Chinese
于饮食之间。黑芝麻食用后，若产生呕吐，则与鲁打一同从排泄道排出。手生之腹中虫，以自身之血测定，以精液调和。 食用、饮用、眼药及涂抹衣物时调和。如是尽其一生，无疑皆可掌控。如是，鲁打之论述至此。手生者，乃无名指之指甲。虫者，乃虫也，岩石乃由无名指所生。明矣。思及前述之神祇，以此为先导而行事。若以牛之烧肉涂抹于祭祀，则诸神及，母神皆可掌控。若未来将死，咒者以此祭祀，七日即可成就。祭祀之末，施予食子。行者需具备吸引众生之苦行。诸神乃智慧与方便之自性，或随业而行。以血涂抹于呕吐物上。祭祀之末，如所言之掌控仪轨，将如实发生。掌控之仪轨。隐语乃空行母之，身之特征，咒者不读勇士之灌顶，隐藏左侧之所有行为。如是宣说大秘密，经之特征，勇士之主宰之分支，及非勇士之主宰宝瓶等灌顶之孩童，皆隐藏于经中。如实之语。今将以五种方式，阐述六臂之成就法。具利根者，于此，需与阿黎嘎黎之理相符，或以颠倒之理加倍，以吽字等加持，由金刚等标志所生之勇士，连同坛城，生起自誓句心，迎请智慧心。如是，如显明所说之上师，于心间之月轮中，于中央之智慧，心观其形色、手印，月亮以金刚为种子。其后，于头等处安立，迎请智慧之轮。
English
Between food and drink. If black sesame seeds are eaten and vomiting occurs, they will be expelled from the excretory passage along with Ruta. The hand-born worms in the abdomen should be examined with one's own blood and mixed with semen. Mix for eating, drinking, eye medicine, and applying to clothing. Thus, as long as one lives, there is no doubt that one can control. Thus, the discussion of Ruta ends here. "Hand-born" refers to the fingernail of the nameless finger. "Worm" refers to a worm, and the rock is born from the nameless finger. Clear. Thinking of the previously mentioned deity, one should act by taking it as a guide. If one smears the burnt meat of a cow on a sacrificial offering, then the gods and goddesses will be controlled. If one is about to die in the future, the mantra practitioner will accomplish it in seven days with this sacrificial offering. At the end of the sacrificial offering, give a torma. The practitioner should have the asceticism to attract beings. The gods are the nature of wisdom and means, or they act according to karma. Smear blood on vomit. At the end of the sacrificial offering, the empowerment ritual will occur as spoken, just as it is. The ritual of control. The code is the characteristic of the body of the dakinis, the mantra practitioner does not read the empowerment of the hero, and hides all the actions on the left. Thus, the great secret is spoken, the characteristics of the tantra, the divisions of the limbs of the lord of heroes, and the children who are not the empowerment of the lord of heroes, such as the vase, are hidden in the tantra. The word as it is. Now, the method of accomplishing the six-armed one will be explained in five ways. For those with sharp faculties, here, it must be in accordance with the principle of Āli Kāli, or doubled by the reversed principle, blessed with the letter Hūṃ, etc., the heroes born from the marks of the vajra, etc., together with the mandala, generate the self-vow mind, and invite the wisdom mind. Thus, as the guru who is clearly spoken, in the moon mandala in the heart, in the center of wisdom, contemplate its color and hand gestures, the moon with the vajra as a seed. After that, establish it on the head, etc., and invite the wheel of wisdom.
