表示其他方法。 在金刚空行母中也说：在女神的城堡里没有耳语。 她出身于伟大力士的血统。 持矛之手是女神， 她是瑜伽士们的主宰，最伟大的自在母。 住在那个地方的勇猛者， 真实地依靠着帕塔树。 守护田地的伟大身躯， 是幻化自在母中的至尊。 如是说。 同样，她住在猛烈欢笑的地方， 无尘的女神真实地出现。 她被称为月亮面容， 手持金刚武器。 住在森林里的那位女神， 依次依靠着卡丹帕树。 她被称为伟大的铃铛， 守护田地的力量非常强大。 在科拉吉山上，她是伟大的吉祥， 她是珍视之物的真实出生地。 如是说。 同样地，查里特拉是手生之地， 珍视之物是真实的力量。 所说的手生之地， 是持有手印和夏克提的女性。 住在那个地方的伟大铃铛， 守护田地的力量非常强大。 头发向上竖立，充满威严， 她是所有邪恶的恐惧制造者。 如是说。 再次，在西藏的土地上，她说她是俱生女， 持有摩羯鱼旗帜。 如是说。 这些地方的女儿， 勇士们会给予成就。 在夜晚聚集， 完全地游走，并且是永恒的。 她会给予广大的成就。 在空行母中难以找到的， 所有事业，修行者 将会成就，毫无疑问。 如是说，声音就是这样。 除了六种手印之外， 还有两万一千个， 在身体和地方的信使们， 九百种姓的种类， 有多少呼吸的数量， 就有多少信使女。 二十四位瑜伽母， 是三个轮的主要种姓。 据说这些是总结。 仅仅抓住这二十四位， 她们也 被三个轮所总结。 这三个也互相统一，没有二元性，如此清晰。 隐藏的文字
English
In Ong Da Wa Ri is the great messenger. In Arbuda, she is called Lumbini. In Oddiyana, she is the arm of Narayana. In Jala, she is known as the Net-Holder. She is of the lineage of those with Tummo's daughter. She dwells in Pulla Malaya. Thus it is said. In the city of the goddess, the word "also" indicates other methods as well. Also in Vajra Dakini, it is said: In the city of the goddess, there is no whispering. She comes from the lineage of the mighty ones. The hand holding the spear is the goddess, she is the supreme mistress of all yogis. The fierce one who dwells in that place, relies truly on the Pata tree. The great body that protects the fields, is the supreme sovereign of illusion. Thus it is said. Likewise, she dwells in a place of fierce laughter, the stainless goddess truly arises. She is known as the Moon-Faced one, holding a vajra weapon. The goddess who dwells in that forest, relies successively on the Kadampa tree. She is known as the Great Bell, the power that protects the fields is very great. On Kolagiri Mountain, she is greatly auspicious, she is the true birthplace of precious things. Thus it is said. Similarly, Charitra is the hand-born place, the precious thing is true power. The hand-born place is described as the woman who holds the mudra and Shakti. The great bell who dwells in that field, the power that protects the fields is very great. Hair standing upright, full of dignity, she is the maker of fear for all the wicked. Thus it is said. Again, in the land of Tibet, it is said that she is the co-emergent one, holding the Makara banner. Thus it is said. The daughters of these places, the heroes will grant accomplishments. Gathering at night, wandering completely, and being eternal, she will grant vast accomplishments. Difficult to find among the sky-goers, all activities, the practitioner will accomplish, without doubt. Thus it is said, the sound is just like that. In addition to the six mudras, there are also twenty-one thousand, the messengers in bodies and places, the nine hundred kinds of lineages, as many as the number of breaths, so many are the female messengers. The twenty-four yoginis, are the main lineages of the three chakras. It is said that these are summaries. Merely grasping these twenty-four, they are also summarized by the three chakras. The three are also unified with each other, without duality, so clear. The hidden letters.