Chinese
哦！ 以自身心间的铁钩之结合，令诸佛及勇母众欢喜，于虚空中观望，真实欢喜之后，祈请曰：嗡 阿毗钦禅度 嘛 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩན་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：ओम् अभिषिञ्चन्तु मां सर्व तथागत，梵文罗马拟音：om abhishincantu mām sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡，请加持我，所有如来）。然后，彼等具嘿汝嘎形象之诸佛，以嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿毗谢嘎 萨玛雅 希利耶 吽 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत अभिषे क समय श्री ये हूँ हूँ，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽，吽）之咒语，作真实灌顶。于真实灌顶之冠冕中，转为自部之本尊嘿汝嘎。安住于心轮者，乃珍宝本尊之心等轮所安住者之心，语，身之空行，安住于尸林者，亦为誓言之勇士。随喜智慧，修习微细瑜伽，清净誓言之轮，作金刚念诵等。具足誓言行持，瑜伽士作等持念诵。从命勤之坛城中，顶礼，念诵吽字。作美妙念诵或语念诵后，作祈愿及布施食子。以勇士之光芒迎请彼等，融入自身后，遣送之。真实宣说上师亦为，怙主三面六臂者，三眼转变之面容，红色白色蓝色之面容，手持金刚铃，安住于平等，手持卡章嘎，宝剑，钲及头盖骨。如是说。然后宣说四臂者，乃为中等根器者之本尊。如是亦为四臂者，具四面，三眼，猛厉作怖畏。右伸展足而住，时母，怖畏金刚，压住头颅。白色蓝色绿色红色之面容，手持金刚及铃，头盖骨，卡章嘎，钲。如世尊一般，世尊母亦如是。又或以月亮及罗睺次第观想，如是。彼之中央转为空性，月亮及吽字为最胜，彼等完全转变则为妙金刚，观想金刚萨埵。如是说。然后于具二 吽 字者，忆念先前成就者。二者皆生欢喜，极喜悦。
English
Oṃ! By the union of the iron hook of one's own heart, the lords and the hosts of heroines gaze into the sky, and after truly pleasing them, one should pray: "Oṃ abhiṣiñcantu māṃ sarva tathāgata" (藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩན་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：ओम् अभिषिञ्चन्तु मां सर्व तथागत，梵文罗马拟音：om abhishincantu mām sarva tathāgata，汉语字面意思：Om, please anoint me, all tathagatas). Then, those Buddhas with the form of Heruka, with "Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ hūṃ" (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत अभिषे क समय श्री ये हूँ हूँ，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrī ye hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, all tathagatas, empowerment, samaya, sri ye, hum, hum), should bestow the manifest empowerment. In the diadem of manifest empowerment, one transforms into the Heruka, the lord of one's own lineage. Those who abide in the wheel of the heart are the hearts of those who abide in the wheel of the precious lord, and the dakinis of speech and body. Those who abide in the charnel ground are also the heroes of samaya. Rejoicing in wisdom, one should meditate on the subtle yoga, purify the wheel of samaya, and perform vajra recitation and so forth. Possessing pure samaya conduct, the mantra practitioner should perform samadhi recitation. From the mandala of the life force, one should prostrate and utter the syllable Hūṃ. After performing beautiful recitation or speech recitation, one should make aspirations and offer torma. Having summoned those who are drawn by the rays of heroes, one should absorb them into oneself and then dismiss them. One should also manifestly proclaim the guru as the protector with three faces and six arms, a face with three eyes that transforms, a face that is red, white, and blue, holding a vajra and bell, abiding in equanimity, holding a khaṭvāṅga and sword in the hands, a cymbal and a head. Thus it is said. Then one should proclaim the four-armed one, who is the lord of the intermediate faculties. Likewise, the four-armed one also has four faces, three eyes, is fierce and terrifying. He stands with his right leg extended, pressing down on the head of the destroyer of time and signs. His faces are white, blue, green, and red, and he holds a vajra and bell, a skull cup, a khaṭvāṅga, and a cymbal. Just like the Bhagavan, so is the Bhagavati. Or, one should meditate in the order of the moon and Rahu, in the same way. The center of that transforms into emptiness, the moon and the syllable Hūṃ are supreme. When that is completely transformed, it is a fine vajra. One should meditate on Vajrasattva. Thus it is said. Then, with the two syllables Hoḥ, one should remember those who have previously attained accomplishment. Both become completely joyful, exceedingly joyful.
Tibetan
་བས་ཞུ་བར་གྱུར། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལངས་ཏེ་ཅང་ཏེའུ་གྲགས་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་བར་འགྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ས་བོན་དང་མཚན་མ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔའ་བོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཆོ་ག་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཟླ་བ་དང་ས་བོན་ཞེས་བའམ། ཡང་ན་ཡུད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བླ་མར་ཡང༌། ཡུད་ཀྱི་རྣམ་པས་རྫོགས་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་མཆོག །ཅེས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་བརྡ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གཞན་དྲུང་དུ་འདོན་བྱེད་ན། །ངན་པའི་བདག་ཉིད་རྨོངས་ཅན་ཏེ། །ཕྱུགས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་མཁའ་འགྲོ་མའི། །ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་གྱུར་ཀྱང༌། །དེ་དག་ལ་ནི་སྐྱོབ་མི་བྱེད། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ལས་ལྟུང་ཞིང༌། །བླ་མ་འཁུ་བའི་སྡིག་པ་བྱེད། །དམ་ཚིག་སྐྱོང་བར་མི་བྱེད་དང༌། །བརྡ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རབ་སྤེད་བྱེད། །དེ་འདིར་ད་ནི་རྗེས་སུ་འཛིན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཉིད་དགེ་བའི་ཞལ། །ཞེས་ཏེ་གཞན་གྱི་ནི་དམ་ཚིག་རིགས་པ་ལས་གཞན་ནོ། །དྲུང་དུ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ནི་སེམས་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲི་བར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་ཁྱོད་ལ་སྲུང་བར་མི་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ལས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སོ། །བླ་མ་ནི་བླ་མའི་དམ་ཚིག་སྟེ་གསལ་ལོ། །སྔགས་ པས་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཚིག །ལན་བདུན་པར་དུ་རྗེས་དྲན་བྱ། །དེ་འདིའི་ཐུགས་ཀར་ཕག་མོ་ནི། །སྲུང་བར་བྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཆུ་ཀླུང་ཆུ་གཏེར་ལྟེང་ཀ་དང༌། །རི་བོ་དང་ནི་བཞི་མདོར་རུང༌། །དུར་ཁྲོད་ནགས་ཚལ་འཇིགས་རུང་བ། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་འཇིགས་བརྒྱད་ལ། །དཔའ་བོ་རྣམས་དང་ཕོ་ཉ་མོས། །ལྷན་ཅིག་སྒྲུབ་པོ་རྟག་ཏུ་རོལ། །རི་བོ་ཚང་ཚིང་སྨན་ལྗོངས་དང༌། །མཚོ་དང་གསང་བའི་ས་ཡི་མཐིལ། །ཞེས་པས་གནས་སུ་གསུངས་སོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་དང་ཕོ་ཉ་མོས། །ལྷན་ཅིག་མངའ་བདག་རྟག་ཏུ་རོ། །ཀྱེ་གང་གི་ཕྱིར་དོན་གང་ལས་རོལ་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར། འདིར་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་དགའ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེས། །རྣམ་བརྒྱད་སྔགས་ཀྱིས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐོང་བ། །རབ་ཏུ་སྩོལ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པས་བཞད་པ་བརྒྱད་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དང་པོ་སྙིང་གར་བཞག་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྒྲ་
Chinese
祈请如是说。 彼时勇士和瑜伽母们起身，以铪（ཅང་）笛（ཏེའུ་）之声催促。 之后，应当观修从种子字和标识所生的勇士。 之后，对于面一面二臂的仪轨，根器迟钝者以自加持而修，如月亮和种子字所说，或者以“ཡུད་”字。 同样，对于上师也是，以“ཡུད་”字之相圆满。 瑜伽，瑜伽，胜中胜。 如是说。 圆满次第也是空行母们的表示等。 若于他人前宣说，乃恶劣之自性愚昧者，是畜牲之首，空行母的使者们虽已吞食，亦不救护彼等。 佛陀从世间堕落，造违背上师之罪，不守护誓言，且极度隐瞒表示等。 彼于此处今乃随顺，空行母即是善妙之面。 如是说，其他的誓言异于理。 于前宣说，乃是思虑和询问。 现在不守护汝。 佛陀从世间，乃是从法界。 上师乃是上师的誓言，此乃明晰。 咒师以根本秘密咒语，忆念七次。 彼之此心间猪母，无疑能作守护。 河流、水藏、莲花，以及山和四岔路口，尸林、森林、恐怖处，狮子、大象八怖畏，勇士们和女使者，一同修持者恒时享用。 山之丛林药草地，以及湖泊和秘密地之底部。 如是说，是处所。 勇士们和女使者，一同尊主恒时享用。 唉！为了何，从何事享用，为此，此处修行者也欢喜，如是说，此乃明晰。 勇士和勇母们的秘密处所之仪轨。 之后，成就之大瑜伽士，以八种手印宣说。 彼能令见空行母，无疑能极度施予。 如是说，说了八种笑。 如是，首先将置于心间的根本咒等念诵，如是说，声音。
English
Thus it is requested. Immediately, the heroes and yoginis arise, urged on by the sound of "chang te'u." Then, one should meditate on the heroes born from seed syllables and symbols. Then, for the ritual of the one-faced, two-armed deity, those of dull faculties should meditate through self-blessing, as it is said with the moon and seed syllable, or with the syllable "Yud." Likewise, for the lama as well, it is perfected in the form of "Yud." Yoga, yoga, supreme of the supreme. Thus it is said. The completion stage is also the signs of the dakinis, etc. If one speaks in front of others, it is the evil nature of the ignorant, the chief of animals. Even if the messengers of the dakinis have devoured them, they do not protect them. Buddhas fall from the world, commit the sin of contradicting the guru, do not keep their vows, and greatly conceal the signs, etc. Here, now, they follow, the dakini herself is the virtuous face. Thus it is said, other vows are different from reason. To speak in front of is to think and to ask. Now, I will not protect you. Buddhas from the world are from the dharmadhatu. The guru is the guru's vow, which is clear. The mantra practitioner should remember the root secret mantra seven times. The sow in his heart will undoubtedly protect him. Rivers, water treasures, lotuses, mountains, and crossroads, cemeteries, forests, terrifying places, lions, elephants, the eight fears, heroes, and female messengers, together the practitioners always enjoy. Mountain thickets, medicinal lands, lakes, and the bottom of secret places. Thus it is said, it is a place. Heroes and female messengers, together the lords always enjoy. Alas! For what, from what do they enjoy, therefore, here the practitioner also rejoices, thus it is said, it is clear. The ritual of the secret places of heroes and heroines. Then, the great accomplished yogi, with eight mudras, speaks. He can make one see the dakini, undoubtedly he can bestow greatly. Thus it is said, he spoke of eight laughs. Thus, first, recite the root mantra, etc., placed in the heart, thus it is said, the sound.